神聖數字跟其他整理

神聖數字

1.啟示錄

有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。(神 =7)

寶座周圍有四個活物，遍體都滿了眼睛，第一個像獅子，第二個像牛犢，第三個臉像人，第四個像飛鷹，四個活物各有六個翅膀。(天使= 4,6)


2.中國

海內昆侖之虛，在西北，帝之下都 。昆侖之虛方八百里，高萬仞。上有木禾長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。(5,8,9)

神山川
三危山(三青鳥居之),三株樹(西南方),五嶽,九州(神州)

神/神獸
三青鳥(西),五采鳥(南,東),二八神,開明獸(虎身而九尾，人面而虎爪)=>3,5,8,9

宗教思想
三界,五行,八卦

帝王象徵
九五至尊

民俗喜語
三羊開泰,五福臨門,八星報喜

宗教武器
七星劍


3.日本

神
三貴子(天照大神,月讀尊,素戔嗚尊)
五十猛神
八千戈神
八岐大蛇(接受童女獻祭的原始時代神,文化開化後轉成惡神)
猿田彦神(鼻長七咫,背長七尺餘,當言七尋)

神物/神山川
三神器(劍=素戔嗚尊,鏡=天照大神,玉=月讀尊)
五百箇眞坂樹,五十鈴川
八十玉籤
大八洲國(豐秋津洲,淡路洲,伊豫二名洲,筑紫洲,億岐三子洲,佐度洲,越洲,吉備子洲)


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很類似的大蛇

日本八岐大蛇(日本書紀)

素戔嗚尊自天而降到於出雲國簸之川上。時聞川上有啼哭之聲，故尋聲覓往者，有一老公與老婆，中間置一少女，撫而哭之。素戔嗚尊問曰汝等誰也，何爲哭之如此耶。對曰吾是國神，號脚摩乳，我妻號手摩乳，此童女是吾兒也，號奇稻田姫。所以哭者，往時吾兒有八箇少女，毎年爲八岐大蛇所呑，今此少童且臨被呑，無由脱免，故以哀傷。素戔嗚尊勅曰若然者，汝當以女奉吾耶。對曰隨勅奉矣。

...各置一口槽而盛酒以待之也。至期果有大蛇，頭尾各有八岐，眼如赤酸醤。赤酸醤此云阿箇箇鵝知。松柏生於背上，而蔓延於八丘八谷之間。及至得酒，頭各一槽飮，醉而睡。時素戔嗚尊乃拔所帶十握劔，寸斬其蛇。至尾劔刄少缺，故割裂其尾視之，中有一劔，此所謂草薙劔也。

東越大蛇(搜神記)

東越閩中，有庸嶺其西北隙中有大蛇，長七八丈，大十餘圍 ，土俗常懼 。祭以牛羊，故不得福，或與人夢或下諭巫祝，欲得啗童女年十二三者。都尉令長並共患之，然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝， 祭送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，已用九女。

將樂縣李誕家有六女，無男，其小女名寄，應募欲行，父母不聽。 女自潛行，告請好劍及吃蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐 ， 先將數石米餈，用蜜灌之，置穴口，蛇便出 。蛇頭大，目如二 尺鏡，聞餈香氣，先啗食之 。女放犬 ，犬就咬蛇 ，女從後用刀創蛇，蛇因踊出至庭而死。寄緩 步而歸。越王聞之，聘寄女為后。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。

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武器傳說

楚王請作鐵劍

楚王召風胡子而問之曰：「寡人聞吳有干將，越有歐冶子 ，此二人甲世而生， 天下未嘗有。精 誠上通天， 下為烈士 。 寡人願齎邦之重 ，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍可乎？」。 風胡子曰：「善。」
軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵
至黃帝之時 ，以玉為兵
禹穴之時，以銅為兵
當此之時，作鐵兵，威服三軍。 天下聞之，莫敢不服。 此亦鐵兵之神， 大王有聖德

三王墓

楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成 ，王怒，欲殺之。其妻重身，當產，夫語妻曰 ：「 吾為王作劍， 三年乃成 ；王怒，往，必殺我 。汝若生子是 男，大 ，告之曰： 出戶，望南山，松生石上 ，劍在其背 。 」

於是即將雌劍往見楚王 。王大怒，使相之 ，劍有二 ，一 雄一雌，雌來 ，雄不來。王怒， 即殺之 。

莫邪子名赤 ，比後壯 ， 乃問其母曰 ： 「 吾父所在 ？ 」 母曰：「 汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒殺之 。 去時囑我 ：語汝子，出戶往南山，松生石上， 劍在其背。」

於是子出戶南望，不見有山， 但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背得劍 。 日夜思欲報楚王 。王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金 。

兒聞之，亡去入山，行歌。 客有逢者，謂 ：「子年少 。 何哭之甚悲耶 」
曰：「 吾干將莫邪子也 。 楚王殺吾父，吾欲報之。 」
客曰 ： 「 聞王購子頭千金 ， 將子頭與劍來 ，為子報之。」
兒曰 ： 「 幸甚 。 」即自 ，兩手捧頭及劍奉之，立僵 。」
客曰 ： 「 不負子也。 」 於是屍乃仆 。

客持頭往見楚王，王大喜。 客 曰 ：「此乃勇士頭也 。 當於湯鑊煮之。」

王如其言 。煮頭三日三夕，不爛 。 頭踔出湯中， 躓目大怒 。
客曰 ： 「 此兒頭不爛 ， 願王自往臨視之 ， 是必爛也 。 」
王即臨之 。客以劍擬王 ，王頭隨墮湯中 ；客亦自擬己頭 ， 頭復墮湯中 。 三首俱爛 ，不可 識別 。 乃分其湯肉葬之 。 故通名三王墓 。今在汝南北宜春縣界。

松木當提煉刀劍的木柴？

八岐大蛇傳說，松柏生在蛇背上，斬尾得劍；干將莫邪之子，名赤，在松柱下石砥之上，以斧破得劍。松都跟得到神劍有關係，難道用松木來當提煉刀劍的木柴？松木+赤(鐵或火)+死(人骨煉劍或表示是殺人凶器)=劍

跟赤松子神話有關係？

赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山 ，常入西王母石室中， 隨風雨上下 。炎帝少女(瑤姬)追之，亦得仙，俱去。

干將莫邪之子，名赤，在松柱下石砥之上，以斧破得劍。頭入湯不爛。難道是赤松子神話的變形？

八岐大蛇眼如赤酸醤，松柏生在蛇背上，死後斬尾得劍，這也有點像。

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吳越地名傳說

闔廬冢
名虎丘 。葬三日而白虎居上，故號為虎丘 。

闔廬子女冢
在閶門外道北。 舞鶴吳市，殺生以送死。

犬山
句踐罷吳 ，畜犬獵南山白鹿 ， 欲得獻吳，神不可得， 故曰犬山。

白鹿山
在犬山之南，去縣二十九里。

禹冢
越之先君無餘，乃禹之世， 別封於越，以守禹冢。

山陰
越故治，今大越山陰，南斗也。秦始皇并楚，百越叛去，更名大越為山陰 。

句踐小城
山陰城也

龜山
句踐起怪游臺也 。一曰怪山。往古一夜自來，民怪之 ，故謂怪山。

美人宮
句踐所習教美女西施、鄭旦宮臺也

麻林山
一名多山。句踐欲伐吳 ，種麻以為弓弦， 使齊人守之，越謂齊人「多」，故曰麻林多

瑯琊
句踐伐吳 ，霸關東，徙瑯琊(遷都瑯琊)， 起觀臺，臺周七里，以望東海。越王句踐徙瑯邪，凡二百四十年， 楚考烈王并越於瑯邪。

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雨神

赤松子

赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山 ，常入西王母石室中， 隨風雨上下 。炎帝少女(瑤姬)追之，亦得仙，俱去。

彭祖

姓錢，名鏗 。帝顓頊之孫。 歷夏而至商末，號七百歲。 常食桂芝 。 歷陽有彭祖仙室 。前世云：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右 。今日祠之訖地，則有兩虎跡。

樹神黃祖

廬江龍舒縣陸亭流水邊 ，有一大樹高數十丈 ，常有黃鳥數千枚巢其上，時久旱， 長老共相謂曰 ：彼樹常有黃氣 ，或有神靈，可以祈雨 。 因以酒脯往亭中 。 有寡婦李憲者，夜起，室中忽見 一 婦人著繡衣自稱曰： 「 我 ，樹神黃祖也。 能興雲雨， 以汝性潔， 佐汝為生 。 朝來父老 皆欲祈雨，吾已求之於帝，明日日中，大雨。」至期 ，果雨。遂為立祠。


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動物

1.狗

木之精(彭侯/人面黑狗)

吳先主時 ， 建安太守陸敬叔使人伐大樟樹 ，下數斧忽有血出 ，樹斷，有物，人面狗身 ， 從樹中出。 敬叔曰 ：「 此名彭侯 。」乃烹食之。 其味如狗 。 白澤圖曰： 「木之精名彭侯 ， 狀如黑狗，無尾，可烹食之。

黑龍狗

孫權時李信純，襄陽紀南人也 ， 家養一狗 ，字曰黑龍， 愛之尤甚， 行坐相隨， 飲饌之間皆分與食 。忽一日於城外飲酒大醉，歸家不及 ，臥於草中 。 遇太守鄭瑕出獵，見田草深，遣人縱火燒之。信純臥處恰當順風 ， 犬見火來 ， 乃以口拽純衣，純亦不動 。 臥處比有一溪相去三五十步，犬即奔往入水 ，溼身走來臥處，周迴以身灑之， 獲免主人大難 。 犬運水困乏，致 斃於側 。

信純醒來 ，見犬已死，遍身毛溼 ，甚訝其事 。 睹火蹤跡 ，因爾慟哭 。聞於太守 。太守憫之
曰 ： 「 犬之報恩 ，甚於人 ， 人不知恩， 豈如犬乎！」即命具棺槨衣衾葬之 ， 今紀南有義 犬葬，高十餘丈。

黃龍狗

古徐國宮人娠而生卵以為不祥， 棄之水濱 。有犬，名鵠蒼，銜卵以歸 。遂生兒 ，為徐嗣君。後鵠蒼臨死生角而九尾 ，實黃龍也 。葬之徐里中。見有狗壟在焉

冠狗帶綬以為笑樂

昭帝時昌邑王賀見大白狗， 冠「方山冠 」而無尾 。至熹平中，省內冠狗帶綬以為笑樂，有一狗 突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪 。

無纖芥之異

桂陽太守李叔堅，為從事，家有犬，人行 。家人言 ： 「 當殺之。」 叔堅曰： 「犬馬喻君 子。犬見人行效之，何傷！」

頃之，狗戴叔堅冠走 。家大驚 。叔堅云 ： 「誤觸冠纓挂之耳。」

狗又於灶前畜火。家益怔營 。叔堅復云 ： 「 兒婢皆在田中，狗助畜火，幸可不煩鄰里 。此有何惡。」數日，狗自暴死 。卒無纖芥之異。

白狗偷人

北平田琰，居母喪， 恆處廬向 。 一暮夜忽入婦室 ， 密怪(隱密不能看見的怪物)之曰：「君在 毀滅之地，幸可不甘。 」琰不聽而合。後琰暫入， 不與婦語 。 婦怪無言， 并以前事責之。琰 知鬼魅，臨暮竟未眠，衰服掛廬 。 須臾見一白狗，攖廬銜衰服，因變為人，著而入。琰隨後逐之，見犬將升婦床，便打殺之，婦羞愧而死。

醉狗

司空南陽來季德 ，停喪在殯 ，忽然見形坐祭床上， 顏色服飾聲氣， 熟是也 ， 孫兒婦女，以 次教戒，事有條貫 。鞭朴奴婢，皆得其過 。飲食既絕，辭訣而去 。家人大小，哀割斷絕 。 如是數年，家益厭苦 。其後飲酒過多，醉而形露，但得老狗。便共打殺。 因推問之， 則里中沽酒家狗也。

咋蛇犬

太興中 ，吳民華隆養一快犬 ， 號的尾 ， 常將自隨 。 隆後至江邊伐荻 ， 為大蛇盤繞，犬奮 咋蛇，蛇死 。 隆僵仆無知 ，犬彷徨涕泣， 走還舟 ， 復反草中 。 徒伴怪之，隨往 ，見隆悶 絕，將歸家。 犬為不食 。比隆復蘇 ，始食 。 隆愈愛惜， 同於親戚。


2.異種通婚

鳥妻

豫章新喻縣男子 ， 見田中有六七女，皆衣毛衣 ，不知是鳥 。 匍 匐往得其一女所解毛衣 ，取藏之 ， 即往就諸鳥 。 諸鳥各飛去 ， 一鳥獨不得去 。 男子取以為婦 。 生三女 。其母後使 女問父 ， 知衣在積稻下 ， 得之 ，衣而飛去 ， 後復以迎三女 ，女亦得飛去 。

鬼妻

漢，談生者，年四十 ，無婦 ， 常感激讀詩經 ， 夜半有女子 ，年可十五六 ， 姿顏服飾天下無雙 ，來就生為夫婦之，言曰 ： 「 我與人不同 ，勿以火照我也，三年之後，方可照耳 。」

與為夫婦，生一 兒已二歲 ， 不能忍， 夜伺其寢後 ，盜照視之 。 其腰已上生肉如人，腰已下但有枯骨 。 婦覺遂言曰 ： 「 君負我 。 我垂生矣 ， 何不能忍一歲 ， 而竟相照也？ 」， 生辭謝涕泣 ，不可復止

3.狸

穴居知雨

董仲舒下帷講誦，有客來詣 ，舒知其非常客。
又云 ： 「欲雨。」
舒戲之曰 ：「 巢居知風 ，穴居知雨。卿非狐狸 ， 則是鼷鼠 。 」客遂化為老狸 。

不能談狸是非

吳時，嘉興倪彥思居縣西埏里 ， 忽見鬼魅入其家， 與人語，飲食如人，惟不見形。 彥思奴婢 有竊罵大家者。云 ： 「今當以語 。 」彥思治之 ， 無敢詈之者 。

彥思有小妻 ， 魅從求之 ， 彥思乃迎道士逐之 。 酒殽既設 ， 魅乃取廁中草糞 ， 布著其上 。 道士便盛擊鼓 ，召請諸神 。 魅乃取伏虎於神座上吹作角聲音 。 有頃道士忽覺背上冷，驚 起解衣， 乃伏虎也 。 於是道士罷去 。

彥思夜於被中竊與嫗語共患此魅 。魅即屋梁上謂彥思曰 ： 「 汝與婦道吾 ， 吾今當截汝屋梁 。 」即隆隆有聲 。 彥思懼梁斷 ， 取火照視 ， 魅即滅火 。 截梁聲愈急 。 彥思懼屋壞， 大小悉遣出 ， 更取火視 ， 梁如故 。 魅大笑 ， 問彥思 ： 「 復道吾否？」

郡中典農聞之曰 ： 「 此神正當是狸物耳 。 」 魅即往謂典農曰： 「 汝取官若干百斛穀藏著某處 ，為吏污穢 ，而敢論吾 ！ 今當白於官 ， 將人取汝所盜穀。」 。典農大怖而謝之 。自 後無敢道者。三年後去，不知所在。

醉狸

博陵劉伯祖為河東太守 ， 所止承塵上有神能語， 常呼伯祖與語， 及京師詔書誥下消息， 輒預 告伯祖 。 伯祖問其所食啖。欲得羊肝 。

乃買羊肝於前 ，切之臠 ， 隨刀不見 。 盡兩羊肝 。 忽有一老狸，眇眇在案前 ， 持刀者欲舉 刀斫之，伯祖呵止，自著承塵上 。須臾大笑曰 ：「向者啖羊肝， 醉忽失形與府君相見 。大慚愧。」

4.狐

阿紫

後漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉 ， 其部曲王靈孝無故逃去 。羨欲殺之。 居無何 ，孝復逃走 。 羨久不見 ， 囚其婦 ，婦以實對 。 羨曰： 「 是必魅將去 ， 當求之 。 」 因將步騎 數十領獵犬， 周旋於城外求索 。 果見孝於空冢中 。 聞人犬聲 ， 怪遂避去 。

羨使人扶孝以歸 ， 其形頗象狐矣 。 略不復與人相應 ， 但啼呼「 阿紫。」 阿紫， 狐字也。 後十餘 日 ， 乃稍稍了悟 。 云 ： 「 狐始來時 ， 於屋曲角雞栖間 ， 作好婦形 ，自稱阿紫， 招我 。 如此非一 。 忽然便隨去 ， 即為妻 ，暮輒與共還其家。遇狗不覺云 。樂無比也 。 」

道士云 ： 「 此山魅也 。」 名山記曰：「狐者 ， 先古之淫婦也 ， 其名曰阿紫化而為狐。」 故其怪多自稱阿紫。

胡博士

吳中有一書生，皓首，稱胡博士 ， 教授諸生 。 忽復不見 。九月初九日 ， 士人相與登山遊 觀， 聞講書聲 ； 命僕尋之 ， 見空冢中群狐羅列，見人即走 ， 老狐獨不去 ， 乃是皓首書生 。

5.鼠

亂預言

魏齊王芳正始中，中山王周南 ， 為襄邑長 ， 忽有鼠從穴出 ，在廳事上語曰 ： 「 王周南！ 爾以某月某日當死 。」 周南急往，不應 。 鼠還穴。

後至期 ，復出 ， 更冠幘皁衣而語 曰 ：「 周南！爾日中當死。」 亦不應 。鼠復入穴 。須臾復出 ，出復入轉行 ，數語如前 。

日適中 。鼠復曰 ： 「周南 ！爾不應死 ， 我復何道 ！」言訖，顛蹶而死 。 即失衣冠所 在 。就視之，與常鼠無異。

湯灌殺鼠

豫章有一家 ， 婢在灶下 ，忽有人長數寸 ，來灶間壁 ， 婢誤以履踐之，殺一人 ；須臾遂有數百人 ， 著衰麻服 ， 持棺迎喪 ，凶儀皆備 ，出東門入園中覆船下 。 就視之 ，皆是鼠婦 。婢作湯灌殺，遂絕。


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患憂氣

漢武帝東遊 ， 未出函谷關 ， 有物當道 ， 身長數丈 ， 其狀象牛 ， 青眼而曜睛， 四足入土 ，動而不徙。 百官驚駭 。 東方朔乃請以酒灌之。 灌之數十斛而物消 。 帝問其故。 答曰 ： 「 此名為患憂氣之所生也。 此必是秦之獄地 ，不然 ， 則罪人徒作之所聚。 夫酒忘憂，故能 消之也 。 」

天雨草

漢元帝永光二年八月 ， 天雨草 ，而葉相樛結 ， 大如彈丸 。 至平帝元始三年正月，天雨草， 狀如永光時 。 京房易傳曰 ： 「君吝於祿，信衰賢去 ， 厥妖天雨草 。」

廁

庾亮，字文康 ， 鄢陵人，鎮荊州，登廁忽見廁中一物，如「 方相 」 兩眼盡赤 ，身有光耀， 漸漸從土中出。乃攘臂以拳擊之。應手有聲 ， 縮入地 。 因而寢疾。術士戴洋曰：「昔蘇峻事 公，於白石祠中祈福， 許賽其牛 。從來未解 。 故為此鬼所考 ，不可救也。」明年，亮果亡 。

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惡搞亂拆字

1.美國前任元首

喬治·沃克·布希
喬=夭+口+大嘴沒關閉+口(執政時愛亂說話， 1/3是大話)
治=水+台(近水樓臺先得月，因此喜歡事前準備佔據好地方，例如伊拉克;以及重視隔海的台灣)
沃=水+夭(水夭折了=缺水的急燥個性;肥沃=適合培養植物的土地，幫助人的個性)
克=克服困難的個性

2.俄國前任元首

弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·普丁
弗拉基米爾=弗+拉+其+土+米+爾(不讓人拉攏其土+米國爾=只不讓美國拉攏俄國前加盟國)
弗拉基米羅維奇=弗+拉+其+土+米+爾+絲+隹+大+可(同上;不過私下大概較喜歡絲路國家跟東夷國，因此大可)

3.英國前首相

安東尼·查爾斯·林頓·布萊爾
安東尼=安(女王當家的國家),東(十+日+人=每日向十字架上的人祈禱),尼(屍+匕,人民被害)
查爾斯=查(十+人+日+一 =耶穌基督地位比太陽高,屬唯一真神),爾(丁+八+大嘴沒關閉+四個x=首相有1/2機率說壞話),斯(其+(月)+斤=期望靠肥沃月灣或布希,來增加自己政治斤兩)
林頓=木+屯+頁=個性如木 ,衝力不夠的假左派, 喜歡用頭思考.

4.日本前首相

安倍晋三
晋=並(並字頭上缺兩點=沒人緣,不到兩年就下臺)+日(日本)=不能跟日本國民並肩作戰的短命政權
三=三心兩意,出來當首相卻突然辭職

5.韓國前元首

盧武鉉
武=止+戈=反戰跟動武思想合一
鉉=金+玄(北方或玄奇)=送錢給北方=個性如金屬又硬又發光,但並非真正想炫燿,是思想路線特異才讓人注目

6.中國元首

毛澤東
澤=水+四+幸=50%如水多變的執政,寵幸四人幫,運氣不錯(跟美蘇開戰,卻沒吃核子彈);澤(執政讓國家如沼澤一樣亂七八糟)
東=大木高過太陽,表示個性比太陽更唯我獨尊,但木需要水來灌溉,所以有江青亂政,跟宋慶齡聯俄容共的幫助

鄧小平

小=人+鉤=用鉤把人劈兩半, 擅長先鉤再殺(騙人民說走開放路線,卻搞64大屠殺 )
平=丁+八+一 =個性如士兵或園丁, 幫助毛澤東這棵軍閥大樹生長, 八面玲瓏, 雖遭遇失敗但一心想出頭.

江澤民

澤=水+四+幸= 類似毛澤東的亂七八糟執政,但運氣不錯 ,有來自四海的國外投資
民=個性只是一個草民, 靠鄧小平這園丁幫助才出頭

胡錦濤

錦=國家有錢了,但人民卻有一半是綁白頭巾的新白蓮教憤青
濤=水+士+橫鉤+工+一+口+寸=個性50%如水多變,腦袋是士人意識 ,用蠻橫武力控制工人階級, 一心想出頭, 說話跟內心方寸間的計謀並重 ,想引起大濤大浪的人物.

7.台灣元首

蔣中正(字介石)
中=扁口由上向下切半 =壓抑言論自由,由上往下方灌輸意志的一言堂統治
正=一+止=自以為中國正統,連美帝也不能讓他停手,只有毛澤東或死神能阻止他
介=界字缺田(失去土地跟讓人民挨餓)+人字出頭略短(能力並非真正人上人)+川字缺水(蔣家獨裁王朝不能永續)
石=個性像石頭

蔣經國

經=絲+二字含三飛鏢+工=紡織業等輕工業發達佔工業產值一半,特務頭目出身的二代王,有工人國家留學經歷 ,但工人福利不是最上位的考量.
國=大口+長戈+小口+一 = 愛說大話想三民主義統一中國,以武力抗拒中國併吞,說話堅持一貫立場

李登輝

登=發字缺弓沒+豆(發=沒有靠武力來發跡跟登基,豆=無形的鬥,登=缺火的燈=登上政治高峰卻沒有真正照亮台灣)
輝=個性包含基督的光跟武士魂

陳水扁

水=執政路線如水般多變 .水能載舟 ,亦能覆舟.
扁=戶 +大口沒閉+口中草=重視家庭 ,愛亂說白痴話.

馬英九

英=上草+下央(縱使腦袋想服務人民 ,底下執行政策的卻是中央草包幕僚)
九=心懷九州 ,中國大陸優先.


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惡搞解釋Nostradamus的預言

1999年7月,為使安哥魯莫亞王復活,恐怖大王將從天而降,屆時前後,瑪爾斯將統治天下.

1999年7月=時間點接近普丁出任俄國總理
安 = 女人當家做主 ,大概是英國
哥 = 上可+下可,上下議院的表決權
魯 = 漁業跟太陽國家 ,日本
莫 = 草 +日 +大 =人民跟太陽同時稱大,人民略高 =實行民主,許多人仍把天皇當神的日本
亞 = 實力排行亞軍的西方十字架國家英國
王 = 東方的王者日本
亞王= 輔助美帝的副王
復活 = 俄國實力恢復, 跟中國崛起, 跟回教基本教義恐怖份子的挑戰 ,導致美國必須重新借重英日盟友的幫助.

恐 =恐怖主義 or = 工+凡+心 = 工人民主?(意味不明)
怖 =心+布 =布希主義
大王 = 兩大稱王勢力
從天而降 =並非人民由下自發, 而是天降的, 大概是指 :這算美方政治高層, 跟回教基本教義恐怖份子頭目 ,自己製造出來的政治對立.這對立導致美國英日盟友的亞王地位復活

瑪爾斯 = 戰神Mars
or
瑪=王的兵馬 =美國的出兵
爾=你=丁+八+口(沒閉)+4x=八國壯丁,有四國口無遮攔 ,不同意你
斯=其+斤 = 其他人來秤重評斷
將統治天下=這些紛亂居主要


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開玩笑

以上只是開玩笑, 因為西方文字翻譯成中文時, 可以用許多同音異形字, 這導致更能任意拆字曲解 ,西方預言拿東方玄理去解釋也不怎合適.另外我也不懂拆字跟預言這種玄學 .

如果真有預言家亂猜中某事, 而這些預言家又是有道德良知的那一種,我想他們也不會把預言發現,拿上網路來說, 因為台灣或華人世界的憤青跟政治渾球太多了,對付腦袋有問題的憤青 ,你不需要太認真的講道理,開玩笑調劑一下即可, 本部落格版面顏色比較純潔 ,所以才不想開太多玩笑跟罵誰. ^+++^

而對政治渾球,沒有罵他們的主子,或戳破那些時事新聞破綻讓他們出醜 ,已經算很大的放水了,那些略有道德良知的人, 又怎會助紂為虐?當然也就不可能出面提醒,讓渾球有機會閃掉厄運,如果真有命運這種東西存在的話.

我們應期盼(甚至積極去推動)真正能痛快說話的那一天趕來臨 ,這樣才是真正的民主成熟.不然說句真話就被恐嚇或電腦攻擊 ,或發篇正經文章就給人用一長串髒話鬥臭版面, 我還真不知道這算哪門子的民主風範, 根本是法西斯憤青國度.

傳說跟習俗

炎帝之女瑤姬

赤帝（炎帝）女曰瑤姬，未行而卒 ，葬於巫山之陽， 故曰巫山之女 。楚懷王遊於高唐，晝寢， 夢見與神遇 ，王因幸之 。 遂為置觀於巫山之南 ，號為朝雲 。

黃帝

有熊氏,軒轅氏,北狄也.

舜

孟子說舜東夷人也.

夏禹

禹,古代又稱戎禹 ,大概是西戎起源, 西戎早先是游牧民族.

黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。鯀,禹父也(馬八尺為龍,鯉躍龍門變成龍,鯀的父親由西來東,於是兒子那一代形象開始發生變化)

禹治鴻水,通轘轅山,化為熊(轘轅=軒轅?禹族的勢力到達軒轅氏熊族的地盤後 ,形象轉成熊,大概是通婚或被軒轅氏合併統治,所以變成黃帝後代)

博父國在聶耳東,其為人大(東夷夸父是身高很高的人), 禹所積石之山在其東(積石祭臺或積石墳墓),河水所入

會稽郡山陰縣有,禹冢。(禹死在這裡)

夏后啟

有九尾白狐(塗山氏,塗山在昆侖西南),造於禹,生子啟。有青丘之國,有狐九尾。(西方跟東方傳說一樣 ,可能是中國領土逐漸統合後產生, 也可能是遠古同一種族的狐傳說, 因為東夷跟苗瑤Y染色體遺傳dna都屬O2的分支,西南往東北擴散;九尾,大概是部族的分支數目)

夏后啟之臣,曰孟涂,是司神于巴, 居山上在丹山西。丹山乃今巫山。大荒西經云：大荒之中,有靈山...,十巫從此升降。(靈，巫也)

巫山有朝雲暮雨傳說,類似瑤姬傳說內的朝雲跟巫山之女。

殷商

北狄+玄鳥(北燕的鳥或東夷鳥)的後代
殷契,母曰簡狄,簡狄見玄鳥墮其卵,取吞之因孕生契
雒陽，周時號成周。有狄泉在城中 。狄泉，本殷之墓地 。

周

西南羌+北狄(或東夷)的後代
周后稷名棄。其母曰姜原(炎帝之後) , 姜原出野見巨人跡(北狄熊或東夷的巨人), 踐之而孕

秦(嬴姓)

西南苗+東夷玄鳥+西戎後代
顓頊生驩頭，驩頭生苗民。秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之生子。

漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽(山南水北) 漢水流域:陝西省漢中, 河南省,... 湖北武漢。

九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。 其河巫，祠河於臨晉 ，而南山巫，祠南山秦中 。秦中者，二世皇帝。三輔故事云「胡巫，事九天於神明臺 」

有嬴民,鳥足。西水行四百里,曰流沙,二百里至于蠃母之山,神長乘司之,是天之九德也。

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越

昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰秏 」。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上 帝百鬼，而以雞卜。(斬雞發誓的由來?)

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燕
本南燕國。鉅燕在東北陬。
景初元年（237年）,公孫淵即自立為燕王,支配帯方郡,楽浪郡

東胡
在大澤東。(鉅鹿有大陸澤。)。其後為慕容氏

烏丸
東胡也。 葬則歌舞相送。肥養犬,以采繩嬰牽，并取亡者所乘馬衣物，皆燒以送之。特屬累犬使 護死者神靈歸乎赤山。赤山在遼東西北數千里(祖先來自西方?)

夷人
在東胡東

挹婁
古肅慎之國也 。在夫餘東北千餘里，東濱大海

扶餘
即濊貊故地,在長城北,南與高句麗，東與挹婁， 西與鮮卑接 。以殷正月祭天，大會連日，飲食歌舞，名曰「迎鼓 」 在國衣尚白，白布大袂，袍、蔥，履革鞜 。

用刑嚴急，殺人者死。竊盜一責十二。以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗 。國之耆老自說古之亡 人。夫餘本屬玄菟 ，漢末公孫度雄張海東，威服外夷 ，夫餘王尉仇台更屬遼東

漢時夫餘王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅 ，玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有玉璧、珪、瓚數代之物 ， 傳世以為寶，耆老言先代之所賜也。其印文言「濊王之印 」， 國有故城名濊城，蓋本濊貊之地(扶餘=濊貊音轉?) (濊、沃沮、句驪,本皆朝鮮之地)

濊
跟高句麗同種。南與辰韓,北與高句麗、沃沮接,東窮大海,西至樂浪。祭虎以為神。

貊國
高句麗的別稱 。地近于燕 。好祠鬼神、社稷、零星(龍星左角曰天田，則農祥也。辰日祠以牛， 號曰零星) 。以十月祭天大會，名「東盟 」。其國東有大穴，號禭神，亦以十月迎而祭之。金 銀財幣盡於厚葬，積石為封，亦種松柏。

扶餘國王解夫婁年老無嗣，故向上天求子。騎馬來到湖邊，看到一塊岩石流淚。國王感到不可思議，翻動岩石發現一名金色蛙形的小孩。便取名「金蛙」，並立為太子。

金蛙王在太白山南水邊遇見名叫柳花的女子，自稱是河伯之女，後柳花受日光照射產下一卵，自卵中誕生朱蒙，朱蒙離開東夫餘後建立高句麗。

百濟
其先出自高麗國。其國王有一侍婢忽懐孕,王欲殺之。婢云「有物狀如雞子來感於我,故有娠也。」王捨之。後遂生一男,棄之厠溷久而不死,以爲神,命養之,名曰東明。及長,高麗王忌之,東明懼,逃至淹水,夫餘人共奉之而王。

漢遼東太守公孫度以女妻之,漸以昌盛,爲東夷強國。東明王之後,有仇台者,篤於仁信,婚立其國于帯方故地。初以百家濟海,因號百濟。

蓋國
在鉅燕南，倭北。倭屬燕
蓋馬，屬玄菟郡

沃沮
為玄菟郡

東沃沮
在高句麗蓋馬大山之東 .北與挹婁、夫餘 ，南與濊貊接

北沃沮
其耆老言 ，嘗於海中得一布衣，其形如中人衣，而兩袖長三丈。又於岸際見一 人乘破船，頂中 復有面，與語不通 ，不食而死 。又說海中有女國，無男人 。或傳其國有神井，闚之輒生子。

耆老言國人嘗乘船捕魚 ， 遭風見吹數十日，東得一島，上有人，言語不相曉，其俗常以七月取 童女沈海。(類似日本出雲地方的奇稻田姬傳說 ，奉獻女子給河神)

朝鮮
朝鮮即漢樂浪郡(平壤)，在列陽東。列陽在帶方郡(漢城/首爾北方)，列陽屬燕。

濊、沃沮、句驪、本皆朝鮮之地。武王封箕子於朝鮮(箕子朝鮮),箕子教以禮義田蠶,又制八條之教。其人終不相盜,無門戸之閉,婦人貞信。後四十餘世,至朝鮮侯準,自稱王。漢初大亂,燕、齊、趙人往避地者數萬口,而燕人衛滿撃破準,而自王朝鮮。(衛氏朝鮮)

漢武帝滅衛氏朝鮮,分置樂浪、臨屯、玄菟、真番四部

韓鴈
古之辰國也，三韓古國名。 韓有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。(皆在朝鮮半島南部)

朝鮮王準為衛滿所破，乃將其餘眾數千人走入海，攻馬韓，破之，自立為韓王。準後滅絕，馬韓 人復自立為辰王。靈帝末，韓、濊並盛，郡縣不能制，百姓苦亂，多流亡入韓者。

辰韓
耆老自言秦之亡人， 避苦役適韓國 ，馬韓割東界地與之。 其言語不與馬韓同，其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語， 非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東 方人，名我為阿，謂樂浪人本其殘餘人。

弁辰
與辰韓雜居，言語法俗相似，祠祭鬼神有異，施灶皆在戶西。其人形皆長大，美髮，衣服絜清。以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。

新羅國
本弁韓之苗裔也。西接百濟、北鄰高麗。朝服尚白。好祭山神。重元日,相慶賀燕饗,毎以其日拜日月神,又重八月十五日,設樂飲宴,賚群臣,射其庭。(中秋節的由來?)

蓬萊山
蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，諸仙人及不死之藥皆在焉

東鯷
會稽海外有東鯷人， 分為二十餘國 。

夷洲及澶洲
又有夷洲及澶洲 。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海 ，求蓬萊神仙不得 ，徐福畏誅不敢還，遂止此洲，世世相承，有數萬家 。

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倭

在韓東南大海中,依山島為居 ,凡百餘國 。自武帝滅朝鮮,使驛通於漢者三十許國,國皆稱王,世世傳統。其大倭王居邪馬臺國(女王國)。

從郡(帶方郡)至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東 ，到其北岸狗邪韓國，七千餘里(古代短里,一里約70米)，始度一海，千餘里 至對馬國。又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國。又渡一海 ，千餘里至末盧國 。東南陸 行五百里，到伊都國，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐 。東南至奴國百里。東行至不彌國百里。南至投馬國，水行二十日 。南至邪馬壹國，女王之所都 ，水行十日，陸行一月。自女王國以北 ，其戶數道里可得略載 ，其餘旁國遠絕， 不可得詳。 自 郡至女王國萬二千餘里。

自女王國以北，特置一大率，檢察諸國，諸國畏憚之，常治伊都國，於國中有如刺史。女王境界其南有狗奴國(大概是素戔嗚尊之國)，男子為王，不屬女王。

男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅結束相連。女人被髮屈紒，衣如單 被，貫頭而著之。其俗不知正歲四節，但計春耕秋收為年紀。

漢建武中元二年（57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬(漢倭奴國王金印在福岡出土)

安帝永初元年（107年），倭國王帥升等獻生口百六十人， 願請見(帥升大概是面足尊，或伊邪那岐)

其國本以男子為王，住七八十年， 桓靈間（146年 - 189年），倭國大亂 ，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。(卑彌呼大概是天照大神)

魏景初二年，倭女王遣大夫難升米等詣郡 ，求詣天子朝獻 ，封親魏倭王，金印紫綬。

正治八年（248年），倭女王卑彌呼與狗奴國男王卑彌弓呼，素不和， 遣使詣郡說相攻擊狀。卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，當時殺千餘人。復立卑彌呼宗女壹與，年十三為王，國中遂定 。(壹與，萬幡豊秋津師比売命)

天之安河誓約神話

日神本知素戔嗚尊有武健凌物之意。及其上至,便謂弟所以來者,非是善意,必當奪我天原。乃設丈夫武備,躬帶十握劍・九握劔・八握劔,又背上負靫,又臂著稜威高鞆,手捉弓箭,親迎防禦。是時素戔嗚尊告曰,吾元無惡心,唯欲與姉相見,只爲暫來耳。於是日神共素戔嗚尊,相對而立誓曰,若汝心明淨,不有凌奪之意者,汝所生兒必當男矣。言訖先食所帶十握劔生兒,號瀛津嶋姫。又食九握劔生兒,號湍津姫。又食八握劔生兒,號田心姫。凡三女神矣。已而素戔嗚尊,以其頸所嬰五百箇御統之瓊,濯于天渟名井,亦名去來之眞名井而食之,乃生兒,號正哉吾勝勝速日天忍骨尊。次天津彦根命,次活津彦根命,次天穂日命,次熊野忍蹈命,凡五男神矣。故素戔嗚尊既得勝驗。於是日神方知素戔嗚尊固無惡意。

岩戶隱神話

是後,日神尊以天垣田爲御田。時素戔嗚尊,春,則填渠毀畔;又秋穀已成,則冒以絡繩。且日神居織殿時,則生剥斑駒,納其殿内。凡此諸事,盡是無状。雖然日神恩親之意,不慍不恨,皆以平心容焉。及至日神當新嘗之時,素戔嗚尊則於新宮御席之下,陰自送糞。日神不知徑坐席上。由是日神擧體不平。故以恚恨,迺居于天石窟,閉其磐戸。于時諸神憂之,乃使鏡作部遠祖天糠戸者造鏡。忌部遠祖太玉者造幣。玉作部遠祖豐玉者造玉。又使山雷者,採五百箇眞坂樹八十玉籤。野槌者,採五百箇野薦八十玉籤。凡此諸物,皆來聚集。時中臣遠祖天兒屋命,則以神祝祝之。於是日神方開磐戸而出焉。


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預言或偽造附會預言

東漢靈帝好胡服
靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。此服妖也。其後董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發掘園陵。

羽孽之時
靈帝光和四年秋 ，五色大鳥見于新城 ，眾鳥隨之，時以為鳳皇。時靈帝不恤政事 ，常侍、黃門專權，羽孽之時也 。


東漢獻帝初童謠：
「 燕南垂，趙北際，中央不合大如礪 ，唯有此中可避世。」公孫瓚以為易地當之，遂徙鎮焉， 乃修城積穀，以待天下之變。

阿知使主(阿知王),漢靈帝之曾孫也.及漢禪魏,因神牛教,出往帶方(朝鮮帶方郡)

獻帝踐祚之初，京都童謠曰：
千里草，何青青。十日卜，不得生(千里草為董，十日卜為卓。)


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狗取擇人

漢郡縣、道行鄉飲酒于學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。狗取擇人之故

封禪泰山

莊子曰：易姓而王，封於泰山，禪於梁父者，七十有二代。

人殉未死

博物記曰：「 漢末關中大亂 ，有發前漢宮人冢者，宮人猶活。

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節日

三月上巳

官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。自魏不復用三日水宴者焉。

五月五日

朱索五色印為門戶飾(以朱索連葷菜)，以難止惡氣。魏除之也。

仲秋之月

縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥 。 八十九十，禮有加賜。王杖長九尺 ， 端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。 是月也，祀老人星于國都南郊老人廟。

享臘

季冬之月，星迴歲終 ，陰陽以交，勞農大享臘。(勞工的尾牙宴?)

臘賜錢

漢官名秩曰：大將軍、三公，臘賜錢各三十萬...,中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠 門戶直，各隨多少受也。(年終獎金或壓歲錢由來!)


大儺

先臘一日，大儺 ，謂之逐疫。

選中黃門子弟年十歲以上 ，十二以下，百二十人為侲子

方相氏黃金四目，蒙熊皮 ，玄衣朱裳，執戈揚盾 。

十二獸有衣毛角 。中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼于禁中 。(十二獸=12生肖 ?)

漢舊儀曰：方相帥百隸及童 ，以桃弧、 棘矢、 土鼓 ， 鼓且射之， 以赤丸、五穀播灑之。


疫鬼

漢舊儀曰： 顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。
一居江水，是為虎虐鬼 ；
一居若水，是為罔兩蜮鬼 ；
一居人宮室區隅，善驚人小兒。


正月鍾鳴受賀宴饗

每歲首，為大朝受賀 。其儀：夜漏未盡七刻，鍾鳴 ，受賀 。
百官賀正月。二千石以上，上殿稱萬歲 。舉觴御坐前 。司空奉羹 ，大司農奉飯 ， 奏食舉之樂 。百官受錫宴饗 ，大作樂。


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六宗

所尊祭其祀有六
日、月、星 、辰 、司中、司命 、風師、雨師，凡八， 而日月并從郊，故其餘為六宗

五祀

門 、戶 、井 、灶、中霤也(古者穴居，故名室中為中霤也)

社

土地之主也
祭帝於郊 ， 所以定天位也 ；
祀社於國 ， 所以列地利也 ；
祭祖於廟
社稷在右，宗廟在左。

家主

家主中霤 (后土)，而國主社

八神

中國東方的八神

始皇帝東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求僊人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。
天主，祠天齊
地主，祠泰山梁父
兵主，祠蚩尤
陰主，祠三山
陽主，祠之罘
月主，祠之萊山
日主，祠成山
時主，祠琅邪

中國東方的八仙= 八神？

曹國舅=天齊？
漢朝齊國悼惠王劉肥，漢高祖長庶男，其母曹氏。如果劉肥有舅舅，那就是姓曹，曹國舅?從古代外戚家權力很大來看， 在劉肥所管轄的自己郡國內， 曹國舅應該很偉大， 所以就是慢慢取代原來的天齊名稱

李鐵拐=地主泰山？
李發音類似地，所以後代發生原名取代？鐵拐則應該是象徵殘疾的乞丐，因為既然天齊已經被身份如天一樣高的曹國舅取代，地主自然要用落魄地上人來取代。而落魄地上人擺脫鐵拐成仙， 剛好類似古代改姓革命後必執行的登泰山封禪， 有象徵出人頭地的意味。鐵，泰，發音接近，也可能產生訛傳

呂洞賓=兵主蚩尤？
姜太公的祖先封於呂，神農炎帝之裔，子孫從其封姓，周代則封在齊。神農跟蚩尤原來同一聯盟的領袖跟諸侯關係(三苗+東夷)，所以現代苗族祭拜蚩尤跟神農，古代東方齊地則也祭拜蚩尤。蚩尤的名字又讓人聯想到蛇，很符合"洞賓"兩字的意思，所以後來發生名字取代，大概是漢人認為蚩尤的歷史名聲不太好的關係

何仙姑=陰主三山？
wiki上說何仙姑是南方人；但是由仙姑兩字來看， 外型有山有陰(女) ， 山的發音又同三； 何字則能拆成=>人+可=替人批准做主=主！莫非是同一神的化身？

張果老=陽主之罘？
老字，漢代有重陽節敬老跟祭拜南斗老人星的習俗，南斗主陽壽；wiki上說原來指只有張果兩字 的神仙，老字是後來加上的。不過也可能是指張良！ 因為"張良"曾遇圯上老父授兵書 ，老父說讀此即為王者師，後十三年，見我于齊北"穀"城山下，黃石即我矣 (張+穀+黃石老父)

藍采和=月主萊山
藍夷採荷，藍田種玉= 陽+陰 =太極的圖案，類似月的盈缺變化；又月主陰或陰生月， 因此何仙姑跟藍采和(荷) ，名字頭尾呼應； 萊山，現在的山東煙台，這地名看來就像是有出神仙的地方...

韓湘子=日主成山？
古代三韓是指朝鮮半島南部，大約是在山東的日出方向；古漢語近親閩南語的成字，　發音類似現代漢語的湘 ，所以大概是古今發音的變化 ， 導致"成"變化為"湘"字 ； 又老等於老人 ，子等於小兒或是年輕人，所以韓湘子象徵(如同日出的小男生)，而張果老象徵(遲暮的老人)

漢鍾離=時主琅邪？
漢代的鍾離氏, wiki上說是同姓氏的啥將軍武人 . 不過專門打仗殺來殺去的武人， 應該比較像武神吧 ？跟八仙這種喜氣或和平色彩的神不搭！ 因為除了呂洞賓帶寶劍 ，其他好像沒有使用兵器的； 鐵拐是幫助走路的工具， 所以不算武器。

琅邪在齊東南方，當然要找跟此地區有關係的名人，才能符合的八仙是東方起源的前提。因此大概是鍾離意，會稽山陰人， 當縣官時會稽大疫，獨自隱親給醫藥，所部多蒙全濟； 擔任尚書時，夏旱而諫皇帝，詔因謝公卿百僚，遂"應時"澍雨焉。

出任魯相，視事五年愛利為化，人民多殷富，以久病卒官遺言上書：升平之世，難以急化，宜少寬假。帝感傷其意，下詔嗟歎，賜錢二十萬。


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台灣廟會文化八家將

(1)大概是地獄思想+刑罰官差+民間刑罰的混合神格化.
(2)不過更像是印度教那種自虐苦修人士的翻版，南洋起源的？
(3)或牽涉信仰的虔誠問題,通常是要向大眾表示自己有神附身,才會如此做,或自我催眠了.

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八仙的相當職務 ^+++^

曹國舅= 内閣総理大臣
李鐵拐= 国会
漢鍾離= 総務大臣
呂洞賓= 防衛大臣
張果老= 厚生労働大臣
韓湘子= 文部科学大臣
何仙姑= 環境大臣
藍采荷= 経済産業大臣

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日本的七福神

恵比寿(鯨魚化身)=(潛水艦or海鮮)
弁財天(印度水神+宗像三女神)=(空母)
大黒天(湿婆+大国主)=(經濟跟軍事協力)
毘沙門天(印度財寶神)=(軍人待遇跟戰力)
福禄寿(福星・禄星・寿星)=(航空宇宙技術)
寿老人(南極老人星)=(社會保障)
布袋(弥勒)=(追求和平)

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西洋棋6種角色 ^+++^

國王=美國
皇后=歐洲
主教=資本主義拜物教大祭司oooo
騎士=經濟科技軍力
城堡=民主政治
兵=勞工