你祖母的中國洗腦傳說

山與海

前篇發現古越人的山神是母性化身 ,不過現代閩南跟漢人神話內許多山神是男的, 這應該走入父權社會後的轉變跟增添的 .

但是閩南人的海神媽祖也是女的, 雖然傳說是宋朝漁村女子, 不過還沒結婚怎稱呼媽呢 ?大概有幾個可能:(1)因為閩南女生死後靈位稱呼是媽(2)該神像母親一樣關愛人民(3)或是遠古母性海神翻版.

但是古越人海神身分,實在太何不合乎大漢沙文思想文人的大一統洗腦,因此歷代文人都一直在欺騙、扭曲她的真實身分,改造傳說,讓帝國內的小平民來冒充真正海神,變成什麼父親捕魚去怎還不回家？宋朝才會出海捕魚？幾千年等不到一個海神？



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遠古母性海神翻版

因為閩南人接受漢人統治約2000年了, 漢人大量遷居閩南則約是東晉~唐朝,如此也有1700~1100年之久,因此連語言也被同化非常嚴重,宗教觀念也被北方同化,而古越人又沒留下多少歷史紀錄,連<<吳越春秋>>跟<<越絕書>>都是用漢語寫的(雖然那些歷史書是用古漢語寫成,閩南語也保留不少古漢語發音,不過越跟漢仍不太相同,所以史書作者才誤會說越人稱呼"齊人"是"多",但其實是古越語的"齊"跟"多"同音,因為現代閩南語就是如此.),所以光靠歷史書很難知道越人遠古海神是否真的算母性.

很幸運的是現代還有生物科技,Y-DNA分析讓人們知道泰國,馬來,越南,華南都有30~40%的O2a基因,這可能就是古百越同系基因

又恰好華北跟東北亞日韓都有不少O2b,這是古百越的北方近親,尤其是長江一代活動的古代吳越民族,因為周代曾經擴展至山東幾百年,江淮~環渤海灣跟韓國又被認為是日本繩文後期~彌生期渡來人的發源地區之一,因此也適合用日本語內的漢字或日語發音,去比對找出古百越的山神跟海神.

另外,東南亞許多基本詞彙語音類似閩南語,例如蜘蛛這字,閩南語就保留了古漢音跟古百越音的兩類說法.因此也能嘗試去找東南亞語言來比對.

母
印尼ibu
閩南語abu(跟印尼類似)/aneya(日語姉ane+閩南舉ya=姉當完後變成母)
日語haha(差異大,愛奴語？)

父
印尼ayah
閩南語aba(跟印尼有些類似)/adya(閩南弟adi+閩南舉ya=弟當完後變成父)
日語chichi(差異大,愛奴語？東夷語？)

祖父
印尼Kakek
閩南語agon/zugon
日語sofu(接近古漢音祖父,外來的詞彙)

祖母
印尼Nenek
閩南語ama /zuma
客家語abo
日語sobo(接近古漢音祖母,外來的詞彙)

以上,發現日語父母跟閩南差異大,所以日語內的古漢語跟古越語詞彙,都是外來的

山
印尼,馬來語Gunung
閩南語suan(接近漢音san)
日語yama/san

海
印尼語laut
閩南語hai(很接近漢音,閩南海神也可能被漢化了)
日語umi

日語yamato(倭・大和・山都・邪馬臺)
閩南語yamato(舉ya+祖母靈魂ma+土to)
日語yama(山)
閩南語yama(舉ya+祖母靈魂ma)
日語ama(天/海人/甘)=>O2b+O3民族來到日本,由海外來的,如天降的,等於伊邪那歧(兄)+伊邪那美(妹);或等於統治高天原的天照大神(姊)+統治海原的素戔嗚尊(弟).
閩南語ama(祖母)=>出自O2a+O3民族

O2b民族生下女生能航海來到日本,又能當太陽神,為何O2a民族生下的女生不行?閩廣地區唐宋時期都還有女生帶頭起來造反,這是還沒完全脫離母系社會的過渡階段,因此更早期古越人的海神跟天神,可能都是母性.當然宋朝的媽祖也可能是:
(1)真實宋朝女生,但母系社會殘留的尊敬女生習慣,幫助讓她變成海神
(2)出自遠古女海神,媽祖名字"林黙娘",發音恰好接近”你母娘”(你母親的娘,就是你祖母！);媽祖mazu(祖母靈魂ma+祖先zu=曾祖母以上的古靈魂！)


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航海跟糖,甘木

日語ame(天/飴)
日語ama(天/海人/甘)
日本天神祖母喜歡吃糖,或用糖騙小孩,或帶來一堆糖騙日本原住民？九州甘木,聽說是天照大神的高天原候選地之一,這讓人聯想她是帶著甘蔗而來的;或是閩南語甘(din)發音很接近閩南語天(tin)的緣故.

閩南語tin應該來自漢語,漢語吸收阿爾泰諸語的騰格理, 這也是山名天神名,北京話甜也類似天,漢人也用糖騙古越人?或是被蒙古天神當小孩哄騙？(5000~6000年前的軒轅黃帝,很可能就是那個蒙古來的哄小孩天神)


台灣西岸平埔族Siraya
(1)祖靈「阿立祖/阿立母/太祖五姐妹」，是如天神的最高神(母性也能當天神跟航海!)
(2)傳說西拉雅祖先來自海外阿米亞，航海過程有七位先人遇難，故設祭以慰祖靈。「海祖」阿海祖先渡海登岸之際，將甘蔗葉插入酒瓶，因而安然駛進航道。

阿米亞
江浙/山東/韓國(海流剛好漂得到,也可能漂去海南島,但韓國古代有種甘蔗？)
菲律賓某地區(海流剛好漂得到)
台灣東岸阿美(海流剛好漂得到/同屬排灣語群)

甘蔗+酒瓶
大概是原本想用糖換取登岸安全,因為登岸時可能會有別族先住民等著要殺你;有人登岸前遇難,可能是海難或航海缺水,所以甘蔗吃掉了,只剩甘蔗葉泡的甜酒能收買岸上住民?

Siraya發音類似
日語白谷siroya(因為台南白河由來?)
滿語白髪頭saraka
<<三國志魏書>>辰韓"斯盧國"(siro)"
斯盧後之新羅silla

滿洲夫餘
本濊貊之地，而夫餘王其中
以殷正月祭天，在國衣尚白
以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加

高句麗
本有五族，有涓奴部、絕奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部(太祖五姐妹等於五部公主?)
王之宗族，其大加皆稱古雛加(Siraya篤加阿立祖?Siraya祭司「施加扮頭」?))

siro/辰韓
名樂浪人為阿殘；東方人稱我為阿，謂樂浪人本其殘餘人(Siraya也用"阿")
韓半島北緯38度附近”甕津”(Siraya祀壺由來?或海難缺水由來?)
辰韓右渠帥聞樂浪土地美 ，亡欲來降 。 出其邑落見田中驅雀男子一人，其語非韓人。問之，男子曰：「我等漢人， 名戶來 ，我等輩千五百人伐材木為韓所擊得，皆斷髮為奴積三年矣。」(Siraya召役而來的住民凱埤斯人，稱為Wulai。Wulai＝辰韓的戶來？農奴階級的稱呼？)

馬韓
辰韓王常用馬韓人作之，世世相繼。辰王不得自立為王。
國邑各立一人主祭天神，名之天君(Siraya最高神阿立祖?)
作草屋土室形如冢，其戶在上，舉家共在中(東番記平埔族：屋又覆其上，屋不建，尸不埋。)
立大木，懸鈴鼓，事鬼神(東番記說平埔族：頸懸銅鈴,但作者扯說是明朝鄭和送的)
五月下種訖祭鬼神，十月農功畢，亦復如之。 (東番記：計月圓為一月，十月為一年，久則忘之，故率不紀，艾耆老髦，問之，弗知也。==>逃難後導致文明流失? )

Siraya由東北亞逃至台灣？
樂浪太守興兵滅韓,AD250左右的事情(南台蔦松文化遺跡早期開始於AD200~AD600)
A33-B58-DR13 台灣頻度3.0%
A33-B58-DR13 韓國頻度2.5%
A33-B58 南方漢人2.4%
阿美族在HLA-A抗原分型中有台灣原住民間最高比例的A33
Siraya祖先來自海外阿米亞=阿美族山谷？(韓=>台灣東北阿美族=>台灣西南?)

台灣原住民類似東北鄂倫春、新幾內亞人
台灣原住民族每族群平均一半以上帶有A24抗原
只有巴布亞新幾內亞、爪哇、帝汶、紐西蘭毛利，和東北鄂倫春、美洲愛斯基摩人擁有類似如此高的A24頻率。



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傳說信徒普遍中日的天后

皇帝封媽祖天后,不過她應該早就是古越人的天上聖母了,可能跟日本神話<<古事記>>:天之御中主神,算同一人.因為<<古事記>>:天之御中主神(訓高天下,云阿麻ama),屬於別天神。
ama海人/天/閩南祖母;
yama山/閩南舉高+祖母靈魂
古事記是唐代寫的,大概是媽祖信仰當時已經用”阿麻”這奇怪名稱流傳中日,而包山包海包天了,只是宗教家還沒編製出她如何成仙的故事來吸引信徒,或歷史還沒有收錄(也無法收錄,因為是遠古的你祖母!要怎樣考證她如何成仙!漁業跟母系社會的出現,遠比文字出現歷史還久,加上中原人也不太懂海濱人語言)。


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祖母靈魂會玩耍

日語mai(舞)
閩南語mai(不)(=祖母靈魂ma+玩i)

當你航海遇上壞天氣時,千萬別用閩南語說”不”(mai),這等於要媽祖跑去玩耍,可能會害你沉船.
也不能用北京話說不(bu)=閩南語舞(bu/wu),她可能會改跳舞,海神跳舞時,不知道到底算不算好天氣?

越人航海去日本遇壞天氣說mai(不) ,結果媽祖跑去玩害你沉船,因此日人用mai(舞)來禮敬神明
中國人航海打台灣遇壞天氣說bu(不),結果媽祖跳舞,讓中國人通通沉船,因此台灣人搖神轎用來禮敬媽祖(搖re～搖re～神轎搖愈大力愈好！)