在死神面前跳舞的駕駛特技
感覺人真的有自虐狂, 發明汽車取代牛馬, 大大增加了移動速度, 而人卻不願好好的駕駛 ,玩公路賽車或酒醉開車 ,導致人命損失或傷殘. 不然就是資本主義的緊湊社會步調, 導致貨車司機經常因工作需求, 必須超速 ;或計程車司機收入太微薄 ,導致他們車要開快點好多賺些錢養家.
公路賽車或酒醉開車, 這算個人守法習慣問題 ,所以用法律處罰威嚇(類似槍打出頭鳥), 跟用傷亡案例提醒(類似殺雞警猴) , 就能讓不少人不敢犯了.
但是, 出自工作需求, 跟生存需求 ,所導致的開車超速傷亡 ,就很難用現有法律跟傷亡案例來防治 ,因為這算社會體制不良的問題 .
例如貨車司機超速跟開車不禮讓, 仔細追究背後原因 ,大概是老闆想在給司機的一天工資內 ,壓榨出最大的勞動賸餘價值, 這是全球性的問題, 雖然可能部分國家運輸業跟某些大型貨車司機收入是計次(行程)論酬, 酬勞也不算低, 但是其他小貨車或窮國跟窮公司的司機 ,則就必須拿自己跟別人生命來冒險賺錢.
計程車司機收入少, 也不能用經濟景氣差這種理由來草草帶過, 畢竟會搭計程車的大都是沒買車的中下階層 ,或觀光跟業務出差者 .中下階層太窮付不起高額車資, 是資本主義讓所得分配不公; 觀光客所付出的車資高低 ,則跟當地國家勞工收入有關係 (富裕國家的人民去窮國旅遊 ,是用窮國車資標準來計算的, 富人偶爾在國內搭計程車, 也是照一般平民搭車的行情來計價的). 因此只要資本主義一日存在, 同時國家又沒有想辦法盡量去修正調整它, 完全放任它自由運作 ,則被壓迫愈嚴重的國家, 司機狂飆導致交通死傷大概會居高不下.
如果人人都變得富裕(或所得分配更平均) ,讓人人買得起汽車, 於是國民讓搭乘計程車的需求變少的時候 ,是否計程車司機會開得更快 ? 如果只是資本主義修正 , 則市場法則仍會發生功效 , 搭計程車需求少, 當然投入這行業的人也少 ,不過車資上升是必然的. 至於轉業司機會朝哪行業去 , 因為其他變數太多 , 這不太好預料 . 但是從買車的人變多這一方向 , 大約能告訴我們有些人會投入汽車製造業 , 但是車太多又有空氣污染問題, 所以除非如美國這種地廣人稀國家, 轉業者應該不會都跑汽車製造業 , 可能是改從事服務業跟其他職業去了.
不過這種改造的工程太浩大了 , 或是非富裕國家就無法實施, 於是窮國人民, 跟類似台灣這種高不成,低不就的假富裕國家的人民 , 只好一直陪鳥制度玩命 . 每次發生車禍 , 新聞或警察就怪罪當事人開車不守交通規則 , 卻很少去深究他們為何要如此.平時就算沒發生車禍, 也能看出來很多地方的交通情況很恐怖, 例如 ,台灣公路經常是緊貼前車高速行進的密集超長車龍 , 感覺把公路當成鐵路或新幹線 , 於是每臺車都幾乎快高速首尾相連, 如果開慢點又可能發生交通堵塞 , 怎會這樣呢?
人口太多了, 太集中於都市跟工業區, 還有政府太小氣, 捷運建設蓋太少跟太慢 ,稅金都拿去養腦滿腸肥的特權階級, 稅制又非常不公, 這讓許多馬路都像死亡公路. 還好台灣人早就訓練出在死神面前跳舞的駕駛特技, 才沒死太多人, 可是一些不必要的悲劇 ,仍每天在發生.
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悶
肉體的痛, 跟心裡的痛, 哪種比較難忍受的呢?應該不一定 . 如果疼痛得太厲害, 則或許會引起痛不欲生這想法 , 沒體會過多少次肉體上的劇烈疼痛 , 但這些年內心一直很悶 ,自己沒有發瘋 ,實在很慶幸 .14歲時曾經想不開打算跳樓 ,爬上樓發現太低可能死不了, 怕癱在地上喊痛請人救太丟臉 ,於是又去找更高的大樓 , 邊哭邊走在街上找, 後來接連跑了幾處 ,發現頂樓都給上鎖 ,才放棄這想法 . 回家後 ,家人也沒發現異狀, 掩飾得真不錯.
當時想 ,如果有槍就好了, 這樣就能痛快的了結自己, 後來終於有機會碰到槍 ,但內心的痛已經不太明顯了, 只是很悶 ,所以後來開始抽菸 .
土匪
抽菸當然不好,但菸價整漲更是不好,某些弱勢的人士可能會因此控制不下情緒, 最後走向更慘的結果 .就算想課徵健康稅, 你也要確定專款專用 ,跟的確有服務到需要醫療的人,而非給健保局當獎金,阿扁剝奪窮人健保的保障 ,一堆人沒錢投保無法享受醫療資源,而且還被罰款,現在馬政府又來摧毀基層平民本來就不多的解憂手段,政府既要收健康捐又不給予醫療服務,你們是土匪嗎?所以能大約推斷那些官員 ,都是不食人間煙火的傢伙, 歷史上東方朔怎樣幫皇帝消除患憂氣擋道的,不懂得借鏡嗎?
慢慢伸出魔手來
聽說台灣馬政府處罰公眾場所抽菸的罰款, 居然比超速高, 超速才更容易殺害無辜的人吧 , 這樣亂調整一通有理嗎 ?這比上面那個措施更無腦 , 高額罰款應該是搞行政立威用的, 敲邊鼓方式的慢慢收攏, 最後不知不覺就習慣高壓措施了, 接著其他領域更嚴苛法律或措施,大概又會推廣下來, 或許是想要幫高壓政治鋪路...
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惡霸盤據台灣廟宇
台灣管廟宇的人 , 居然很多是流氓或kmt的地方政治爪牙 , 這跟讓黑手黨或納粹主持教會跟梵蒂岡有何兩樣? 難怪台灣社會這樣亂七八糟跟冷血 , 應該最神聖的場所 , 結果反而是最黑心的人在主持, 當然也有浪子回頭的例子, 但比例會有多高?
我道德感並不高 ,所以不怎討厭流氓 ,只要別找正常人麻煩 ,他們自己內部要怎樣火拼或賭博 ,甚至殺人都不關我的事. 但是事情沒有這樣簡單, 他們跟政黨結合壓制地方 ,讓好人於選舉時難出頭, 又跟廟宇結合, 替一些不合理政策或人物進行道德背書, 又控制宗教捐款 , 說不定哪天你得罪他們時 ,砸你車的球棒 ,就是用你捐的錢買的 .
台灣人怎都不會反感抵制他們 ,甚至還非常歡迎這些人出任廟宇的管理者,難道心裡有病 ?
2008年12月31日 星期三
2008年12月29日 星期一
神器
基督教神器
約櫃(儲存十戒石板/象徵神法)
聖杯(儲存耶穌血讓人分食/象徵人的原罪,跟神的自我犧牲)
十字架(耶穌替人受難/象徵人的原罪, 跟神犧牲救贖大眾)
1.產生法律後, 自然有罪的意識 ,跟沒罪卻受難的意識.
2.最後是罪人,因信仰而得赦免(例如使徒保羅)
3.跟蒙難義人,因信仰而得救贖
這大概能體現基督教思想上的人類補完成全之道.
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日本神器
玉(勾玉,象徵月亮,或原住民信仰)
鏡(象徵太陽跟光明/文明開化)
劍(斬妖跟武力征服/擴張)
1.最先出場的應該是勾玉, 象徵比較原始的階段.
2.然後是鏡的文明開化.
3.最後武力擴張.
這大致體現日本民族歷史的發展過程.但不知道這玉,是否算勾玉, 或是中國分封給諸侯的穀璧玉?因為日本有出土過中國周代跟秦漢穀璧.如果是後者,則三者神器可能差不多同時出現於日本,而當時某個小邦,可能是曾經接受中國天子分封的諸侯後代,後來跟日本原住民和其他移民融合在一起.
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中國道教神器
八卦鏡(人的避邪自保/鬼神法濃縮象徵)
七星劍/桃木劍(斬妖跟敵視上古被妖魔化的異民族/征服)
玉(貴人的避邪自保)
諸神像(神在的象徵/救難跟驅邪)
1.最先是伏羲創八卦, 遠古人單靠對鬼神信仰, 來指導自身行為以便趨吉避凶 ,類似遵守鬼神法
2.接著人力量發展起來, 因此用神力附著+人造劍 ,來驅邪跟征服(後來又限定桃跟星辰這種特殊宗教意義的劍)
3.玉象徵文明富裕後的貴人 ,遵造鬼神法來行事.
4.平民大眾用神像鎮座, 來救難跟驅邪.
但是黃帝或更早時代,是用玉當兵器跟祭祀,
因此順序也可能是 :八卦(鬼神法)=>玉(貴人的鬼神法)=>劍(國家征服敵人跟宗教鎮壓妖鬼)
前三種神器
從器物上來看 ,前面三種最知名的道教神器, 同樣是在說民族歷史發展過程 ,八卦只是說鬼神如何影響人,人該如何行事. 必須等待老子莊子這種道教先驅經典出現後 ,才有對人道思想更深探討.
儒家則是用仁來成全人, 也成全王. 老莊跟儒家思想後來跟宗教思想融合, 例如漢末士人也談五行跟緯讖思想 ,不過仍不夠人性化, 也就是不如墨家跟基督教對弱勢者的重視.
後來道教又走回鬼神迷信崇拜, 弱勢農民靠宗教迷信,發起抵抗暴政剝削的叛亂, 才偶爾挽回一點人味.
佛教的影響 ,則讓道教也開始重視拯救苦難弱勢者了, 不過這種關懷弱者的力量, 仍不如基督教跟佛教.
神像
則是道教繼承遠古祖先崇拜的象徵 , 這些古代鬼神信仰殘餘, 許多本來就是自身部落或同地區英雄跟自身祖先, 只要你是其後代或同族, 當然不分貴賤都會傾向保護.
另外則是繼承萬物有靈崇拜, 如狐仙或石頭 ,這些大概要用祭品來交換保護, 但保佑對象, 跟人的善惡行為沒有太大關係.
非同部落或非同地區起源的外地神, 例如普世拯救的佛教神等, 這些對不分貴賤人也都會保護 ,但是你必須有善行,跟真正領悟佛法 ,不然光靠信仰跟祭品 ,可能仍抵不過業力的果報.
最後,是道教吸收歷史上的名人當神, 或天庭幻想傳說內的神, 你最少必須用善行來交換拯救.
最大恩典的神器
因為神像扮演更多的救贖, 所以道教神像的地位 ,類似基督教的十字架 ,才是神恩的最主要代表, 最後當然會更突出跟更普及 .世上有許多十字架,卻只有一個聖杯, 好像沒多少人造聖杯來崇拜的 ;同樣拜神像者非常多, 卻也沒多少人去拜桃木劍, 只是來使用而已
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佛教神器
佛像(類似佛在跟救難)
佛經(佛法/某些鬼神會來護法)
密教法器(象徵鬼神法)
1.密教法器大概象徵比較原始信仰的痕跡 ,雖然它可能出現比較晚
2.佛經是人道關懷跟鬼神法合一.
3.造佛像,是原始萬物崇拜的殘餘.
許多信徒沒有懂多少佛法, 家內也會擺佛像, 所以佛像是比較原始起源的人自保自救需求. 雖然這也比較符合人性, 但是如果依照佛教的教義 ,這未必能產生多大自保功效.
凡夫未必能靠信佛帶來救贖
佛家雖然談領悟就能得救 ,但仍不如遠古萬物或祖先崇拜那樣符合人性 (只要你祭拜就能得救), 畢竟並非人人的能真正領悟佛法, 也就是信仰未必能帶來救贖 (不管是這一世,或來世的), 因為業力居然可以抵銷神來救難.(就是前世做壞事 , 結果即是你今生變成大善人 ,也可能照樣遭遇悲慘橫禍跟報復. 佛經上說這種業,連神通都救不了; 而佛則只能幫你來世擺脫輪迴 ,許多時候照樣也擋不了這種前世惡業在今世內報復你, 也就是善人照樣會死得很慘, 或今世活得很暗無天日.)
這產生幾種很不合理的情況 :因為誰知道今生欺負你的人, 到底是來討前世債的?或他純粹只是惡人? 有些遭遇家庭暴力的婦女, 就是把丈夫當成上輩子的冤家 ,結果一直任由對方欺負, 導致最後發生不幸的慘劇. 或是把一直欺負你的流氓或惡官員, 當成是來討前世債,而多番忍耐, 最後導致你生活消極跟自暴自棄,或是讓惡人更囂張, 或增加惡人欺負你的藉口, 或是讓旁人不肯同情幫助你, 誰叫你上輩子要造虐. 甚至是當其他好心人想幫助你時, 卻擔心這是你前世業力糾葛而不敢出手, 因為如果他幫你 ,就是等於妨礙你冤家討前世債, 下輩子不就等於換幫你的人倒大楣了?
因此基督教主張人沒有輪迴, 人的善惡行為, 都在最後審判時清算了結 ,算是比較合理的教義 .但是基督教舊約裡面仍有許多你爸爸做壞事, 結果後代子孫跟著倒楣的情節, 這算基督教還沒形成前 ,猶太教時期的教義, 不過教會卻一直不願去刪除這些舊經典, 似乎仍算另一種版本的惡業警惕.
不過 ,佛教關懷弱勢的力量,卻是非常突出的 ,所以它是傾向犧牲自我 ,來成就別人的宗教. 這註定它無法大擴張, 因為違反人比較偏愛自己的基礎人性.
相對的 ,基督教雖然主張天堂的觀念,很類似佛教成佛, 都有將來才能得到拯救的思想. 不過基督教的領悟是比較簡單的, 只要你信神就能自救(你不信神, 則神也無法救你, 例如耶穌在加利利傳道 , 當地人卻不信), 再來才是拯救其他人 .
而佛教則容易在還沒真正領悟佛法時,先在鑽研經典時著魔.例如一堆自稱讀過很多佛法的人 ,看來根本就是偏執狂; 而沒有讀過多少佛法的人, 則幾乎不可能因為佛法而自救, 頂多因為善行,或他人幫助, 而暫時獲救 ,或來世當個小神或貴人, 最後又墮入痛苦輪迴裡受難.
因此,基督教上帝最終審判的救贖思想,其實比佛教強調真正領悟跟輪迴受難,還更容易爭取信徒.
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斯基泰人神器
農具(農業)
斧頭(征服)
杯(祭祀)
英國亞瑟王傳說
石中劍
聖杯
阿蘭人被認為是斯基泰人其中一部, 隨匈人侵入歐洲 ,有些人在羅馬軍隊內服役 ,包含遠赴英國. 因此亞瑟王聖杯, 也可能是基督教聖杯跟斯基泰人神器的融合.
如果這假說屬實,那麼農具崇拜沒有突顯, 剛好能印證這種軍事性派駐多半是軍人 ;或當薩克森入侵英國後, 軍事抵抗作戰變多 ,導致祭祀神器跟作戰神器更重要.
如果這聖杯是英國原住民或基督教起源的, 則傳說內先拔石中劍 ,後來才尋找聖杯(好像是如此), 類似軍事派駐或同盟在先 ,被基督教跟當地同化在後.
約櫃(儲存十戒石板/象徵神法)
聖杯(儲存耶穌血讓人分食/象徵人的原罪,跟神的自我犧牲)
十字架(耶穌替人受難/象徵人的原罪, 跟神犧牲救贖大眾)
1.產生法律後, 自然有罪的意識 ,跟沒罪卻受難的意識.
2.最後是罪人,因信仰而得赦免(例如使徒保羅)
3.跟蒙難義人,因信仰而得救贖
這大概能體現基督教思想上的人類補完成全之道.
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日本神器
玉(勾玉,象徵月亮,或原住民信仰)
鏡(象徵太陽跟光明/文明開化)
劍(斬妖跟武力征服/擴張)
1.最先出場的應該是勾玉, 象徵比較原始的階段.
2.然後是鏡的文明開化.
3.最後武力擴張.
這大致體現日本民族歷史的發展過程.但不知道這玉,是否算勾玉, 或是中國分封給諸侯的穀璧玉?因為日本有出土過中國周代跟秦漢穀璧.如果是後者,則三者神器可能差不多同時出現於日本,而當時某個小邦,可能是曾經接受中國天子分封的諸侯後代,後來跟日本原住民和其他移民融合在一起.
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中國道教神器
八卦鏡(人的避邪自保/鬼神法濃縮象徵)
七星劍/桃木劍(斬妖跟敵視上古被妖魔化的異民族/征服)
玉(貴人的避邪自保)
諸神像(神在的象徵/救難跟驅邪)
1.最先是伏羲創八卦, 遠古人單靠對鬼神信仰, 來指導自身行為以便趨吉避凶 ,類似遵守鬼神法
2.接著人力量發展起來, 因此用神力附著+人造劍 ,來驅邪跟征服(後來又限定桃跟星辰這種特殊宗教意義的劍)
3.玉象徵文明富裕後的貴人 ,遵造鬼神法來行事.
4.平民大眾用神像鎮座, 來救難跟驅邪.
但是黃帝或更早時代,是用玉當兵器跟祭祀,
因此順序也可能是 :八卦(鬼神法)=>玉(貴人的鬼神法)=>劍(國家征服敵人跟宗教鎮壓妖鬼)
前三種神器
從器物上來看 ,前面三種最知名的道教神器, 同樣是在說民族歷史發展過程 ,八卦只是說鬼神如何影響人,人該如何行事. 必須等待老子莊子這種道教先驅經典出現後 ,才有對人道思想更深探討.
儒家則是用仁來成全人, 也成全王. 老莊跟儒家思想後來跟宗教思想融合, 例如漢末士人也談五行跟緯讖思想 ,不過仍不夠人性化, 也就是不如墨家跟基督教對弱勢者的重視.
後來道教又走回鬼神迷信崇拜, 弱勢農民靠宗教迷信,發起抵抗暴政剝削的叛亂, 才偶爾挽回一點人味.
佛教的影響 ,則讓道教也開始重視拯救苦難弱勢者了, 不過這種關懷弱者的力量, 仍不如基督教跟佛教.
神像
則是道教繼承遠古祖先崇拜的象徵 , 這些古代鬼神信仰殘餘, 許多本來就是自身部落或同地區英雄跟自身祖先, 只要你是其後代或同族, 當然不分貴賤都會傾向保護.
另外則是繼承萬物有靈崇拜, 如狐仙或石頭 ,這些大概要用祭品來交換保護, 但保佑對象, 跟人的善惡行為沒有太大關係.
非同部落或非同地區起源的外地神, 例如普世拯救的佛教神等, 這些對不分貴賤人也都會保護 ,但是你必須有善行,跟真正領悟佛法 ,不然光靠信仰跟祭品 ,可能仍抵不過業力的果報.
最後,是道教吸收歷史上的名人當神, 或天庭幻想傳說內的神, 你最少必須用善行來交換拯救.
最大恩典的神器
因為神像扮演更多的救贖, 所以道教神像的地位 ,類似基督教的十字架 ,才是神恩的最主要代表, 最後當然會更突出跟更普及 .世上有許多十字架,卻只有一個聖杯, 好像沒多少人造聖杯來崇拜的 ;同樣拜神像者非常多, 卻也沒多少人去拜桃木劍, 只是來使用而已
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佛教神器
佛像(類似佛在跟救難)
佛經(佛法/某些鬼神會來護法)
密教法器(象徵鬼神法)
1.密教法器大概象徵比較原始信仰的痕跡 ,雖然它可能出現比較晚
2.佛經是人道關懷跟鬼神法合一.
3.造佛像,是原始萬物崇拜的殘餘.
許多信徒沒有懂多少佛法, 家內也會擺佛像, 所以佛像是比較原始起源的人自保自救需求. 雖然這也比較符合人性, 但是如果依照佛教的教義 ,這未必能產生多大自保功效.
凡夫未必能靠信佛帶來救贖
佛家雖然談領悟就能得救 ,但仍不如遠古萬物或祖先崇拜那樣符合人性 (只要你祭拜就能得救), 畢竟並非人人的能真正領悟佛法, 也就是信仰未必能帶來救贖 (不管是這一世,或來世的), 因為業力居然可以抵銷神來救難.(就是前世做壞事 , 結果即是你今生變成大善人 ,也可能照樣遭遇悲慘橫禍跟報復. 佛經上說這種業,連神通都救不了; 而佛則只能幫你來世擺脫輪迴 ,許多時候照樣也擋不了這種前世惡業在今世內報復你, 也就是善人照樣會死得很慘, 或今世活得很暗無天日.)
這產生幾種很不合理的情況 :因為誰知道今生欺負你的人, 到底是來討前世債的?或他純粹只是惡人? 有些遭遇家庭暴力的婦女, 就是把丈夫當成上輩子的冤家 ,結果一直任由對方欺負, 導致最後發生不幸的慘劇. 或是把一直欺負你的流氓或惡官員, 當成是來討前世債,而多番忍耐, 最後導致你生活消極跟自暴自棄,或是讓惡人更囂張, 或增加惡人欺負你的藉口, 或是讓旁人不肯同情幫助你, 誰叫你上輩子要造虐. 甚至是當其他好心人想幫助你時, 卻擔心這是你前世業力糾葛而不敢出手, 因為如果他幫你 ,就是等於妨礙你冤家討前世債, 下輩子不就等於換幫你的人倒大楣了?
因此基督教主張人沒有輪迴, 人的善惡行為, 都在最後審判時清算了結 ,算是比較合理的教義 .但是基督教舊約裡面仍有許多你爸爸做壞事, 結果後代子孫跟著倒楣的情節, 這算基督教還沒形成前 ,猶太教時期的教義, 不過教會卻一直不願去刪除這些舊經典, 似乎仍算另一種版本的惡業警惕.
不過 ,佛教關懷弱勢的力量,卻是非常突出的 ,所以它是傾向犧牲自我 ,來成就別人的宗教. 這註定它無法大擴張, 因為違反人比較偏愛自己的基礎人性.
相對的 ,基督教雖然主張天堂的觀念,很類似佛教成佛, 都有將來才能得到拯救的思想. 不過基督教的領悟是比較簡單的, 只要你信神就能自救(你不信神, 則神也無法救你, 例如耶穌在加利利傳道 , 當地人卻不信), 再來才是拯救其他人 .
而佛教則容易在還沒真正領悟佛法時,先在鑽研經典時著魔.例如一堆自稱讀過很多佛法的人 ,看來根本就是偏執狂; 而沒有讀過多少佛法的人, 則幾乎不可能因為佛法而自救, 頂多因為善行,或他人幫助, 而暫時獲救 ,或來世當個小神或貴人, 最後又墮入痛苦輪迴裡受難.
因此,基督教上帝最終審判的救贖思想,其實比佛教強調真正領悟跟輪迴受難,還更容易爭取信徒.
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斯基泰人神器
農具(農業)
斧頭(征服)
杯(祭祀)
英國亞瑟王傳說
石中劍
聖杯
阿蘭人被認為是斯基泰人其中一部, 隨匈人侵入歐洲 ,有些人在羅馬軍隊內服役 ,包含遠赴英國. 因此亞瑟王聖杯, 也可能是基督教聖杯跟斯基泰人神器的融合.
如果這假說屬實,那麼農具崇拜沒有突顯, 剛好能印證這種軍事性派駐多半是軍人 ;或當薩克森入侵英國後, 軍事抵抗作戰變多 ,導致祭祀神器跟作戰神器更重要.
如果這聖杯是英國原住民或基督教起源的, 則傳說內先拔石中劍 ,後來才尋找聖杯(好像是如此), 類似軍事派駐或同盟在先 ,被基督教跟當地同化在後.
2008年12月28日 星期日
人們歌詠惋惜的悲劇神跟英雄
基督教
被門徒背叛而上十字架替人們流血的悲劇神 = 耶穌基督遇難 , 三天後復活
中國
愚忠受害的悲劇英雄 =比干被挖心 ; 岳飛被皇帝賜死
抵抗外族或本國暴政的悲劇英雄 =清朝末年的秋瑾 ; 抗日戰爭死難軍人 ; 六四事件死難者
半夢半醒的悲劇英雄 =文革時遭槍決的烈士張志新(臨刑前喉管被割斷。「五七幹校」宣傳幹事)
(愚忠,抗暴,半夢半醒)
日本
親屬內鬨悲劇英雄=長髓彥被殺 ; 源義經被殺.
部下背叛悲劇英雄=信長死於本能寺.
忠君復仇悲劇英雄=赤穂四十六浪士替主復仇,後切腹.
(背叛, 忠誠 ,復仇)
美國
爭取獨立的悲劇英雄 =德克薩斯共和國阿拉莫之戰的死難者
解放奴隸的悲劇英雄 =林肯
打破種族隔離歧視的悲劇英雄 =甘迺迪 ; 金恩博士 . 被刺殺
(爭取獨立, 自由 ,平等)
英國
不列顛
被部下背叛或戰死的悲劇英雄 = 亞瑟王
蘇格蘭
爭取獨立的悲劇英雄 =威廉·華勒斯
莎士比亞作品
抵抗命運跟復仇的悲劇英雄 =丹麥王子哈姆雷特
(背叛, 獨立, 復仇)
法國
遭宗教獵巫迷信陷害的悲劇英雄 =聖女貞德
慘遭滑鐵盧失敗跟流放的戰爭英雄 = 拿破崙
反抗傳統道德壓迫 = 法國詩人波特萊爾 ,《惡之華》的作者
良心勝過法律的悲劇英雄 = 雨果小說《孤星淚》內的主角尚萬強
(宗教壓迫 , 天才挫敗 , 道德壓迫 , 良心對抗法律 )
俄國
被史達林派人刺殺的悲劇英雄 = 主張永久革命論的托洛斯基
史達林格勒的白薔薇 = Lilya Litvak ( 二戰時蘇聯勞農赤軍女飛行員)
見義勇為的末代蘇維埃聯邦英雄 =德米特里·科馬爾(Dmitriy Komar),弗拉季米爾·烏索爾(Vladimir Usov),伊利婭·可里切夫斯基(Ilya Krichevskiy), 三人在蘇聯政變期間,企圖堵塞裝甲車觀測孔或嘗試幫助旁人而被射死
(堅持 , 保衛 ,見義勇為)
荷蘭
飛翔的荷蘭人=荷蘭船長以自己靈魂與魔鬼打賭，被詛咒在海上迎風航行直至審判日。
游擊抵抗納粹的左派悲劇英雄 = Hendricus Josephus Franciscus Marie Sneevliet ,被納粹捕獲臨刑前仍高唱國際歌.
( 堅持 , 不屈服)
德國
發起十字軍卻未能到達聖地,半途溺死的悲劇英雄 =神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世，綽號紅鬍子（Barbarossa）
1919年1月柏林起義的悲劇英雄 = 羅莎·盧森堡 ; 卡爾·李卜克內西(被逮捕，遭嚴刑拷打殺害)
(出師未捷身先死 , 革命)
希臘
在溫泉關抵擋波斯大軍,而全員戰死的悲劇英雄 = 斯巴達國王列奧尼達一世 , 跟300壯士
(大無畏的勇氣 )
台灣
打算東山再起, 卻早逝的悲劇英雄 = 鄭成功 ; 蔣渭水
228事件時被當成"人肉串燒"的悲劇英雄 = 嘉義火車站前400餘名原住民鄒族男女勇士 ,遭KMT軍隊用鐵絲穿掌遊街後槍決
抗議沒有言論自由而自焚的悲劇英雄 = 鄭南榕
( 時不我予 , 抗暴跟獨立 , 自由 )
即使某些事情發生在接近當代,這些人在千百年後,仍可能都會變成英雄傳說或神話
被門徒背叛而上十字架替人們流血的悲劇神 = 耶穌基督遇難 , 三天後復活
中國
愚忠受害的悲劇英雄 =比干被挖心 ; 岳飛被皇帝賜死
抵抗外族或本國暴政的悲劇英雄 =清朝末年的秋瑾 ; 抗日戰爭死難軍人 ; 六四事件死難者
半夢半醒的悲劇英雄 =文革時遭槍決的烈士張志新(臨刑前喉管被割斷。「五七幹校」宣傳幹事)
(愚忠,抗暴,半夢半醒)
日本
親屬內鬨悲劇英雄=長髓彥被殺 ; 源義經被殺.
部下背叛悲劇英雄=信長死於本能寺.
忠君復仇悲劇英雄=赤穂四十六浪士替主復仇,後切腹.
(背叛, 忠誠 ,復仇)
美國
爭取獨立的悲劇英雄 =德克薩斯共和國阿拉莫之戰的死難者
解放奴隸的悲劇英雄 =林肯
打破種族隔離歧視的悲劇英雄 =甘迺迪 ; 金恩博士 . 被刺殺
(爭取獨立, 自由 ,平等)
英國
不列顛
被部下背叛或戰死的悲劇英雄 = 亞瑟王
蘇格蘭
爭取獨立的悲劇英雄 =威廉·華勒斯
莎士比亞作品
抵抗命運跟復仇的悲劇英雄 =丹麥王子哈姆雷特
(背叛, 獨立, 復仇)
法國
遭宗教獵巫迷信陷害的悲劇英雄 =聖女貞德
慘遭滑鐵盧失敗跟流放的戰爭英雄 = 拿破崙
反抗傳統道德壓迫 = 法國詩人波特萊爾 ,《惡之華》的作者
良心勝過法律的悲劇英雄 = 雨果小說《孤星淚》內的主角尚萬強
(宗教壓迫 , 天才挫敗 , 道德壓迫 , 良心對抗法律 )
俄國
被史達林派人刺殺的悲劇英雄 = 主張永久革命論的托洛斯基
史達林格勒的白薔薇 = Lilya Litvak ( 二戰時蘇聯勞農赤軍女飛行員)
見義勇為的末代蘇維埃聯邦英雄 =德米特里·科馬爾(Dmitriy Komar),弗拉季米爾·烏索爾(Vladimir Usov),伊利婭·可里切夫斯基(Ilya Krichevskiy), 三人在蘇聯政變期間,企圖堵塞裝甲車觀測孔或嘗試幫助旁人而被射死
(堅持 , 保衛 ,見義勇為)
荷蘭
飛翔的荷蘭人=荷蘭船長以自己靈魂與魔鬼打賭，被詛咒在海上迎風航行直至審判日。
游擊抵抗納粹的左派悲劇英雄 = Hendricus Josephus Franciscus Marie Sneevliet ,被納粹捕獲臨刑前仍高唱國際歌.
( 堅持 , 不屈服)
德國
發起十字軍卻未能到達聖地,半途溺死的悲劇英雄 =神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世，綽號紅鬍子（Barbarossa）
1919年1月柏林起義的悲劇英雄 = 羅莎·盧森堡 ; 卡爾·李卜克內西(被逮捕，遭嚴刑拷打殺害)
(出師未捷身先死 , 革命)
希臘
在溫泉關抵擋波斯大軍,而全員戰死的悲劇英雄 = 斯巴達國王列奧尼達一世 , 跟300壯士
(大無畏的勇氣 )
台灣
打算東山再起, 卻早逝的悲劇英雄 = 鄭成功 ; 蔣渭水
228事件時被當成"人肉串燒"的悲劇英雄 = 嘉義火車站前400餘名原住民鄒族男女勇士 ,遭KMT軍隊用鐵絲穿掌遊街後槍決
抗議沒有言論自由而自焚的悲劇英雄 = 鄭南榕
( 時不我予 , 抗暴跟獨立 , 自由 )
即使某些事情發生在接近當代,這些人在千百年後,仍可能都會變成英雄傳說或神話
2008年12月25日 星期四
神聖數字跟其他整理
神聖數字
1.啟示錄
有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。(神 =7)
寶座周圍有四個活物，遍體都滿了眼睛，第一個像獅子，第二個像牛犢，第三個臉像人，第四個像飛鷹，四個活物各有六個翅膀。(天使= 4,6)
2.中國
海內昆侖之虛，在西北，帝之下都 。昆侖之虛方八百里，高萬仞。上有木禾長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。(5,8,9)
神山川
三危山(三青鳥居之),三株樹(西南方),五嶽,九州(神州)
神/神獸
三青鳥(西),五采鳥(南,東),二八神,開明獸(虎身而九尾，人面而虎爪)=>3,5,8,9
宗教思想
三界,五行,八卦
帝王象徵
九五至尊
民俗喜語
三羊開泰,五福臨門,八星報喜
宗教武器
七星劍
3.日本
神
三貴子(天照大神,月讀尊,素戔嗚尊)
五十猛神
八千戈神
八岐大蛇(接受童女獻祭的原始時代神,文化開化後轉成惡神)
猿田彦神(鼻長七咫,背長七尺餘,當言七尋)
神物/神山川
三神器(劍=素戔嗚尊,鏡=天照大神,玉=月讀尊)
五百箇眞坂樹,五十鈴川
八十玉籤
大八洲國(豐秋津洲,淡路洲,伊豫二名洲,筑紫洲,億岐三子洲,佐度洲,越洲,吉備子洲)
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很類似的大蛇
日本八岐大蛇(日本書紀)
素戔嗚尊自天而降到於出雲國簸之川上。時聞川上有啼哭之聲，故尋聲覓往者，有一老公與老婆，中間置一少女，撫而哭之。素戔嗚尊問曰汝等誰也，何爲哭之如此耶。對曰吾是國神，號脚摩乳，我妻號手摩乳，此童女是吾兒也，號奇稻田姫。所以哭者，往時吾兒有八箇少女，毎年爲八岐大蛇所呑，今此少童且臨被呑，無由脱免，故以哀傷。素戔嗚尊勅曰若然者，汝當以女奉吾耶。對曰隨勅奉矣。
...各置一口槽而盛酒以待之也。至期果有大蛇，頭尾各有八岐，眼如赤酸醤。赤酸醤此云阿箇箇鵝知。松柏生於背上，而蔓延於八丘八谷之間。及至得酒，頭各一槽飮，醉而睡。時素戔嗚尊乃拔所帶十握劔，寸斬其蛇。至尾劔刄少缺，故割裂其尾視之，中有一劔，此所謂草薙劔也。
東越大蛇(搜神記)
東越閩中，有庸嶺其西北隙中有大蛇，長七八丈，大十餘圍 ，土俗常懼 。祭以牛羊，故不得福，或與人夢或下諭巫祝，欲得啗童女年十二三者。都尉令長並共患之，然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝， 祭送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，已用九女。
將樂縣李誕家有六女，無男，其小女名寄，應募欲行，父母不聽。 女自潛行，告請好劍及吃蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐 ， 先將數石米餈，用蜜灌之，置穴口，蛇便出 。蛇頭大，目如二 尺鏡，聞餈香氣，先啗食之 。女放犬 ，犬就咬蛇 ，女從後用刀創蛇，蛇因踊出至庭而死。寄緩 步而歸。越王聞之，聘寄女為后。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。
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武器傳說
楚王請作鐵劍
楚王召風胡子而問之曰：「寡人聞吳有干將，越有歐冶子 ，此二人甲世而生， 天下未嘗有。精 誠上通天， 下為烈士 。 寡人願齎邦之重 ，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍可乎？」。 風胡子曰：「善。」
軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵
至黃帝之時 ，以玉為兵
禹穴之時，以銅為兵
當此之時，作鐵兵，威服三軍。 天下聞之，莫敢不服。 此亦鐵兵之神， 大王有聖德
三王墓
楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成 ，王怒，欲殺之。其妻重身，當產，夫語妻曰 ：「 吾為王作劍， 三年乃成 ；王怒，往，必殺我 。汝若生子是 男，大 ，告之曰： 出戶，望南山，松生石上 ，劍在其背 。 」
於是即將雌劍往見楚王 。王大怒，使相之 ，劍有二 ，一 雄一雌，雌來 ，雄不來。王怒， 即殺之 。
莫邪子名赤 ，比後壯 ， 乃問其母曰 ： 「 吾父所在 ？ 」 母曰：「 汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒殺之 。 去時囑我 ：語汝子，出戶往南山，松生石上， 劍在其背。」
於是子出戶南望，不見有山， 但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背得劍 。 日夜思欲報楚王 。王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金 。
兒聞之，亡去入山，行歌。 客有逢者，謂 ：「子年少 。 何哭之甚悲耶 」
曰：「 吾干將莫邪子也 。 楚王殺吾父，吾欲報之。 」
客曰 ： 「 聞王購子頭千金 ， 將子頭與劍來 ，為子報之。」
兒曰 ： 「 幸甚 。 」即自 ，兩手捧頭及劍奉之，立僵 。」
客曰 ： 「 不負子也。 」 於是屍乃仆 。
客持頭往見楚王，王大喜。 客 曰 ：「此乃勇士頭也 。 當於湯鑊煮之。」
王如其言 。煮頭三日三夕，不爛 。 頭踔出湯中， 躓目大怒 。
客曰 ： 「 此兒頭不爛 ， 願王自往臨視之 ， 是必爛也 。 」
王即臨之 。客以劍擬王 ，王頭隨墮湯中 ；客亦自擬己頭 ， 頭復墮湯中 。 三首俱爛 ，不可 識別 。 乃分其湯肉葬之 。 故通名三王墓 。今在汝南北宜春縣界。
松木當提煉刀劍的木柴？
八岐大蛇傳說，松柏生在蛇背上，斬尾得劍；干將莫邪之子，名赤，在松柱下石砥之上，以斧破得劍。松都跟得到神劍有關係，難道用松木來當提煉刀劍的木柴？松木+赤(鐵或火)+死(人骨煉劍或表示是殺人凶器)=劍
跟赤松子神話有關係？
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山 ，常入西王母石室中， 隨風雨上下 。炎帝少女(瑤姬)追之，亦得仙，俱去。
干將莫邪之子，名赤，在松柱下石砥之上，以斧破得劍。頭入湯不爛。難道是赤松子神話的變形？
八岐大蛇眼如赤酸醤，松柏生在蛇背上，死後斬尾得劍，這也有點像。
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吳越地名傳說
闔廬冢
名虎丘 。葬三日而白虎居上，故號為虎丘 。
闔廬子女冢
在閶門外道北。 舞鶴吳市，殺生以送死。
犬山
句踐罷吳 ，畜犬獵南山白鹿 ， 欲得獻吳，神不可得， 故曰犬山。
白鹿山
在犬山之南，去縣二十九里。
禹冢
越之先君無餘，乃禹之世， 別封於越，以守禹冢。
山陰
越故治，今大越山陰，南斗也。秦始皇并楚，百越叛去，更名大越為山陰 。
句踐小城
山陰城也
龜山
句踐起怪游臺也 。一曰怪山。往古一夜自來，民怪之 ，故謂怪山。
美人宮
句踐所習教美女西施、鄭旦宮臺也
麻林山
一名多山。句踐欲伐吳 ，種麻以為弓弦， 使齊人守之，越謂齊人「多」，故曰麻林多
瑯琊
句踐伐吳 ，霸關東，徙瑯琊(遷都瑯琊)， 起觀臺，臺周七里，以望東海。越王句踐徙瑯邪，凡二百四十年， 楚考烈王并越於瑯邪。
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雨神
赤松子
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山 ，常入西王母石室中， 隨風雨上下 。炎帝少女(瑤姬)追之，亦得仙，俱去。
彭祖
姓錢，名鏗 。帝顓頊之孫。 歷夏而至商末，號七百歲。 常食桂芝 。 歷陽有彭祖仙室 。前世云：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右 。今日祠之訖地，則有兩虎跡。
樹神黃祖
廬江龍舒縣陸亭流水邊 ，有一大樹高數十丈 ，常有黃鳥數千枚巢其上，時久旱， 長老共相謂曰 ：彼樹常有黃氣 ，或有神靈，可以祈雨 。 因以酒脯往亭中 。 有寡婦李憲者，夜起，室中忽見 一 婦人著繡衣自稱曰： 「 我 ，樹神黃祖也。 能興雲雨， 以汝性潔， 佐汝為生 。 朝來父老 皆欲祈雨，吾已求之於帝，明日日中，大雨。」至期 ，果雨。遂為立祠。
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動物
1.狗
木之精(彭侯/人面黑狗)
吳先主時 ， 建安太守陸敬叔使人伐大樟樹 ，下數斧忽有血出 ，樹斷，有物，人面狗身 ， 從樹中出。 敬叔曰 ：「 此名彭侯 。」乃烹食之。 其味如狗 。 白澤圖曰： 「木之精名彭侯 ， 狀如黑狗，無尾，可烹食之。
黑龍狗
孫權時李信純，襄陽紀南人也 ， 家養一狗 ，字曰黑龍， 愛之尤甚， 行坐相隨， 飲饌之間皆分與食 。忽一日於城外飲酒大醉，歸家不及 ，臥於草中 。 遇太守鄭瑕出獵，見田草深，遣人縱火燒之。信純臥處恰當順風 ， 犬見火來 ， 乃以口拽純衣，純亦不動 。 臥處比有一溪相去三五十步，犬即奔往入水 ，溼身走來臥處，周迴以身灑之， 獲免主人大難 。 犬運水困乏，致 斃於側 。
信純醒來 ，見犬已死，遍身毛溼 ，甚訝其事 。 睹火蹤跡 ，因爾慟哭 。聞於太守 。太守憫之
曰 ： 「 犬之報恩 ，甚於人 ， 人不知恩， 豈如犬乎！」即命具棺槨衣衾葬之 ， 今紀南有義 犬葬，高十餘丈。
黃龍狗
古徐國宮人娠而生卵以為不祥， 棄之水濱 。有犬，名鵠蒼，銜卵以歸 。遂生兒 ，為徐嗣君。後鵠蒼臨死生角而九尾 ，實黃龍也 。葬之徐里中。見有狗壟在焉
冠狗帶綬以為笑樂
昭帝時昌邑王賀見大白狗， 冠「方山冠 」而無尾 。至熹平中，省內冠狗帶綬以為笑樂，有一狗 突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪 。
無纖芥之異
桂陽太守李叔堅，為從事，家有犬，人行 。家人言 ： 「 當殺之。」 叔堅曰： 「犬馬喻君 子。犬見人行效之，何傷！」
頃之，狗戴叔堅冠走 。家大驚 。叔堅云 ： 「誤觸冠纓挂之耳。」
狗又於灶前畜火。家益怔營 。叔堅復云 ： 「 兒婢皆在田中，狗助畜火，幸可不煩鄰里 。此有何惡。」數日，狗自暴死 。卒無纖芥之異。
白狗偷人
北平田琰，居母喪， 恆處廬向 。 一暮夜忽入婦室 ， 密怪(隱密不能看見的怪物)之曰：「君在 毀滅之地，幸可不甘。 」琰不聽而合。後琰暫入， 不與婦語 。 婦怪無言， 并以前事責之。琰 知鬼魅，臨暮竟未眠，衰服掛廬 。 須臾見一白狗，攖廬銜衰服，因變為人，著而入。琰隨後逐之，見犬將升婦床，便打殺之，婦羞愧而死。
醉狗
司空南陽來季德 ，停喪在殯 ，忽然見形坐祭床上， 顏色服飾聲氣， 熟是也 ， 孫兒婦女，以 次教戒，事有條貫 。鞭朴奴婢，皆得其過 。飲食既絕，辭訣而去 。家人大小，哀割斷絕 。 如是數年，家益厭苦 。其後飲酒過多，醉而形露，但得老狗。便共打殺。 因推問之， 則里中沽酒家狗也。
咋蛇犬
太興中 ，吳民華隆養一快犬 ， 號的尾 ， 常將自隨 。 隆後至江邊伐荻 ， 為大蛇盤繞，犬奮 咋蛇，蛇死 。 隆僵仆無知 ，犬彷徨涕泣， 走還舟 ， 復反草中 。 徒伴怪之，隨往 ，見隆悶 絕，將歸家。 犬為不食 。比隆復蘇 ，始食 。 隆愈愛惜， 同於親戚。
2.異種通婚
鳥妻
豫章新喻縣男子 ， 見田中有六七女，皆衣毛衣 ，不知是鳥 。 匍 匐往得其一女所解毛衣 ，取藏之 ， 即往就諸鳥 。 諸鳥各飛去 ， 一鳥獨不得去 。 男子取以為婦 。 生三女 。其母後使 女問父 ， 知衣在積稻下 ， 得之 ，衣而飛去 ， 後復以迎三女 ，女亦得飛去 。
鬼妻
漢，談生者，年四十 ，無婦 ， 常感激讀詩經 ， 夜半有女子 ，年可十五六 ， 姿顏服飾天下無雙 ，來就生為夫婦之，言曰 ： 「 我與人不同 ，勿以火照我也，三年之後，方可照耳 。」
與為夫婦，生一 兒已二歲 ， 不能忍， 夜伺其寢後 ，盜照視之 。 其腰已上生肉如人，腰已下但有枯骨 。 婦覺遂言曰 ： 「 君負我 。 我垂生矣 ， 何不能忍一歲 ， 而竟相照也？ 」， 生辭謝涕泣 ，不可復止
3.狸
穴居知雨
董仲舒下帷講誦，有客來詣 ，舒知其非常客。
又云 ： 「欲雨。」
舒戲之曰 ：「 巢居知風 ，穴居知雨。卿非狐狸 ， 則是鼷鼠 。 」客遂化為老狸 。
不能談狸是非
吳時，嘉興倪彥思居縣西埏里 ， 忽見鬼魅入其家， 與人語，飲食如人，惟不見形。 彥思奴婢 有竊罵大家者。云 ： 「今當以語 。 」彥思治之 ， 無敢詈之者 。
彥思有小妻 ， 魅從求之 ， 彥思乃迎道士逐之 。 酒殽既設 ， 魅乃取廁中草糞 ， 布著其上 。 道士便盛擊鼓 ，召請諸神 。 魅乃取伏虎於神座上吹作角聲音 。 有頃道士忽覺背上冷，驚 起解衣， 乃伏虎也 。 於是道士罷去 。
彥思夜於被中竊與嫗語共患此魅 。魅即屋梁上謂彥思曰 ： 「 汝與婦道吾 ， 吾今當截汝屋梁 。 」即隆隆有聲 。 彥思懼梁斷 ， 取火照視 ， 魅即滅火 。 截梁聲愈急 。 彥思懼屋壞， 大小悉遣出 ， 更取火視 ， 梁如故 。 魅大笑 ， 問彥思 ： 「 復道吾否？」
郡中典農聞之曰 ： 「 此神正當是狸物耳 。 」 魅即往謂典農曰： 「 汝取官若干百斛穀藏著某處 ，為吏污穢 ，而敢論吾 ！ 今當白於官 ， 將人取汝所盜穀。」 。典農大怖而謝之 。自 後無敢道者。三年後去，不知所在。
醉狸
博陵劉伯祖為河東太守 ， 所止承塵上有神能語， 常呼伯祖與語， 及京師詔書誥下消息， 輒預 告伯祖 。 伯祖問其所食啖。欲得羊肝 。
乃買羊肝於前 ，切之臠 ， 隨刀不見 。 盡兩羊肝 。 忽有一老狸，眇眇在案前 ， 持刀者欲舉 刀斫之，伯祖呵止，自著承塵上 。須臾大笑曰 ：「向者啖羊肝， 醉忽失形與府君相見 。大慚愧。」
4.狐
阿紫
後漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉 ， 其部曲王靈孝無故逃去 。羨欲殺之。 居無何 ，孝復逃走 。 羨久不見 ， 囚其婦 ，婦以實對 。 羨曰： 「 是必魅將去 ， 當求之 。 」 因將步騎 數十領獵犬， 周旋於城外求索 。 果見孝於空冢中 。 聞人犬聲 ， 怪遂避去 。
羨使人扶孝以歸 ， 其形頗象狐矣 。 略不復與人相應 ， 但啼呼「 阿紫。」 阿紫， 狐字也。 後十餘 日 ， 乃稍稍了悟 。 云 ： 「 狐始來時 ， 於屋曲角雞栖間 ， 作好婦形 ，自稱阿紫， 招我 。 如此非一 。 忽然便隨去 ， 即為妻 ，暮輒與共還其家。遇狗不覺云 。樂無比也 。 」
道士云 ： 「 此山魅也 。」 名山記曰：「狐者 ， 先古之淫婦也 ， 其名曰阿紫化而為狐。」 故其怪多自稱阿紫。
胡博士
吳中有一書生，皓首，稱胡博士 ， 教授諸生 。 忽復不見 。九月初九日 ， 士人相與登山遊 觀， 聞講書聲 ； 命僕尋之 ， 見空冢中群狐羅列，見人即走 ， 老狐獨不去 ， 乃是皓首書生 。
5.鼠
亂預言
魏齊王芳正始中，中山王周南 ， 為襄邑長 ， 忽有鼠從穴出 ，在廳事上語曰 ： 「 王周南！ 爾以某月某日當死 。」 周南急往，不應 。 鼠還穴。
後至期 ，復出 ， 更冠幘皁衣而語 曰 ：「 周南！爾日中當死。」 亦不應 。鼠復入穴 。須臾復出 ，出復入轉行 ，數語如前 。
日適中 。鼠復曰 ： 「周南 ！爾不應死 ， 我復何道 ！」言訖，顛蹶而死 。 即失衣冠所 在 。就視之，與常鼠無異。
湯灌殺鼠
豫章有一家 ， 婢在灶下 ，忽有人長數寸 ，來灶間壁 ， 婢誤以履踐之，殺一人 ；須臾遂有數百人 ， 著衰麻服 ， 持棺迎喪 ，凶儀皆備 ，出東門入園中覆船下 。 就視之 ，皆是鼠婦 。婢作湯灌殺，遂絕。
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患憂氣
漢武帝東遊 ， 未出函谷關 ， 有物當道 ， 身長數丈 ， 其狀象牛 ， 青眼而曜睛， 四足入土 ，動而不徙。 百官驚駭 。 東方朔乃請以酒灌之。 灌之數十斛而物消 。 帝問其故。 答曰 ： 「 此名為患憂氣之所生也。 此必是秦之獄地 ，不然 ， 則罪人徒作之所聚。 夫酒忘憂，故能 消之也 。 」
天雨草
漢元帝永光二年八月 ， 天雨草 ，而葉相樛結 ， 大如彈丸 。 至平帝元始三年正月，天雨草， 狀如永光時 。 京房易傳曰 ： 「君吝於祿，信衰賢去 ， 厥妖天雨草 。」
廁
庾亮，字文康 ， 鄢陵人，鎮荊州，登廁忽見廁中一物，如「 方相 」 兩眼盡赤 ，身有光耀， 漸漸從土中出。乃攘臂以拳擊之。應手有聲 ， 縮入地 。 因而寢疾。術士戴洋曰：「昔蘇峻事 公，於白石祠中祈福， 許賽其牛 。從來未解 。 故為此鬼所考 ，不可救也。」明年，亮果亡 。
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惡搞亂拆字
1.美國前任元首
喬治·沃克·布希
喬=夭+口+大嘴沒關閉+口(執政時愛亂說話， 1/3是大話)
治=水+台(近水樓臺先得月，因此喜歡事前準備佔據好地方，例如伊拉克;以及重視隔海的台灣)
沃=水+夭(水夭折了=缺水的急燥個性;肥沃=適合培養植物的土地，幫助人的個性)
克=克服困難的個性
2.俄國前任元首
弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·普丁
弗拉基米爾=弗+拉+其+土+米+爾(不讓人拉攏其土+米國爾=只不讓美國拉攏俄國前加盟國)
弗拉基米羅維奇=弗+拉+其+土+米+爾+絲+隹+大+可(同上;不過私下大概較喜歡絲路國家跟東夷國，因此大可)
3.英國前首相
安東尼·查爾斯·林頓·布萊爾
安東尼=安(女王當家的國家),東(十+日+人=每日向十字架上的人祈禱),尼(屍+匕,人民被害)
查爾斯=查(十+人+日+一 =耶穌基督地位比太陽高,屬唯一真神),爾(丁+八+大嘴沒關閉+四個x=首相有1/2機率說壞話),斯(其+(月)+斤=期望靠肥沃月灣或布希,來增加自己政治斤兩)
林頓=木+屯+頁=個性如木 ,衝力不夠的假左派, 喜歡用頭思考.
4.日本前首相
安倍晋三
晋=並(並字頭上缺兩點=沒人緣,不到兩年就下臺)+日(日本)=不能跟日本國民並肩作戰的短命政權
三=三心兩意,出來當首相卻突然辭職
5.韓國前元首
盧武鉉
武=止+戈=反戰跟動武思想合一
鉉=金+玄(北方或玄奇)=送錢給北方=個性如金屬又硬又發光,但並非真正想炫燿,是思想路線特異才讓人注目
6.中國元首
毛澤東
澤=水+四+幸=50%如水多變的執政,寵幸四人幫,運氣不錯(跟美蘇開戰,卻沒吃核子彈);澤(執政讓國家如沼澤一樣亂七八糟)
東=大木高過太陽,表示個性比太陽更唯我獨尊,但木需要水來灌溉,所以有江青亂政,跟宋慶齡聯俄容共的幫助
鄧小平
小=人+鉤=用鉤把人劈兩半, 擅長先鉤再殺(騙人民說走開放路線,卻搞64大屠殺 )
平=丁+八+一 =個性如士兵或園丁, 幫助毛澤東這棵軍閥大樹生長, 八面玲瓏, 雖遭遇失敗但一心想出頭.
江澤民
澤=水+四+幸= 類似毛澤東的亂七八糟執政,但運氣不錯 ,有來自四海的國外投資
民=個性只是一個草民, 靠鄧小平這園丁幫助才出頭
胡錦濤
錦=國家有錢了,但人民卻有一半是綁白頭巾的新白蓮教憤青
濤=水+士+橫鉤+工+一+口+寸=個性50%如水多變,腦袋是士人意識 ,用蠻橫武力控制工人階級, 一心想出頭, 說話跟內心方寸間的計謀並重 ,想引起大濤大浪的人物.
7.台灣元首
蔣中正(字介石)
中=扁口由上向下切半 =壓抑言論自由,由上往下方灌輸意志的一言堂統治
正=一+止=自以為中國正統,連美帝也不能讓他停手,只有毛澤東或死神能阻止他
介=界字缺田(失去土地跟讓人民挨餓)+人字出頭略短(能力並非真正人上人)+川字缺水(蔣家獨裁王朝不能永續)
石=個性像石頭
蔣經國
經=絲+二字含三飛鏢+工=紡織業等輕工業發達佔工業產值一半,特務頭目出身的二代王,有工人國家留學經歷 ,但工人福利不是最上位的考量.
國=大口+長戈+小口+一 = 愛說大話想三民主義統一中國,以武力抗拒中國併吞,說話堅持一貫立場
李登輝
登=發字缺弓沒+豆(發=沒有靠武力來發跡跟登基,豆=無形的鬥,登=缺火的燈=登上政治高峰卻沒有真正照亮台灣)
輝=個性包含基督的光跟武士魂
陳水扁
水=執政路線如水般多變 .水能載舟 ,亦能覆舟.
扁=戶 +大口沒閉+口中草=重視家庭 ,愛亂說白痴話.
馬英九
英=上草+下央(縱使腦袋想服務人民 ,底下執行政策的卻是中央草包幕僚)
九=心懷九州 ,中國大陸優先.
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惡搞解釋Nostradamus的預言
1999年7月,為使安哥魯莫亞王復活,恐怖大王將從天而降,屆時前後,瑪爾斯將統治天下.
1999年7月=時間點接近普丁出任俄國總理
安 = 女人當家做主 ,大概是英國
哥 = 上可+下可,上下議院的表決權
魯 = 漁業跟太陽國家 ,日本
莫 = 草 +日 +大 =人民跟太陽同時稱大,人民略高 =實行民主,許多人仍把天皇當神的日本
亞 = 實力排行亞軍的西方十字架國家英國
王 = 東方的王者日本
亞王= 輔助美帝的副王
復活 = 俄國實力恢復, 跟中國崛起, 跟回教基本教義恐怖份子的挑戰 ,導致美國必須重新借重英日盟友的幫助.
恐 =恐怖主義 or = 工+凡+心 = 工人民主?(意味不明)
怖 =心+布 =布希主義
大王 = 兩大稱王勢力
從天而降 =並非人民由下自發, 而是天降的, 大概是指 :這算美方政治高層, 跟回教基本教義恐怖份子頭目 ,自己製造出來的政治對立.這對立導致美國英日盟友的亞王地位復活
瑪爾斯 = 戰神Mars
or
瑪=王的兵馬 =美國的出兵
爾=你=丁+八+口(沒閉)+4x=八國壯丁,有四國口無遮攔 ,不同意你
斯=其+斤 = 其他人來秤重評斷
將統治天下=這些紛亂居主要
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開玩笑
以上只是開玩笑, 因為西方文字翻譯成中文時, 可以用許多同音異形字, 這導致更能任意拆字曲解 ,西方預言拿東方玄理去解釋也不怎合適.另外我也不懂拆字跟預言這種玄學 .
如果真有預言家亂猜中某事, 而這些預言家又是有道德良知的那一種,我想他們也不會把預言發現,拿上網路來說, 因為台灣或華人世界的憤青跟政治渾球太多了,對付腦袋有問題的憤青 ,你不需要太認真的講道理,開玩笑調劑一下即可, 本部落格版面顏色比較純潔 ,所以才不想開太多玩笑跟罵誰. ^+++^
而對政治渾球,沒有罵他們的主子,或戳破那些時事新聞破綻讓他們出醜 ,已經算很大的放水了,那些略有道德良知的人, 又怎會助紂為虐?當然也就不可能出面提醒,讓渾球有機會閃掉厄運,如果真有命運這種東西存在的話.
我們應期盼(甚至積極去推動)真正能痛快說話的那一天趕來臨 ,這樣才是真正的民主成熟.不然說句真話就被恐嚇或電腦攻擊 ,或發篇正經文章就給人用一長串髒話鬥臭版面, 我還真不知道這算哪門子的民主風範, 根本是法西斯憤青國度.
1.啟示錄
有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。(神 =7)
寶座周圍有四個活物，遍體都滿了眼睛，第一個像獅子，第二個像牛犢，第三個臉像人，第四個像飛鷹，四個活物各有六個翅膀。(天使= 4,6)
2.中國
海內昆侖之虛，在西北，帝之下都 。昆侖之虛方八百里，高萬仞。上有木禾長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。(5,8,9)
神山川
三危山(三青鳥居之),三株樹(西南方),五嶽,九州(神州)
神/神獸
三青鳥(西),五采鳥(南,東),二八神,開明獸(虎身而九尾，人面而虎爪)=>3,5,8,9
宗教思想
三界,五行,八卦
帝王象徵
九五至尊
民俗喜語
三羊開泰,五福臨門,八星報喜
宗教武器
七星劍
3.日本
神
三貴子(天照大神,月讀尊,素戔嗚尊)
五十猛神
八千戈神
八岐大蛇(接受童女獻祭的原始時代神,文化開化後轉成惡神)
猿田彦神(鼻長七咫,背長七尺餘,當言七尋)
神物/神山川
三神器(劍=素戔嗚尊,鏡=天照大神,玉=月讀尊)
五百箇眞坂樹,五十鈴川
八十玉籤
大八洲國(豐秋津洲,淡路洲,伊豫二名洲,筑紫洲,億岐三子洲,佐度洲,越洲,吉備子洲)
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很類似的大蛇
日本八岐大蛇(日本書紀)
素戔嗚尊自天而降到於出雲國簸之川上。時聞川上有啼哭之聲，故尋聲覓往者，有一老公與老婆，中間置一少女，撫而哭之。素戔嗚尊問曰汝等誰也，何爲哭之如此耶。對曰吾是國神，號脚摩乳，我妻號手摩乳，此童女是吾兒也，號奇稻田姫。所以哭者，往時吾兒有八箇少女，毎年爲八岐大蛇所呑，今此少童且臨被呑，無由脱免，故以哀傷。素戔嗚尊勅曰若然者，汝當以女奉吾耶。對曰隨勅奉矣。
...各置一口槽而盛酒以待之也。至期果有大蛇，頭尾各有八岐，眼如赤酸醤。赤酸醤此云阿箇箇鵝知。松柏生於背上，而蔓延於八丘八谷之間。及至得酒，頭各一槽飮，醉而睡。時素戔嗚尊乃拔所帶十握劔，寸斬其蛇。至尾劔刄少缺，故割裂其尾視之，中有一劔，此所謂草薙劔也。
東越大蛇(搜神記)
東越閩中，有庸嶺其西北隙中有大蛇，長七八丈，大十餘圍 ，土俗常懼 。祭以牛羊，故不得福，或與人夢或下諭巫祝，欲得啗童女年十二三者。都尉令長並共患之，然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之，至八月朝， 祭送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，已用九女。
將樂縣李誕家有六女，無男，其小女名寄，應募欲行，父母不聽。 女自潛行，告請好劍及吃蛇犬，至八月朝，便詣廟中坐 ， 先將數石米餈，用蜜灌之，置穴口，蛇便出 。蛇頭大，目如二 尺鏡，聞餈香氣，先啗食之 。女放犬 ，犬就咬蛇 ，女從後用刀創蛇，蛇因踊出至庭而死。寄緩 步而歸。越王聞之，聘寄女為后。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉。
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武器傳說
楚王請作鐵劍
楚王召風胡子而問之曰：「寡人聞吳有干將，越有歐冶子 ，此二人甲世而生， 天下未嘗有。精 誠上通天， 下為烈士 。 寡人願齎邦之重 ，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍可乎？」。 風胡子曰：「善。」
軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵
至黃帝之時 ，以玉為兵
禹穴之時，以銅為兵
當此之時，作鐵兵，威服三軍。 天下聞之，莫敢不服。 此亦鐵兵之神， 大王有聖德
三王墓
楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成 ，王怒，欲殺之。其妻重身，當產，夫語妻曰 ：「 吾為王作劍， 三年乃成 ；王怒，往，必殺我 。汝若生子是 男，大 ，告之曰： 出戶，望南山，松生石上 ，劍在其背 。 」
於是即將雌劍往見楚王 。王大怒，使相之 ，劍有二 ，一 雄一雌，雌來 ，雄不來。王怒， 即殺之 。
莫邪子名赤 ，比後壯 ， 乃問其母曰 ： 「 吾父所在 ？ 」 母曰：「 汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒殺之 。 去時囑我 ：語汝子，出戶往南山，松生石上， 劍在其背。」
於是子出戶南望，不見有山， 但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背得劍 。 日夜思欲報楚王 。王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金 。
兒聞之，亡去入山，行歌。 客有逢者，謂 ：「子年少 。 何哭之甚悲耶 」
曰：「 吾干將莫邪子也 。 楚王殺吾父，吾欲報之。 」
客曰 ： 「 聞王購子頭千金 ， 將子頭與劍來 ，為子報之。」
兒曰 ： 「 幸甚 。 」即自 ，兩手捧頭及劍奉之，立僵 。」
客曰 ： 「 不負子也。 」 於是屍乃仆 。
客持頭往見楚王，王大喜。 客 曰 ：「此乃勇士頭也 。 當於湯鑊煮之。」
王如其言 。煮頭三日三夕，不爛 。 頭踔出湯中， 躓目大怒 。
客曰 ： 「 此兒頭不爛 ， 願王自往臨視之 ， 是必爛也 。 」
王即臨之 。客以劍擬王 ，王頭隨墮湯中 ；客亦自擬己頭 ， 頭復墮湯中 。 三首俱爛 ，不可 識別 。 乃分其湯肉葬之 。 故通名三王墓 。今在汝南北宜春縣界。
松木當提煉刀劍的木柴？
八岐大蛇傳說，松柏生在蛇背上，斬尾得劍；干將莫邪之子，名赤，在松柱下石砥之上，以斧破得劍。松都跟得到神劍有關係，難道用松木來當提煉刀劍的木柴？松木+赤(鐵或火)+死(人骨煉劍或表示是殺人凶器)=劍
跟赤松子神話有關係？
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山 ，常入西王母石室中， 隨風雨上下 。炎帝少女(瑤姬)追之，亦得仙，俱去。
干將莫邪之子，名赤，在松柱下石砥之上，以斧破得劍。頭入湯不爛。難道是赤松子神話的變形？
八岐大蛇眼如赤酸醤，松柏生在蛇背上，死後斬尾得劍，這也有點像。
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吳越地名傳說
闔廬冢
名虎丘 。葬三日而白虎居上，故號為虎丘 。
闔廬子女冢
在閶門外道北。 舞鶴吳市，殺生以送死。
犬山
句踐罷吳 ，畜犬獵南山白鹿 ， 欲得獻吳，神不可得， 故曰犬山。
白鹿山
在犬山之南，去縣二十九里。
禹冢
越之先君無餘，乃禹之世， 別封於越，以守禹冢。
山陰
越故治，今大越山陰，南斗也。秦始皇并楚，百越叛去，更名大越為山陰 。
句踐小城
山陰城也
龜山
句踐起怪游臺也 。一曰怪山。往古一夜自來，民怪之 ，故謂怪山。
美人宮
句踐所習教美女西施、鄭旦宮臺也
麻林山
一名多山。句踐欲伐吳 ，種麻以為弓弦， 使齊人守之，越謂齊人「多」，故曰麻林多
瑯琊
句踐伐吳 ，霸關東，徙瑯琊(遷都瑯琊)， 起觀臺，臺周七里，以望東海。越王句踐徙瑯邪，凡二百四十年， 楚考烈王并越於瑯邪。
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雨神
赤松子
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山 ，常入西王母石室中， 隨風雨上下 。炎帝少女(瑤姬)追之，亦得仙，俱去。
彭祖
姓錢，名鏗 。帝顓頊之孫。 歷夏而至商末，號七百歲。 常食桂芝 。 歷陽有彭祖仙室 。前世云：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右 。今日祠之訖地，則有兩虎跡。
樹神黃祖
廬江龍舒縣陸亭流水邊 ，有一大樹高數十丈 ，常有黃鳥數千枚巢其上，時久旱， 長老共相謂曰 ：彼樹常有黃氣 ，或有神靈，可以祈雨 。 因以酒脯往亭中 。 有寡婦李憲者，夜起，室中忽見 一 婦人著繡衣自稱曰： 「 我 ，樹神黃祖也。 能興雲雨， 以汝性潔， 佐汝為生 。 朝來父老 皆欲祈雨，吾已求之於帝，明日日中，大雨。」至期 ，果雨。遂為立祠。
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動物
1.狗
木之精(彭侯/人面黑狗)
吳先主時 ， 建安太守陸敬叔使人伐大樟樹 ，下數斧忽有血出 ，樹斷，有物，人面狗身 ， 從樹中出。 敬叔曰 ：「 此名彭侯 。」乃烹食之。 其味如狗 。 白澤圖曰： 「木之精名彭侯 ， 狀如黑狗，無尾，可烹食之。
黑龍狗
孫權時李信純，襄陽紀南人也 ， 家養一狗 ，字曰黑龍， 愛之尤甚， 行坐相隨， 飲饌之間皆分與食 。忽一日於城外飲酒大醉，歸家不及 ，臥於草中 。 遇太守鄭瑕出獵，見田草深，遣人縱火燒之。信純臥處恰當順風 ， 犬見火來 ， 乃以口拽純衣，純亦不動 。 臥處比有一溪相去三五十步，犬即奔往入水 ，溼身走來臥處，周迴以身灑之， 獲免主人大難 。 犬運水困乏，致 斃於側 。
信純醒來 ，見犬已死，遍身毛溼 ，甚訝其事 。 睹火蹤跡 ，因爾慟哭 。聞於太守 。太守憫之
曰 ： 「 犬之報恩 ，甚於人 ， 人不知恩， 豈如犬乎！」即命具棺槨衣衾葬之 ， 今紀南有義 犬葬，高十餘丈。
黃龍狗
古徐國宮人娠而生卵以為不祥， 棄之水濱 。有犬，名鵠蒼，銜卵以歸 。遂生兒 ，為徐嗣君。後鵠蒼臨死生角而九尾 ，實黃龍也 。葬之徐里中。見有狗壟在焉
冠狗帶綬以為笑樂
昭帝時昌邑王賀見大白狗， 冠「方山冠 」而無尾 。至熹平中，省內冠狗帶綬以為笑樂，有一狗 突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪 。
無纖芥之異
桂陽太守李叔堅，為從事，家有犬，人行 。家人言 ： 「 當殺之。」 叔堅曰： 「犬馬喻君 子。犬見人行效之，何傷！」
頃之，狗戴叔堅冠走 。家大驚 。叔堅云 ： 「誤觸冠纓挂之耳。」
狗又於灶前畜火。家益怔營 。叔堅復云 ： 「 兒婢皆在田中，狗助畜火，幸可不煩鄰里 。此有何惡。」數日，狗自暴死 。卒無纖芥之異。
白狗偷人
北平田琰，居母喪， 恆處廬向 。 一暮夜忽入婦室 ， 密怪(隱密不能看見的怪物)之曰：「君在 毀滅之地，幸可不甘。 」琰不聽而合。後琰暫入， 不與婦語 。 婦怪無言， 并以前事責之。琰 知鬼魅，臨暮竟未眠，衰服掛廬 。 須臾見一白狗，攖廬銜衰服，因變為人，著而入。琰隨後逐之，見犬將升婦床，便打殺之，婦羞愧而死。
醉狗
司空南陽來季德 ，停喪在殯 ，忽然見形坐祭床上， 顏色服飾聲氣， 熟是也 ， 孫兒婦女，以 次教戒，事有條貫 。鞭朴奴婢，皆得其過 。飲食既絕，辭訣而去 。家人大小，哀割斷絕 。 如是數年，家益厭苦 。其後飲酒過多，醉而形露，但得老狗。便共打殺。 因推問之， 則里中沽酒家狗也。
咋蛇犬
太興中 ，吳民華隆養一快犬 ， 號的尾 ， 常將自隨 。 隆後至江邊伐荻 ， 為大蛇盤繞，犬奮 咋蛇，蛇死 。 隆僵仆無知 ，犬彷徨涕泣， 走還舟 ， 復反草中 。 徒伴怪之，隨往 ，見隆悶 絕，將歸家。 犬為不食 。比隆復蘇 ，始食 。 隆愈愛惜， 同於親戚。
2.異種通婚
鳥妻
豫章新喻縣男子 ， 見田中有六七女，皆衣毛衣 ，不知是鳥 。 匍 匐往得其一女所解毛衣 ，取藏之 ， 即往就諸鳥 。 諸鳥各飛去 ， 一鳥獨不得去 。 男子取以為婦 。 生三女 。其母後使 女問父 ， 知衣在積稻下 ， 得之 ，衣而飛去 ， 後復以迎三女 ，女亦得飛去 。
鬼妻
漢，談生者，年四十 ，無婦 ， 常感激讀詩經 ， 夜半有女子 ，年可十五六 ， 姿顏服飾天下無雙 ，來就生為夫婦之，言曰 ： 「 我與人不同 ，勿以火照我也，三年之後，方可照耳 。」
與為夫婦，生一 兒已二歲 ， 不能忍， 夜伺其寢後 ，盜照視之 。 其腰已上生肉如人，腰已下但有枯骨 。 婦覺遂言曰 ： 「 君負我 。 我垂生矣 ， 何不能忍一歲 ， 而竟相照也？ 」， 生辭謝涕泣 ，不可復止
3.狸
穴居知雨
董仲舒下帷講誦，有客來詣 ，舒知其非常客。
又云 ： 「欲雨。」
舒戲之曰 ：「 巢居知風 ，穴居知雨。卿非狐狸 ， 則是鼷鼠 。 」客遂化為老狸 。
不能談狸是非
吳時，嘉興倪彥思居縣西埏里 ， 忽見鬼魅入其家， 與人語，飲食如人，惟不見形。 彥思奴婢 有竊罵大家者。云 ： 「今當以語 。 」彥思治之 ， 無敢詈之者 。
彥思有小妻 ， 魅從求之 ， 彥思乃迎道士逐之 。 酒殽既設 ， 魅乃取廁中草糞 ， 布著其上 。 道士便盛擊鼓 ，召請諸神 。 魅乃取伏虎於神座上吹作角聲音 。 有頃道士忽覺背上冷，驚 起解衣， 乃伏虎也 。 於是道士罷去 。
彥思夜於被中竊與嫗語共患此魅 。魅即屋梁上謂彥思曰 ： 「 汝與婦道吾 ， 吾今當截汝屋梁 。 」即隆隆有聲 。 彥思懼梁斷 ， 取火照視 ， 魅即滅火 。 截梁聲愈急 。 彥思懼屋壞， 大小悉遣出 ， 更取火視 ， 梁如故 。 魅大笑 ， 問彥思 ： 「 復道吾否？」
郡中典農聞之曰 ： 「 此神正當是狸物耳 。 」 魅即往謂典農曰： 「 汝取官若干百斛穀藏著某處 ，為吏污穢 ，而敢論吾 ！ 今當白於官 ， 將人取汝所盜穀。」 。典農大怖而謝之 。自 後無敢道者。三年後去，不知所在。
醉狸
博陵劉伯祖為河東太守 ， 所止承塵上有神能語， 常呼伯祖與語， 及京師詔書誥下消息， 輒預 告伯祖 。 伯祖問其所食啖。欲得羊肝 。
乃買羊肝於前 ，切之臠 ， 隨刀不見 。 盡兩羊肝 。 忽有一老狸，眇眇在案前 ， 持刀者欲舉 刀斫之，伯祖呵止，自著承塵上 。須臾大笑曰 ：「向者啖羊肝， 醉忽失形與府君相見 。大慚愧。」
4.狐
阿紫
後漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉 ， 其部曲王靈孝無故逃去 。羨欲殺之。 居無何 ，孝復逃走 。 羨久不見 ， 囚其婦 ，婦以實對 。 羨曰： 「 是必魅將去 ， 當求之 。 」 因將步騎 數十領獵犬， 周旋於城外求索 。 果見孝於空冢中 。 聞人犬聲 ， 怪遂避去 。
羨使人扶孝以歸 ， 其形頗象狐矣 。 略不復與人相應 ， 但啼呼「 阿紫。」 阿紫， 狐字也。 後十餘 日 ， 乃稍稍了悟 。 云 ： 「 狐始來時 ， 於屋曲角雞栖間 ， 作好婦形 ，自稱阿紫， 招我 。 如此非一 。 忽然便隨去 ， 即為妻 ，暮輒與共還其家。遇狗不覺云 。樂無比也 。 」
道士云 ： 「 此山魅也 。」 名山記曰：「狐者 ， 先古之淫婦也 ， 其名曰阿紫化而為狐。」 故其怪多自稱阿紫。
胡博士
吳中有一書生，皓首，稱胡博士 ， 教授諸生 。 忽復不見 。九月初九日 ， 士人相與登山遊 觀， 聞講書聲 ； 命僕尋之 ， 見空冢中群狐羅列，見人即走 ， 老狐獨不去 ， 乃是皓首書生 。
5.鼠
亂預言
魏齊王芳正始中，中山王周南 ， 為襄邑長 ， 忽有鼠從穴出 ，在廳事上語曰 ： 「 王周南！ 爾以某月某日當死 。」 周南急往，不應 。 鼠還穴。
後至期 ，復出 ， 更冠幘皁衣而語 曰 ：「 周南！爾日中當死。」 亦不應 。鼠復入穴 。須臾復出 ，出復入轉行 ，數語如前 。
日適中 。鼠復曰 ： 「周南 ！爾不應死 ， 我復何道 ！」言訖，顛蹶而死 。 即失衣冠所 在 。就視之，與常鼠無異。
湯灌殺鼠
豫章有一家 ， 婢在灶下 ，忽有人長數寸 ，來灶間壁 ， 婢誤以履踐之，殺一人 ；須臾遂有數百人 ， 著衰麻服 ， 持棺迎喪 ，凶儀皆備 ，出東門入園中覆船下 。 就視之 ，皆是鼠婦 。婢作湯灌殺，遂絕。
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患憂氣
漢武帝東遊 ， 未出函谷關 ， 有物當道 ， 身長數丈 ， 其狀象牛 ， 青眼而曜睛， 四足入土 ，動而不徙。 百官驚駭 。 東方朔乃請以酒灌之。 灌之數十斛而物消 。 帝問其故。 答曰 ： 「 此名為患憂氣之所生也。 此必是秦之獄地 ，不然 ， 則罪人徒作之所聚。 夫酒忘憂，故能 消之也 。 」
天雨草
漢元帝永光二年八月 ， 天雨草 ，而葉相樛結 ， 大如彈丸 。 至平帝元始三年正月，天雨草， 狀如永光時 。 京房易傳曰 ： 「君吝於祿，信衰賢去 ， 厥妖天雨草 。」
廁
庾亮，字文康 ， 鄢陵人，鎮荊州，登廁忽見廁中一物，如「 方相 」 兩眼盡赤 ，身有光耀， 漸漸從土中出。乃攘臂以拳擊之。應手有聲 ， 縮入地 。 因而寢疾。術士戴洋曰：「昔蘇峻事 公，於白石祠中祈福， 許賽其牛 。從來未解 。 故為此鬼所考 ，不可救也。」明年，亮果亡 。
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惡搞亂拆字
1.美國前任元首
喬治·沃克·布希
喬=夭+口+大嘴沒關閉+口(執政時愛亂說話， 1/3是大話)
治=水+台(近水樓臺先得月，因此喜歡事前準備佔據好地方，例如伊拉克;以及重視隔海的台灣)
沃=水+夭(水夭折了=缺水的急燥個性;肥沃=適合培養植物的土地，幫助人的個性)
克=克服困難的個性
2.俄國前任元首
弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·普丁
弗拉基米爾=弗+拉+其+土+米+爾(不讓人拉攏其土+米國爾=只不讓美國拉攏俄國前加盟國)
弗拉基米羅維奇=弗+拉+其+土+米+爾+絲+隹+大+可(同上;不過私下大概較喜歡絲路國家跟東夷國，因此大可)
3.英國前首相
安東尼·查爾斯·林頓·布萊爾
安東尼=安(女王當家的國家),東(十+日+人=每日向十字架上的人祈禱),尼(屍+匕,人民被害)
查爾斯=查(十+人+日+一 =耶穌基督地位比太陽高,屬唯一真神),爾(丁+八+大嘴沒關閉+四個x=首相有1/2機率說壞話),斯(其+(月)+斤=期望靠肥沃月灣或布希,來增加自己政治斤兩)
林頓=木+屯+頁=個性如木 ,衝力不夠的假左派, 喜歡用頭思考.
4.日本前首相
安倍晋三
晋=並(並字頭上缺兩點=沒人緣,不到兩年就下臺)+日(日本)=不能跟日本國民並肩作戰的短命政權
三=三心兩意,出來當首相卻突然辭職
5.韓國前元首
盧武鉉
武=止+戈=反戰跟動武思想合一
鉉=金+玄(北方或玄奇)=送錢給北方=個性如金屬又硬又發光,但並非真正想炫燿,是思想路線特異才讓人注目
6.中國元首
毛澤東
澤=水+四+幸=50%如水多變的執政,寵幸四人幫,運氣不錯(跟美蘇開戰,卻沒吃核子彈);澤(執政讓國家如沼澤一樣亂七八糟)
東=大木高過太陽,表示個性比太陽更唯我獨尊,但木需要水來灌溉,所以有江青亂政,跟宋慶齡聯俄容共的幫助
鄧小平
小=人+鉤=用鉤把人劈兩半, 擅長先鉤再殺(騙人民說走開放路線,卻搞64大屠殺 )
平=丁+八+一 =個性如士兵或園丁, 幫助毛澤東這棵軍閥大樹生長, 八面玲瓏, 雖遭遇失敗但一心想出頭.
江澤民
澤=水+四+幸= 類似毛澤東的亂七八糟執政,但運氣不錯 ,有來自四海的國外投資
民=個性只是一個草民, 靠鄧小平這園丁幫助才出頭
胡錦濤
錦=國家有錢了,但人民卻有一半是綁白頭巾的新白蓮教憤青
濤=水+士+橫鉤+工+一+口+寸=個性50%如水多變,腦袋是士人意識 ,用蠻橫武力控制工人階級, 一心想出頭, 說話跟內心方寸間的計謀並重 ,想引起大濤大浪的人物.
7.台灣元首
蔣中正(字介石)
中=扁口由上向下切半 =壓抑言論自由,由上往下方灌輸意志的一言堂統治
正=一+止=自以為中國正統,連美帝也不能讓他停手,只有毛澤東或死神能阻止他
介=界字缺田(失去土地跟讓人民挨餓)+人字出頭略短(能力並非真正人上人)+川字缺水(蔣家獨裁王朝不能永續)
石=個性像石頭
蔣經國
經=絲+二字含三飛鏢+工=紡織業等輕工業發達佔工業產值一半,特務頭目出身的二代王,有工人國家留學經歷 ,但工人福利不是最上位的考量.
國=大口+長戈+小口+一 = 愛說大話想三民主義統一中國,以武力抗拒中國併吞,說話堅持一貫立場
李登輝
登=發字缺弓沒+豆(發=沒有靠武力來發跡跟登基,豆=無形的鬥,登=缺火的燈=登上政治高峰卻沒有真正照亮台灣)
輝=個性包含基督的光跟武士魂
陳水扁
水=執政路線如水般多變 .水能載舟 ,亦能覆舟.
扁=戶 +大口沒閉+口中草=重視家庭 ,愛亂說白痴話.
馬英九
英=上草+下央(縱使腦袋想服務人民 ,底下執行政策的卻是中央草包幕僚)
九=心懷九州 ,中國大陸優先.
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惡搞解釋Nostradamus的預言
1999年7月,為使安哥魯莫亞王復活,恐怖大王將從天而降,屆時前後,瑪爾斯將統治天下.
1999年7月=時間點接近普丁出任俄國總理
安 = 女人當家做主 ,大概是英國
哥 = 上可+下可,上下議院的表決權
魯 = 漁業跟太陽國家 ,日本
莫 = 草 +日 +大 =人民跟太陽同時稱大,人民略高 =實行民主,許多人仍把天皇當神的日本
亞 = 實力排行亞軍的西方十字架國家英國
王 = 東方的王者日本
亞王= 輔助美帝的副王
復活 = 俄國實力恢復, 跟中國崛起, 跟回教基本教義恐怖份子的挑戰 ,導致美國必須重新借重英日盟友的幫助.
恐 =恐怖主義 or = 工+凡+心 = 工人民主?(意味不明)
怖 =心+布 =布希主義
大王 = 兩大稱王勢力
從天而降 =並非人民由下自發, 而是天降的, 大概是指 :這算美方政治高層, 跟回教基本教義恐怖份子頭目 ,自己製造出來的政治對立.這對立導致美國英日盟友的亞王地位復活
瑪爾斯 = 戰神Mars
or
瑪=王的兵馬 =美國的出兵
爾=你=丁+八+口(沒閉)+4x=八國壯丁,有四國口無遮攔 ,不同意你
斯=其+斤 = 其他人來秤重評斷
將統治天下=這些紛亂居主要
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開玩笑
以上只是開玩笑, 因為西方文字翻譯成中文時, 可以用許多同音異形字, 這導致更能任意拆字曲解 ,西方預言拿東方玄理去解釋也不怎合適.另外我也不懂拆字跟預言這種玄學 .
如果真有預言家亂猜中某事, 而這些預言家又是有道德良知的那一種,我想他們也不會把預言發現,拿上網路來說, 因為台灣或華人世界的憤青跟政治渾球太多了,對付腦袋有問題的憤青 ,你不需要太認真的講道理,開玩笑調劑一下即可, 本部落格版面顏色比較純潔 ,所以才不想開太多玩笑跟罵誰. ^+++^
而對政治渾球,沒有罵他們的主子,或戳破那些時事新聞破綻讓他們出醜 ,已經算很大的放水了,那些略有道德良知的人, 又怎會助紂為虐?當然也就不可能出面提醒,讓渾球有機會閃掉厄運,如果真有命運這種東西存在的話.
我們應期盼(甚至積極去推動)真正能痛快說話的那一天趕來臨 ,這樣才是真正的民主成熟.不然說句真話就被恐嚇或電腦攻擊 ,或發篇正經文章就給人用一長串髒話鬥臭版面, 我還真不知道這算哪門子的民主風範, 根本是法西斯憤青國度.
2008年12月22日 星期一
傳說跟習俗
炎帝之女瑤姬
赤帝（炎帝）女曰瑤姬，未行而卒 ，葬於巫山之陽， 故曰巫山之女 。楚懷王遊於高唐，晝寢， 夢見與神遇 ，王因幸之 。 遂為置觀於巫山之南 ，號為朝雲 。
黃帝
有熊氏,軒轅氏,北狄也.
舜
孟子說舜東夷人也.
夏禹
禹,古代又稱戎禹 ,大概是西戎起源, 西戎早先是游牧民族.
黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。鯀,禹父也(馬八尺為龍,鯉躍龍門變成龍,鯀的父親由西來東,於是兒子那一代形象開始發生變化)
禹治鴻水,通轘轅山,化為熊(轘轅=軒轅?禹族的勢力到達軒轅氏熊族的地盤後 ,形象轉成熊,大概是通婚或被軒轅氏合併統治,所以變成黃帝後代)
博父國在聶耳東,其為人大(東夷夸父是身高很高的人), 禹所積石之山在其東(積石祭臺或積石墳墓),河水所入
會稽郡山陰縣有,禹冢。(禹死在這裡)
夏后啟
有九尾白狐(塗山氏,塗山在昆侖西南),造於禹,生子啟。有青丘之國,有狐九尾。(西方跟東方傳說一樣 ,可能是中國領土逐漸統合後產生, 也可能是遠古同一種族的狐傳說, 因為東夷跟苗瑤Y染色體遺傳dna都屬O2的分支,西南往東北擴散;九尾,大概是部族的分支數目)
夏后啟之臣,曰孟涂,是司神于巴, 居山上在丹山西。丹山乃今巫山。大荒西經云：大荒之中,有靈山...,十巫從此升降。(靈，巫也)
巫山有朝雲暮雨傳說,類似瑤姬傳說內的朝雲跟巫山之女。
殷商
北狄+玄鳥(北燕的鳥或東夷鳥)的後代
殷契,母曰簡狄,簡狄見玄鳥墮其卵,取吞之因孕生契
雒陽，周時號成周。有狄泉在城中 。狄泉，本殷之墓地 。
周
西南羌+北狄(或東夷)的後代
周后稷名棄。其母曰姜原(炎帝之後) , 姜原出野見巨人跡(北狄熊或東夷的巨人), 踐之而孕
秦(嬴姓)
西南苗+東夷玄鳥+西戎後代
顓頊生驩頭，驩頭生苗民。秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之生子。
漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽(山南水北) 漢水流域:陝西省漢中, 河南省,... 湖北武漢。
九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。 其河巫，祠河於臨晉 ，而南山巫，祠南山秦中 。秦中者，二世皇帝。三輔故事云「胡巫，事九天於神明臺 」
有嬴民,鳥足。西水行四百里,曰流沙,二百里至于蠃母之山,神長乘司之,是天之九德也。
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越
昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰秏 」。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上 帝百鬼，而以雞卜。(斬雞發誓的由來?)
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燕
本南燕國。鉅燕在東北陬。
景初元年（237年）,公孫淵即自立為燕王,支配帯方郡,楽浪郡
東胡
在大澤東。(鉅鹿有大陸澤。)。其後為慕容氏
烏丸
東胡也。 葬則歌舞相送。肥養犬,以采繩嬰牽，并取亡者所乘馬衣物，皆燒以送之。特屬累犬使 護死者神靈歸乎赤山。赤山在遼東西北數千里(祖先來自西方?)
夷人
在東胡東
挹婁
古肅慎之國也 。在夫餘東北千餘里，東濱大海
扶餘
即濊貊故地,在長城北,南與高句麗，東與挹婁， 西與鮮卑接 。以殷正月祭天，大會連日，飲食歌舞，名曰「迎鼓 」 在國衣尚白，白布大袂，袍、蔥，履革鞜 。
用刑嚴急，殺人者死。竊盜一責十二。以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗 。國之耆老自說古之亡 人。夫餘本屬玄菟 ，漢末公孫度雄張海東，威服外夷 ，夫餘王尉仇台更屬遼東
漢時夫餘王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅 ，玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有玉璧、珪、瓚數代之物 ， 傳世以為寶，耆老言先代之所賜也。其印文言「濊王之印 」， 國有故城名濊城，蓋本濊貊之地(扶餘=濊貊音轉?) (濊、沃沮、句驪,本皆朝鮮之地)
濊
跟高句麗同種。南與辰韓,北與高句麗、沃沮接,東窮大海,西至樂浪。祭虎以為神。
貊國
高句麗的別稱 。地近于燕 。好祠鬼神、社稷、零星(龍星左角曰天田，則農祥也。辰日祠以牛， 號曰零星) 。以十月祭天大會，名「東盟 」。其國東有大穴，號禭神，亦以十月迎而祭之。金 銀財幣盡於厚葬，積石為封，亦種松柏。
扶餘國王解夫婁年老無嗣，故向上天求子。騎馬來到湖邊，看到一塊岩石流淚。國王感到不可思議，翻動岩石發現一名金色蛙形的小孩。便取名「金蛙」，並立為太子。
金蛙王在太白山南水邊遇見名叫柳花的女子，自稱是河伯之女，後柳花受日光照射產下一卵，自卵中誕生朱蒙，朱蒙離開東夫餘後建立高句麗。
百濟
其先出自高麗國。其國王有一侍婢忽懐孕,王欲殺之。婢云「有物狀如雞子來感於我,故有娠也。」王捨之。後遂生一男,棄之厠溷久而不死,以爲神,命養之,名曰東明。及長,高麗王忌之,東明懼,逃至淹水,夫餘人共奉之而王。
漢遼東太守公孫度以女妻之,漸以昌盛,爲東夷強國。東明王之後,有仇台者,篤於仁信,婚立其國于帯方故地。初以百家濟海,因號百濟。
蓋國
在鉅燕南，倭北。倭屬燕
蓋馬，屬玄菟郡
沃沮
為玄菟郡
東沃沮
在高句麗蓋馬大山之東 .北與挹婁、夫餘 ，南與濊貊接
北沃沮
其耆老言 ，嘗於海中得一布衣，其形如中人衣，而兩袖長三丈。又於岸際見一 人乘破船，頂中 復有面，與語不通 ，不食而死 。又說海中有女國，無男人 。或傳其國有神井，闚之輒生子。
耆老言國人嘗乘船捕魚 ， 遭風見吹數十日，東得一島，上有人，言語不相曉，其俗常以七月取 童女沈海。(類似日本出雲地方的奇稻田姬傳說 ，奉獻女子給河神)
朝鮮
朝鮮即漢樂浪郡(平壤)，在列陽東。列陽在帶方郡(漢城/首爾北方)，列陽屬燕。
濊、沃沮、句驪、本皆朝鮮之地。武王封箕子於朝鮮(箕子朝鮮),箕子教以禮義田蠶,又制八條之教。其人終不相盜,無門戸之閉,婦人貞信。後四十餘世,至朝鮮侯準,自稱王。漢初大亂,燕、齊、趙人往避地者數萬口,而燕人衛滿撃破準,而自王朝鮮。(衛氏朝鮮)
漢武帝滅衛氏朝鮮,分置樂浪、臨屯、玄菟、真番四部
韓鴈
古之辰國也，三韓古國名。 韓有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。(皆在朝鮮半島南部)
朝鮮王準為衛滿所破，乃將其餘眾數千人走入海，攻馬韓，破之，自立為韓王。準後滅絕，馬韓 人復自立為辰王。靈帝末，韓、濊並盛，郡縣不能制，百姓苦亂，多流亡入韓者。
辰韓
耆老自言秦之亡人， 避苦役適韓國 ，馬韓割東界地與之。 其言語不與馬韓同，其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語， 非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東 方人，名我為阿，謂樂浪人本其殘餘人。
弁辰
與辰韓雜居，言語法俗相似，祠祭鬼神有異，施灶皆在戶西。其人形皆長大，美髮，衣服絜清。以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。
新羅國
本弁韓之苗裔也。西接百濟、北鄰高麗。朝服尚白。好祭山神。重元日,相慶賀燕饗,毎以其日拜日月神,又重八月十五日,設樂飲宴,賚群臣,射其庭。(中秋節的由來?)
蓬萊山
蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，諸仙人及不死之藥皆在焉
東鯷
會稽海外有東鯷人， 分為二十餘國 。
夷洲及澶洲
又有夷洲及澶洲 。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海 ，求蓬萊神仙不得 ，徐福畏誅不敢還，遂止此洲，世世相承，有數萬家 。
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倭
在韓東南大海中,依山島為居 ,凡百餘國 。自武帝滅朝鮮,使驛通於漢者三十許國,國皆稱王,世世傳統。其大倭王居邪馬臺國(女王國)。
從郡(帶方郡)至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東 ，到其北岸狗邪韓國，七千餘里(古代短里,一里約70米)，始度一海，千餘里 至對馬國。又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國。又渡一海 ，千餘里至末盧國 。東南陸 行五百里，到伊都國，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐 。東南至奴國百里。東行至不彌國百里。南至投馬國，水行二十日 。南至邪馬壹國，女王之所都 ，水行十日，陸行一月。自女王國以北 ，其戶數道里可得略載 ，其餘旁國遠絕， 不可得詳。 自 郡至女王國萬二千餘里。
自女王國以北，特置一大率，檢察諸國，諸國畏憚之，常治伊都國，於國中有如刺史。女王境界其南有狗奴國(大概是素戔嗚尊之國)，男子為王，不屬女王。
男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅結束相連。女人被髮屈紒，衣如單 被，貫頭而著之。其俗不知正歲四節，但計春耕秋收為年紀。
漢建武中元二年（57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬(漢倭奴國王金印在福岡出土)
安帝永初元年（107年），倭國王帥升等獻生口百六十人， 願請見(帥升大概是面足尊，或伊邪那岐)
其國本以男子為王，住七八十年， 桓靈間（146年 - 189年），倭國大亂 ，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。(卑彌呼大概是天照大神)
魏景初二年，倭女王遣大夫難升米等詣郡 ，求詣天子朝獻 ，封親魏倭王，金印紫綬。
正治八年（248年），倭女王卑彌呼與狗奴國男王卑彌弓呼，素不和， 遣使詣郡說相攻擊狀。卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，當時殺千餘人。復立卑彌呼宗女壹與，年十三為王，國中遂定 。(壹與，萬幡豊秋津師比売命)
天之安河誓約神話
日神本知素戔嗚尊有武健凌物之意。及其上至,便謂弟所以來者,非是善意,必當奪我天原。乃設丈夫武備,躬帶十握劍・九握劔・八握劔,又背上負靫,又臂著稜威高鞆,手捉弓箭,親迎防禦。是時素戔嗚尊告曰,吾元無惡心,唯欲與姉相見,只爲暫來耳。於是日神共素戔嗚尊,相對而立誓曰,若汝心明淨,不有凌奪之意者,汝所生兒必當男矣。言訖先食所帶十握劔生兒,號瀛津嶋姫。又食九握劔生兒,號湍津姫。又食八握劔生兒,號田心姫。凡三女神矣。已而素戔嗚尊,以其頸所嬰五百箇御統之瓊,濯于天渟名井,亦名去來之眞名井而食之,乃生兒,號正哉吾勝勝速日天忍骨尊。次天津彦根命,次活津彦根命,次天穂日命,次熊野忍蹈命,凡五男神矣。故素戔嗚尊既得勝驗。於是日神方知素戔嗚尊固無惡意。
岩戶隱神話
是後,日神尊以天垣田爲御田。時素戔嗚尊,春,則填渠毀畔;又秋穀已成,則冒以絡繩。且日神居織殿時,則生剥斑駒,納其殿内。凡此諸事,盡是無状。雖然日神恩親之意,不慍不恨,皆以平心容焉。及至日神當新嘗之時,素戔嗚尊則於新宮御席之下,陰自送糞。日神不知徑坐席上。由是日神擧體不平。故以恚恨,迺居于天石窟,閉其磐戸。于時諸神憂之,乃使鏡作部遠祖天糠戸者造鏡。忌部遠祖太玉者造幣。玉作部遠祖豐玉者造玉。又使山雷者,採五百箇眞坂樹八十玉籤。野槌者,採五百箇野薦八十玉籤。凡此諸物,皆來聚集。時中臣遠祖天兒屋命,則以神祝祝之。於是日神方開磐戸而出焉。
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預言或偽造附會預言
東漢靈帝好胡服
靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。此服妖也。其後董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發掘園陵。
羽孽之時
靈帝光和四年秋 ，五色大鳥見于新城 ，眾鳥隨之，時以為鳳皇。時靈帝不恤政事 ，常侍、黃門專權，羽孽之時也 。
東漢獻帝初童謠：
「 燕南垂，趙北際，中央不合大如礪 ，唯有此中可避世。」公孫瓚以為易地當之，遂徙鎮焉， 乃修城積穀，以待天下之變。
阿知使主(阿知王),漢靈帝之曾孫也.及漢禪魏,因神牛教,出往帶方(朝鮮帶方郡)
獻帝踐祚之初，京都童謠曰：
千里草，何青青。十日卜，不得生(千里草為董，十日卜為卓。)
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狗取擇人
漢郡縣、道行鄉飲酒于學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。狗取擇人之故
封禪泰山
莊子曰：易姓而王，封於泰山，禪於梁父者，七十有二代。
人殉未死
博物記曰：「 漢末關中大亂 ，有發前漢宮人冢者，宮人猶活。
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節日
三月上巳
官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。自魏不復用三日水宴者焉。
五月五日
朱索五色印為門戶飾(以朱索連葷菜)，以難止惡氣。魏除之也。
仲秋之月
縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥 。 八十九十，禮有加賜。王杖長九尺 ， 端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。 是月也，祀老人星于國都南郊老人廟。
享臘
季冬之月，星迴歲終 ，陰陽以交，勞農大享臘。(勞工的尾牙宴?)
臘賜錢
漢官名秩曰：大將軍、三公，臘賜錢各三十萬...,中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠 門戶直，各隨多少受也。(年終獎金或壓歲錢由來!)
大儺
先臘一日，大儺 ，謂之逐疫。
選中黃門子弟年十歲以上 ，十二以下，百二十人為侲子
方相氏黃金四目，蒙熊皮 ，玄衣朱裳，執戈揚盾 。
十二獸有衣毛角 。中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼于禁中 。(十二獸=12生肖 ?)
漢舊儀曰：方相帥百隸及童 ，以桃弧、 棘矢、 土鼓 ， 鼓且射之， 以赤丸、五穀播灑之。
疫鬼
漢舊儀曰： 顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。
一居江水，是為虎虐鬼 ；
一居若水，是為罔兩蜮鬼 ；
一居人宮室區隅，善驚人小兒。
正月鍾鳴受賀宴饗
每歲首，為大朝受賀 。其儀：夜漏未盡七刻，鍾鳴 ，受賀 。
百官賀正月。二千石以上，上殿稱萬歲 。舉觴御坐前 。司空奉羹 ，大司農奉飯 ， 奏食舉之樂 。百官受錫宴饗 ，大作樂。
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六宗
所尊祭其祀有六
日、月、星 、辰 、司中、司命 、風師、雨師，凡八， 而日月并從郊，故其餘為六宗
五祀
門 、戶 、井 、灶、中霤也(古者穴居，故名室中為中霤也)
社
土地之主也
祭帝於郊 ， 所以定天位也 ；
祀社於國 ， 所以列地利也 ；
祭祖於廟
社稷在右，宗廟在左。
家主
家主中霤 (后土)，而國主社
赤帝（炎帝）女曰瑤姬，未行而卒 ，葬於巫山之陽， 故曰巫山之女 。楚懷王遊於高唐，晝寢， 夢見與神遇 ，王因幸之 。 遂為置觀於巫山之南 ，號為朝雲 。
黃帝
有熊氏,軒轅氏,北狄也.
舜
孟子說舜東夷人也.
夏禹
禹,古代又稱戎禹 ,大概是西戎起源, 西戎早先是游牧民族.
黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。鯀,禹父也(馬八尺為龍,鯉躍龍門變成龍,鯀的父親由西來東,於是兒子那一代形象開始發生變化)
禹治鴻水,通轘轅山,化為熊(轘轅=軒轅?禹族的勢力到達軒轅氏熊族的地盤後 ,形象轉成熊,大概是通婚或被軒轅氏合併統治,所以變成黃帝後代)
博父國在聶耳東,其為人大(東夷夸父是身高很高的人), 禹所積石之山在其東(積石祭臺或積石墳墓),河水所入
會稽郡山陰縣有,禹冢。(禹死在這裡)
夏后啟
有九尾白狐(塗山氏,塗山在昆侖西南),造於禹,生子啟。有青丘之國,有狐九尾。(西方跟東方傳說一樣 ,可能是中國領土逐漸統合後產生, 也可能是遠古同一種族的狐傳說, 因為東夷跟苗瑤Y染色體遺傳dna都屬O2的分支,西南往東北擴散;九尾,大概是部族的分支數目)
夏后啟之臣,曰孟涂,是司神于巴, 居山上在丹山西。丹山乃今巫山。大荒西經云：大荒之中,有靈山...,十巫從此升降。(靈，巫也)
巫山有朝雲暮雨傳說,類似瑤姬傳說內的朝雲跟巫山之女。
殷商
北狄+玄鳥(北燕的鳥或東夷鳥)的後代
殷契,母曰簡狄,簡狄見玄鳥墮其卵,取吞之因孕生契
雒陽，周時號成周。有狄泉在城中 。狄泉，本殷之墓地 。
周
西南羌+北狄(或東夷)的後代
周后稷名棄。其母曰姜原(炎帝之後) , 姜原出野見巨人跡(北狄熊或東夷的巨人), 踐之而孕
秦(嬴姓)
西南苗+東夷玄鳥+西戎後代
顓頊生驩頭，驩頭生苗民。秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之生子。
漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽(山南水北) 漢水流域:陝西省漢中, 河南省,... 湖北武漢。
九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。 其河巫，祠河於臨晉 ，而南山巫，祠南山秦中 。秦中者，二世皇帝。三輔故事云「胡巫，事九天於神明臺 」
有嬴民,鳥足。西水行四百里,曰流沙,二百里至于蠃母之山,神長乘司之,是天之九德也。
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越
昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰秏 」。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上 帝百鬼，而以雞卜。(斬雞發誓的由來?)
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燕
本南燕國。鉅燕在東北陬。
景初元年（237年）,公孫淵即自立為燕王,支配帯方郡,楽浪郡
東胡
在大澤東。(鉅鹿有大陸澤。)。其後為慕容氏
烏丸
東胡也。 葬則歌舞相送。肥養犬,以采繩嬰牽，并取亡者所乘馬衣物，皆燒以送之。特屬累犬使 護死者神靈歸乎赤山。赤山在遼東西北數千里(祖先來自西方?)
夷人
在東胡東
挹婁
古肅慎之國也 。在夫餘東北千餘里，東濱大海
扶餘
即濊貊故地,在長城北,南與高句麗，東與挹婁， 西與鮮卑接 。以殷正月祭天，大會連日，飲食歌舞，名曰「迎鼓 」 在國衣尚白，白布大袂，袍、蔥，履革鞜 。
用刑嚴急，殺人者死。竊盜一責十二。以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗 。國之耆老自說古之亡 人。夫餘本屬玄菟 ，漢末公孫度雄張海東，威服外夷 ，夫餘王尉仇台更屬遼東
漢時夫餘王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅 ，玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有玉璧、珪、瓚數代之物 ， 傳世以為寶，耆老言先代之所賜也。其印文言「濊王之印 」， 國有故城名濊城，蓋本濊貊之地(扶餘=濊貊音轉?) (濊、沃沮、句驪,本皆朝鮮之地)
濊
跟高句麗同種。南與辰韓,北與高句麗、沃沮接,東窮大海,西至樂浪。祭虎以為神。
貊國
高句麗的別稱 。地近于燕 。好祠鬼神、社稷、零星(龍星左角曰天田，則農祥也。辰日祠以牛， 號曰零星) 。以十月祭天大會，名「東盟 」。其國東有大穴，號禭神，亦以十月迎而祭之。金 銀財幣盡於厚葬，積石為封，亦種松柏。
扶餘國王解夫婁年老無嗣，故向上天求子。騎馬來到湖邊，看到一塊岩石流淚。國王感到不可思議，翻動岩石發現一名金色蛙形的小孩。便取名「金蛙」，並立為太子。
金蛙王在太白山南水邊遇見名叫柳花的女子，自稱是河伯之女，後柳花受日光照射產下一卵，自卵中誕生朱蒙，朱蒙離開東夫餘後建立高句麗。
百濟
其先出自高麗國。其國王有一侍婢忽懐孕,王欲殺之。婢云「有物狀如雞子來感於我,故有娠也。」王捨之。後遂生一男,棄之厠溷久而不死,以爲神,命養之,名曰東明。及長,高麗王忌之,東明懼,逃至淹水,夫餘人共奉之而王。
漢遼東太守公孫度以女妻之,漸以昌盛,爲東夷強國。東明王之後,有仇台者,篤於仁信,婚立其國于帯方故地。初以百家濟海,因號百濟。
蓋國
在鉅燕南，倭北。倭屬燕
蓋馬，屬玄菟郡
沃沮
為玄菟郡
東沃沮
在高句麗蓋馬大山之東 .北與挹婁、夫餘 ，南與濊貊接
北沃沮
其耆老言 ，嘗於海中得一布衣，其形如中人衣，而兩袖長三丈。又於岸際見一 人乘破船，頂中 復有面，與語不通 ，不食而死 。又說海中有女國，無男人 。或傳其國有神井，闚之輒生子。
耆老言國人嘗乘船捕魚 ， 遭風見吹數十日，東得一島，上有人，言語不相曉，其俗常以七月取 童女沈海。(類似日本出雲地方的奇稻田姬傳說 ，奉獻女子給河神)
朝鮮
朝鮮即漢樂浪郡(平壤)，在列陽東。列陽在帶方郡(漢城/首爾北方)，列陽屬燕。
濊、沃沮、句驪、本皆朝鮮之地。武王封箕子於朝鮮(箕子朝鮮),箕子教以禮義田蠶,又制八條之教。其人終不相盜,無門戸之閉,婦人貞信。後四十餘世,至朝鮮侯準,自稱王。漢初大亂,燕、齊、趙人往避地者數萬口,而燕人衛滿撃破準,而自王朝鮮。(衛氏朝鮮)
漢武帝滅衛氏朝鮮,分置樂浪、臨屯、玄菟、真番四部
韓鴈
古之辰國也，三韓古國名。 韓有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。(皆在朝鮮半島南部)
朝鮮王準為衛滿所破，乃將其餘眾數千人走入海，攻馬韓，破之，自立為韓王。準後滅絕，馬韓 人復自立為辰王。靈帝末，韓、濊並盛，郡縣不能制，百姓苦亂，多流亡入韓者。
辰韓
耆老自言秦之亡人， 避苦役適韓國 ，馬韓割東界地與之。 其言語不與馬韓同，其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語， 非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東 方人，名我為阿，謂樂浪人本其殘餘人。
弁辰
與辰韓雜居，言語法俗相似，祠祭鬼神有異，施灶皆在戶西。其人形皆長大，美髮，衣服絜清。以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。
新羅國
本弁韓之苗裔也。西接百濟、北鄰高麗。朝服尚白。好祭山神。重元日,相慶賀燕饗,毎以其日拜日月神,又重八月十五日,設樂飲宴,賚群臣,射其庭。(中秋節的由來?)
蓬萊山
蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，諸仙人及不死之藥皆在焉
東鯷
會稽海外有東鯷人， 分為二十餘國 。
夷洲及澶洲
又有夷洲及澶洲 。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海 ，求蓬萊神仙不得 ，徐福畏誅不敢還，遂止此洲，世世相承，有數萬家 。
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倭
在韓東南大海中,依山島為居 ,凡百餘國 。自武帝滅朝鮮,使驛通於漢者三十許國,國皆稱王,世世傳統。其大倭王居邪馬臺國(女王國)。
從郡(帶方郡)至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東 ，到其北岸狗邪韓國，七千餘里(古代短里,一里約70米)，始度一海，千餘里 至對馬國。又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國。又渡一海 ，千餘里至末盧國 。東南陸 行五百里，到伊都國，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐 。東南至奴國百里。東行至不彌國百里。南至投馬國，水行二十日 。南至邪馬壹國，女王之所都 ，水行十日，陸行一月。自女王國以北 ，其戶數道里可得略載 ，其餘旁國遠絕， 不可得詳。 自 郡至女王國萬二千餘里。
自女王國以北，特置一大率，檢察諸國，諸國畏憚之，常治伊都國，於國中有如刺史。女王境界其南有狗奴國(大概是素戔嗚尊之國)，男子為王，不屬女王。
男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅結束相連。女人被髮屈紒，衣如單 被，貫頭而著之。其俗不知正歲四節，但計春耕秋收為年紀。
漢建武中元二年（57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬(漢倭奴國王金印在福岡出土)
安帝永初元年（107年），倭國王帥升等獻生口百六十人， 願請見(帥升大概是面足尊，或伊邪那岐)
其國本以男子為王，住七八十年， 桓靈間（146年 - 189年），倭國大亂 ，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。(卑彌呼大概是天照大神)
魏景初二年，倭女王遣大夫難升米等詣郡 ，求詣天子朝獻 ，封親魏倭王，金印紫綬。
正治八年（248年），倭女王卑彌呼與狗奴國男王卑彌弓呼，素不和， 遣使詣郡說相攻擊狀。卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，當時殺千餘人。復立卑彌呼宗女壹與，年十三為王，國中遂定 。(壹與，萬幡豊秋津師比売命)
天之安河誓約神話
日神本知素戔嗚尊有武健凌物之意。及其上至,便謂弟所以來者,非是善意,必當奪我天原。乃設丈夫武備,躬帶十握劍・九握劔・八握劔,又背上負靫,又臂著稜威高鞆,手捉弓箭,親迎防禦。是時素戔嗚尊告曰,吾元無惡心,唯欲與姉相見,只爲暫來耳。於是日神共素戔嗚尊,相對而立誓曰,若汝心明淨,不有凌奪之意者,汝所生兒必當男矣。言訖先食所帶十握劔生兒,號瀛津嶋姫。又食九握劔生兒,號湍津姫。又食八握劔生兒,號田心姫。凡三女神矣。已而素戔嗚尊,以其頸所嬰五百箇御統之瓊,濯于天渟名井,亦名去來之眞名井而食之,乃生兒,號正哉吾勝勝速日天忍骨尊。次天津彦根命,次活津彦根命,次天穂日命,次熊野忍蹈命,凡五男神矣。故素戔嗚尊既得勝驗。於是日神方知素戔嗚尊固無惡意。
岩戶隱神話
是後,日神尊以天垣田爲御田。時素戔嗚尊,春,則填渠毀畔;又秋穀已成,則冒以絡繩。且日神居織殿時,則生剥斑駒,納其殿内。凡此諸事,盡是無状。雖然日神恩親之意,不慍不恨,皆以平心容焉。及至日神當新嘗之時,素戔嗚尊則於新宮御席之下,陰自送糞。日神不知徑坐席上。由是日神擧體不平。故以恚恨,迺居于天石窟,閉其磐戸。于時諸神憂之,乃使鏡作部遠祖天糠戸者造鏡。忌部遠祖太玉者造幣。玉作部遠祖豐玉者造玉。又使山雷者,採五百箇眞坂樹八十玉籤。野槌者,採五百箇野薦八十玉籤。凡此諸物,皆來聚集。時中臣遠祖天兒屋命,則以神祝祝之。於是日神方開磐戸而出焉。
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預言或偽造附會預言
東漢靈帝好胡服
靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。此服妖也。其後董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發掘園陵。
羽孽之時
靈帝光和四年秋 ，五色大鳥見于新城 ，眾鳥隨之，時以為鳳皇。時靈帝不恤政事 ，常侍、黃門專權，羽孽之時也 。
東漢獻帝初童謠：
「 燕南垂，趙北際，中央不合大如礪 ，唯有此中可避世。」公孫瓚以為易地當之，遂徙鎮焉， 乃修城積穀，以待天下之變。
阿知使主(阿知王),漢靈帝之曾孫也.及漢禪魏,因神牛教,出往帶方(朝鮮帶方郡)
獻帝踐祚之初，京都童謠曰：
千里草，何青青。十日卜，不得生(千里草為董，十日卜為卓。)
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狗取擇人
漢郡縣、道行鄉飲酒于學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。狗取擇人之故
封禪泰山
莊子曰：易姓而王，封於泰山，禪於梁父者，七十有二代。
人殉未死
博物記曰：「 漢末關中大亂 ，有發前漢宮人冢者，宮人猶活。
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節日
三月上巳
官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。自魏不復用三日水宴者焉。
五月五日
朱索五色印為門戶飾(以朱索連葷菜)，以難止惡氣。魏除之也。
仲秋之月
縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥 。 八十九十，禮有加賜。王杖長九尺 ， 端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。 是月也，祀老人星于國都南郊老人廟。
享臘
季冬之月，星迴歲終 ，陰陽以交，勞農大享臘。(勞工的尾牙宴?)
臘賜錢
漢官名秩曰：大將軍、三公，臘賜錢各三十萬...,中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠 門戶直，各隨多少受也。(年終獎金或壓歲錢由來!)
大儺
先臘一日，大儺 ，謂之逐疫。
選中黃門子弟年十歲以上 ，十二以下，百二十人為侲子
方相氏黃金四目，蒙熊皮 ，玄衣朱裳，執戈揚盾 。
十二獸有衣毛角 。中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼于禁中 。(十二獸=12生肖 ?)
漢舊儀曰：方相帥百隸及童 ，以桃弧、 棘矢、 土鼓 ， 鼓且射之， 以赤丸、五穀播灑之。
疫鬼
漢舊儀曰： 顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。
一居江水，是為虎虐鬼 ；
一居若水，是為罔兩蜮鬼 ；
一居人宮室區隅，善驚人小兒。
正月鍾鳴受賀宴饗
每歲首，為大朝受賀 。其儀：夜漏未盡七刻，鍾鳴 ，受賀 。
百官賀正月。二千石以上，上殿稱萬歲 。舉觴御坐前 。司空奉羹 ，大司農奉飯 ， 奏食舉之樂 。百官受錫宴饗 ，大作樂。
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六宗
所尊祭其祀有六
日、月、星 、辰 、司中、司命 、風師、雨師，凡八， 而日月并從郊，故其餘為六宗
五祀
門 、戶 、井 、灶、中霤也(古者穴居，故名室中為中霤也)
社
土地之主也
祭帝於郊 ， 所以定天位也 ；
祀社於國 ， 所以列地利也 ；
祭祖於廟
社稷在右，宗廟在左。
家主
家主中霤 (后土)，而國主社
2008年12月21日 星期日
八神
中國東方的八神
始皇帝東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求僊人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。
天主，祠天齊
地主，祠泰山梁父
兵主，祠蚩尤
陰主，祠三山
陽主，祠之罘
月主，祠之萊山
日主，祠成山
時主，祠琅邪
中國東方的八仙= 八神？
曹國舅=天齊？
漢朝齊國悼惠王劉肥，漢高祖長庶男，其母曹氏。如果劉肥有舅舅，那就是姓曹，曹國舅?從古代外戚家權力很大來看， 在劉肥所管轄的自己郡國內， 曹國舅應該很偉大， 所以就是慢慢取代原來的天齊名稱
李鐵拐=地主泰山？
李發音類似地，所以後代發生原名取代？鐵拐則應該是象徵殘疾的乞丐，因為既然天齊已經被身份如天一樣高的曹國舅取代，地主自然要用落魄地上人來取代。而落魄地上人擺脫鐵拐成仙， 剛好類似古代改姓革命後必執行的登泰山封禪， 有象徵出人頭地的意味。鐵，泰，發音接近，也可能產生訛傳
呂洞賓=兵主蚩尤？
姜太公的祖先封於呂，神農炎帝之裔，子孫從其封姓，周代則封在齊。神農跟蚩尤原來同一聯盟的領袖跟諸侯關係(三苗+東夷)，所以現代苗族祭拜蚩尤跟神農，古代東方齊地則也祭拜蚩尤。蚩尤的名字又讓人聯想到蛇，很符合"洞賓"兩字的意思，所以後來發生名字取代，大概是漢人認為蚩尤的歷史名聲不太好的關係
何仙姑=陰主三山？
wiki上說何仙姑是南方人；但是由仙姑兩字來看， 外型有山有陰(女) ， 山的發音又同三； 何字則能拆成=>人+可=替人批准做主=主！莫非是同一神的化身？
張果老=陽主之罘？
老字，漢代有重陽節敬老跟祭拜南斗老人星的習俗，南斗主陽壽；wiki上說原來指只有張果兩字 的神仙，老字是後來加上的。不過也可能是指張良！ 因為"張良"曾遇圯上老父授兵書 ，老父說讀此即為王者師，後十三年，見我于齊北"穀"城山下，黃石即我矣 (張+穀+黃石老父)
藍采和=月主萊山
藍夷採荷，藍田種玉= 陽+陰 =太極的圖案，類似月的盈缺變化；又月主陰或陰生月， 因此何仙姑跟藍采和(荷) ，名字頭尾呼應； 萊山，現在的山東煙台，這地名看來就像是有出神仙的地方...
韓湘子=日主成山？
古代三韓是指朝鮮半島南部，大約是在山東的日出方向；古漢語近親閩南語的成字， 發音類似現代漢語的湘 ，所以大概是古今發音的變化 ， 導致"成"變化為"湘"字 ； 又老等於老人 ，子等於小兒或是年輕人，所以韓湘子象徵(如同日出的小男生)，而張果老象徵(遲暮的老人)
漢鍾離=時主琅邪？
漢代的鍾離氏, wiki上說是同姓氏的啥將軍武人 . 不過專門打仗殺來殺去的武人， 應該比較像武神吧 ？跟八仙這種喜氣或和平色彩的神不搭！ 因為除了呂洞賓帶寶劍 ，其他好像沒有使用兵器的； 鐵拐是幫助走路的工具， 所以不算武器。
琅邪在齊東南方，當然要找跟此地區有關係的名人，才能符合的八仙是東方起源的前提。因此大概是鍾離意，會稽山陰人， 當縣官時會稽大疫，獨自隱親給醫藥，所部多蒙全濟； 擔任尚書時，夏旱而諫皇帝，詔因謝公卿百僚，遂"應時"澍雨焉。
出任魯相，視事五年愛利為化，人民多殷富，以久病卒官遺言上書：升平之世，難以急化，宜少寬假。帝感傷其意，下詔嗟歎，賜錢二十萬。
---------------------------
台灣廟會文化八家將
(1)大概是地獄思想+刑罰官差+民間刑罰的混合神格化.
(2)不過更像是印度教那種自虐苦修人士的翻版，南洋起源的？
(3)或牽涉信仰的虔誠問題,通常是要向大眾表示自己有神附身,才會如此做,或自我催眠了.
---------------------------
八仙的相當職務 ^+++^
曹國舅= 内閣総理大臣
李鐵拐= 国会
漢鍾離= 総務大臣
呂洞賓= 防衛大臣
張果老= 厚生労働大臣
韓湘子= 文部科学大臣
何仙姑= 環境大臣
藍采荷= 経済産業大臣
---------------------------
日本的七福神
恵比寿(鯨魚化身)=(潛水艦or海鮮)
弁財天(印度水神+宗像三女神)=(空母)
大黒天(湿婆+大国主)=(經濟跟軍事協力)
毘沙門天(印度財寶神)=(軍人待遇跟戰力)
福禄寿(福星・禄星・寿星)=(航空宇宙技術)
寿老人(南極老人星)=(社會保障)
布袋(弥勒)=(追求和平)
---------------------------
西洋棋6種角色 ^+++^
國王=美國
皇后=歐洲
主教=資本主義拜物教大祭司oooo
騎士=經濟科技軍力
城堡=民主政治
兵=勞工
始皇帝東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求僊人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。
天主，祠天齊
地主，祠泰山梁父
兵主，祠蚩尤
陰主，祠三山
陽主，祠之罘
月主，祠之萊山
日主，祠成山
時主，祠琅邪
中國東方的八仙= 八神？
曹國舅=天齊？
漢朝齊國悼惠王劉肥，漢高祖長庶男，其母曹氏。如果劉肥有舅舅，那就是姓曹，曹國舅?從古代外戚家權力很大來看， 在劉肥所管轄的自己郡國內， 曹國舅應該很偉大， 所以就是慢慢取代原來的天齊名稱
李鐵拐=地主泰山？
李發音類似地，所以後代發生原名取代？鐵拐則應該是象徵殘疾的乞丐，因為既然天齊已經被身份如天一樣高的曹國舅取代，地主自然要用落魄地上人來取代。而落魄地上人擺脫鐵拐成仙， 剛好類似古代改姓革命後必執行的登泰山封禪， 有象徵出人頭地的意味。鐵，泰，發音接近，也可能產生訛傳
呂洞賓=兵主蚩尤？
姜太公的祖先封於呂，神農炎帝之裔，子孫從其封姓，周代則封在齊。神農跟蚩尤原來同一聯盟的領袖跟諸侯關係(三苗+東夷)，所以現代苗族祭拜蚩尤跟神農，古代東方齊地則也祭拜蚩尤。蚩尤的名字又讓人聯想到蛇，很符合"洞賓"兩字的意思，所以後來發生名字取代，大概是漢人認為蚩尤的歷史名聲不太好的關係
何仙姑=陰主三山？
wiki上說何仙姑是南方人；但是由仙姑兩字來看， 外型有山有陰(女) ， 山的發音又同三； 何字則能拆成=>人+可=替人批准做主=主！莫非是同一神的化身？
張果老=陽主之罘？
老字，漢代有重陽節敬老跟祭拜南斗老人星的習俗，南斗主陽壽；wiki上說原來指只有張果兩字 的神仙，老字是後來加上的。不過也可能是指張良！ 因為"張良"曾遇圯上老父授兵書 ，老父說讀此即為王者師，後十三年，見我于齊北"穀"城山下，黃石即我矣 (張+穀+黃石老父)
藍采和=月主萊山
藍夷採荷，藍田種玉= 陽+陰 =太極的圖案，類似月的盈缺變化；又月主陰或陰生月， 因此何仙姑跟藍采和(荷) ，名字頭尾呼應； 萊山，現在的山東煙台，這地名看來就像是有出神仙的地方...
韓湘子=日主成山？
古代三韓是指朝鮮半島南部，大約是在山東的日出方向；古漢語近親閩南語的成字， 發音類似現代漢語的湘 ，所以大概是古今發音的變化 ， 導致"成"變化為"湘"字 ； 又老等於老人 ，子等於小兒或是年輕人，所以韓湘子象徵(如同日出的小男生)，而張果老象徵(遲暮的老人)
漢鍾離=時主琅邪？
漢代的鍾離氏, wiki上說是同姓氏的啥將軍武人 . 不過專門打仗殺來殺去的武人， 應該比較像武神吧 ？跟八仙這種喜氣或和平色彩的神不搭！ 因為除了呂洞賓帶寶劍 ，其他好像沒有使用兵器的； 鐵拐是幫助走路的工具， 所以不算武器。
琅邪在齊東南方，當然要找跟此地區有關係的名人，才能符合的八仙是東方起源的前提。因此大概是鍾離意，會稽山陰人， 當縣官時會稽大疫，獨自隱親給醫藥，所部多蒙全濟； 擔任尚書時，夏旱而諫皇帝，詔因謝公卿百僚，遂"應時"澍雨焉。
出任魯相，視事五年愛利為化，人民多殷富，以久病卒官遺言上書：升平之世，難以急化，宜少寬假。帝感傷其意，下詔嗟歎，賜錢二十萬。
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台灣廟會文化八家將
(1)大概是地獄思想+刑罰官差+民間刑罰的混合神格化.
(2)不過更像是印度教那種自虐苦修人士的翻版，南洋起源的？
(3)或牽涉信仰的虔誠問題,通常是要向大眾表示自己有神附身,才會如此做,或自我催眠了.
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八仙的相當職務 ^+++^
曹國舅= 内閣総理大臣
李鐵拐= 国会
漢鍾離= 総務大臣
呂洞賓= 防衛大臣
張果老= 厚生労働大臣
韓湘子= 文部科学大臣
何仙姑= 環境大臣
藍采荷= 経済産業大臣
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日本的七福神
恵比寿(鯨魚化身)=(潛水艦or海鮮)
弁財天(印度水神+宗像三女神)=(空母)
大黒天(湿婆+大国主)=(經濟跟軍事協力)
毘沙門天(印度財寶神)=(軍人待遇跟戰力)
福禄寿(福星・禄星・寿星)=(航空宇宙技術)
寿老人(南極老人星)=(社會保障)
布袋(弥勒)=(追求和平)
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西洋棋6種角色 ^+++^
國王=美國
皇后=歐洲
主教=資本主義拜物教大祭司oooo
騎士=經濟科技軍力
城堡=民主政治
兵=勞工
2008年12月18日 星期四
科學跟創造論
宗教或神話內的創造論
認為宇宙、生命起源等都是由神所創造 ,或是沒有說明宇宙起源 ,但認為世界上有神或超自然力量存在.
科學界不認為宗教創造論是科學
因為科學理論,至少要在原理上能用經驗的觀察來証偽;而宗教的宇宙創造論卻不能被可行的方法去否證.
能力不足,所產生無知的確定性
但科學並不是以它的學科掌握某種知識的確定性為特徵,而是以”建立和檢驗命題的方法”為特徵;科學所提供的確定性,只不過是人的能力不足,所產生無知的確定性.
例如 ,傳統牛頓力學對宇宙的解釋 ,需要相對論來補全; 相對論又跟量子力學沒有完全相容.達爾文演化論 ,被孟德爾遺傳學跟基因學來補全 ; 基因演化又出現分子演化的中性理論, 它認為分子遺傳學的層次上,基因變化大多數是對生物個體沒好處也沒壞處的中性突變,因此不受自然選擇影響(這類似儲存下更豐富,但不妨害生物生存的基因庫 ,恰好能當成環境改變時的預備,此時自然選擇力量在此顯現)
因此, 雖然神學不算科學 ,不過人們也不該排除有超自然力量存在. 因為可能只是還沒有找出將其原理定型,公式化的方法, 跟尚未找出檢驗它們理論的方法而已(這種方法,可能是某種新的科學理論 ,或完全推翻現有科學認知, 但卻能有效預測跟解釋世界的理論 ) .這想法,類似留下更多的不同理論基因庫, 留待後人去發掘其真相跟效用 .不然跟禁止異端學說的獵巫時代, 或焚書坑儒行為, 或是跟政治上禁止其他黨派存在, 也快要差不多了.
科學解釋共同的邏輯結構(假定－推論模式)
1.所有的科學解釋,都至少包括一個”一般的規律”,再加上對起始的或邊界的條件的闡述.
2.這規律和闡述,就組成了闡釋或前提.從這前提出發,我們就可以推論出待做的解釋,即我們所要解釋的事件的闡述.
3.在這個推論過程中,我們不需要借助任何其他幫助,而只需要推理邏輯.
一般規律
是指諸如“在所有情況下只要事件A發生,事件B就發生”這種命題.一般規律僅是一種假定,如果你願意,可以進行“猜想”.可以通過把一般規律,運用于對特別事件的預言,來對這個規律進行檢驗.
所以 ,宗教人士要進行對世界創造的猜想, 並沒有錯 (這就如同蘋果由樹上掉下來 ,而猜想有引力的一樣) . 問題是出在對神創造宇宙的原理上, 難以進行檢驗; 跟宗教人士無法提出充分解釋其因果作用過程.
原理解釋跟檢驗
但生活上, 也有出現不能充分解釋其原理的因果作用過程, 卻能進行現象檢驗的理論, 例如催眠.
也有能解釋其原理的因果作用過程, 卻在預言上出現不確定的理論 .例如,地震跟股市分析, 以及達爾文演化論(它能預言某種特徵的生物, 在何種環境下更適合生存 ,不過卻不能肯定指出生存數量, 跟未來進化方向. 因為彗星撞擊跟地殼變動,乃至病毒等天災, 會讓不少看來更適合生存的物種 ,突然滅絕, 最後導致意外的進化方向)
因此, 相信宗教人士或是超自然力量的人, 大概只要先排除神創造宇宙那一刻 ,這種時間太久遠導致不好檢驗,跟時空起始邊界處跟其他點運作原理是否一樣等問題(霍金這位科學家說, 愛因斯坦相對論在時空奇點不能適用), 來對現存世界的現有時間點,進行其超自然觀點理論上的猜想, 並且提出更充分的超自然原理解說, 或提出更容易觀測檢驗的原理跟方法, 那麼最後會產生意外的收穫也說不定.
認為宇宙、生命起源等都是由神所創造 ,或是沒有說明宇宙起源 ,但認為世界上有神或超自然力量存在.
科學界不認為宗教創造論是科學
因為科學理論,至少要在原理上能用經驗的觀察來証偽;而宗教的宇宙創造論卻不能被可行的方法去否證.
能力不足,所產生無知的確定性
但科學並不是以它的學科掌握某種知識的確定性為特徵,而是以”建立和檢驗命題的方法”為特徵;科學所提供的確定性,只不過是人的能力不足,所產生無知的確定性.
例如 ,傳統牛頓力學對宇宙的解釋 ,需要相對論來補全; 相對論又跟量子力學沒有完全相容.達爾文演化論 ,被孟德爾遺傳學跟基因學來補全 ; 基因演化又出現分子演化的中性理論, 它認為分子遺傳學的層次上,基因變化大多數是對生物個體沒好處也沒壞處的中性突變,因此不受自然選擇影響(這類似儲存下更豐富,但不妨害生物生存的基因庫 ,恰好能當成環境改變時的預備,此時自然選擇力量在此顯現)
因此, 雖然神學不算科學 ,不過人們也不該排除有超自然力量存在. 因為可能只是還沒有找出將其原理定型,公式化的方法, 跟尚未找出檢驗它們理論的方法而已(這種方法,可能是某種新的科學理論 ,或完全推翻現有科學認知, 但卻能有效預測跟解釋世界的理論 ) .這想法,類似留下更多的不同理論基因庫, 留待後人去發掘其真相跟效用 .不然跟禁止異端學說的獵巫時代, 或焚書坑儒行為, 或是跟政治上禁止其他黨派存在, 也快要差不多了.
科學解釋共同的邏輯結構(假定－推論模式)
1.所有的科學解釋,都至少包括一個”一般的規律”,再加上對起始的或邊界的條件的闡述.
2.這規律和闡述,就組成了闡釋或前提.從這前提出發,我們就可以推論出待做的解釋,即我們所要解釋的事件的闡述.
3.在這個推論過程中,我們不需要借助任何其他幫助,而只需要推理邏輯.
一般規律
是指諸如“在所有情況下只要事件A發生,事件B就發生”這種命題.一般規律僅是一種假定,如果你願意,可以進行“猜想”.可以通過把一般規律,運用于對特別事件的預言,來對這個規律進行檢驗.
所以 ,宗教人士要進行對世界創造的猜想, 並沒有錯 (這就如同蘋果由樹上掉下來 ,而猜想有引力的一樣) . 問題是出在對神創造宇宙的原理上, 難以進行檢驗; 跟宗教人士無法提出充分解釋其因果作用過程.
原理解釋跟檢驗
但生活上, 也有出現不能充分解釋其原理的因果作用過程, 卻能進行現象檢驗的理論, 例如催眠.
也有能解釋其原理的因果作用過程, 卻在預言上出現不確定的理論 .例如,地震跟股市分析, 以及達爾文演化論(它能預言某種特徵的生物, 在何種環境下更適合生存 ,不過卻不能肯定指出生存數量, 跟未來進化方向. 因為彗星撞擊跟地殼變動,乃至病毒等天災, 會讓不少看來更適合生存的物種 ,突然滅絕, 最後導致意外的進化方向)
因此, 相信宗教人士或是超自然力量的人, 大概只要先排除神創造宇宙那一刻 ,這種時間太久遠導致不好檢驗,跟時空起始邊界處跟其他點運作原理是否一樣等問題(霍金這位科學家說, 愛因斯坦相對論在時空奇點不能適用), 來對現存世界的現有時間點,進行其超自然觀點理論上的猜想, 並且提出更充分的超自然原理解說, 或提出更容易觀測檢驗的原理跟方法, 那麼最後會產生意外的收穫也說不定.
2008年12月16日 星期二
神話整理小篇
神話‧傳承‧敘事詩等原始歷史
人類的「歷史學」，乃由原始的神話等開始。
在動物的世界，起初都得教給剛生下的小動物採取食物的技巧、走動的方法、和群體中生活互動的方式，來做為「保存種」（Preservation of Species）的基本訓練。
人也同樣，自從生存於地球上的那一天開始，最初要做的也是對新生代的「保存種」的教育。
然而自從人類社會規模愈來愈大，經濟‧政治及社會變為多元化之後，各集團為了保持內部的團結，以便與其他集團進行鬥爭，一旦有必要便促其成員加強「集團意識」（the kind identity），其間，集團的首長即以「神話」（a myth）‧傳承（Word of mouth tradition）、以及敘事詩（a epicpoem）等，想來教導成員努力於加強集團意識。這就是人類有系統性歷史敘述或歷史教育的最初型態。
例如有下列幾種狀況，一個集團的「天地創造」（the Creation）「建國」等神話、及給予集團帶來「榮光」的英雄事跡、或者具有實現「神意」（the Will of God）的選民意識等，其內容與形式是各種各樣，均具有能喚起成員共同的「集團意識」「使命感」（a mission）或「榮譽感」（a pride）等作用。
這些神話，可說是把某些「空想」（a fantasy）與「現實」（a reality）結合而成的歷史架構（Fiction）。但是無論是事實與否，集團裡的成員一旦聽到，都能有所感動。大家知道摩西（Moses）的神話，均能使人對其「十戒」（Moses'Decalogue）產生畏敬。
（史明<<台灣人四百年史‧歷史學>>）
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神話跟傳說
1.大洪水
幾乎世界各地都有留下洪水神話, 可能跟自然科學目前已經證實的古代氣候變異 ,導致海水上升跟暴雨增加有關 .例如,諾亞洪水 ,中國女媧補天神話, 約早於5000~6000年前 ,跟海面變化年代接近, 連台灣原住民都有洪水傳說.
諾亞洪水, 另說是因為黑海出口崩潰導致的 , 不過某個最有名的諾亞方舟遺跡 ,又是於海拔千米以上的高地 ,這就不太像黑海洪水能波及的了, 因此我比較相信或許是氣候變異讓雨量增加導致洪水 ,這種暴雨並不限制於平地才會成水災. 或遺跡位置有錯誤 ,其實是在更低的地方 ,網路上也有說過這些地區.
另外,某些人提出女媧等於諾亞,因為發音接近;又女媧兄妹過去住在崑崙山(西方),疑似來自西方;又泥土造人傳說跟上帝用土造人接近;及女媧後代化為十神,就是西方傳說失落的十支族.以上看來很牽強附會,例如女媧並非男性,不過如果真的有西人東來,因為年代太久遠,導致其名字發音被當成性別,跟忘記了原來起源是很有可能的,但女媧由西方東來的說法,在考古證據上實在不夠,或許該由遺傳血統上去調查反推,可是其少數人口可能種系斷絕了;以及就算沒斷絕,中國人口如此多, 可能會淹沒沖淡這遺傳基因, 導致抽樣不足時無法發現.
2.創世神話
女媧創世神話(捏泥人)
伏羲被認為教人結網捕魚, 此兩神在漢壁畫跟山海經內是人首蛇身, 同書內的東夷百越神許多都操蛇 ,可能原先是環太平洋岸分布的東夷跟百越民族的神 ,這跟中國東方文化起源比較早相符合.
基督教上帝創世
六日造萬物跟人, 人由麈土作成, 女人是男人肋骨作成,第七日是安息日 ,大概是現代社會星期日休息的由來.但是沒有說到創天使, 所以學者認為天使是異民族的神, 後來才被猶太跟基督教吸收 ;以及原先地方神 ,猶太人宗教革命禁止崇拜偶像後, 才轉化成接受上帝指揮的天使 .女人是男人肋骨作成 ,則有點像由男生痛苦創造女生 ,這跟女生經由生產痛苦才生下小孩相反, 不知這是否暗示蓄牧生產力發達後, 讓男生財產控制跟權力膨漲, 才導致原始傳說倒反變形 ?不過這也能象徵男女本來是一體的, 是不可或缺的相對存在.
中國東夷的夸父追日
追日不成而死,死後身體化成山川
中國南方的盤古‧盤瓠神話
可能跟南方瑤苗等民族的狗崇拜有關係, 因為他們認為盤瓠是一條狗 ,又因為三國時代漢族才出現盤古記載, 恰好年代跟地理上, 跟漢末戰亂讓中國北方漢人大量移居南方符合, 因為接觸多了 才出現異民族的神話.
日本大八洲跟天沼矛神話
創造國土跟萬物的伊邪那岐跟伊邪那美兩個兄妹夫妻神, 但是居然排列在神世七代最後, 因此其外來色彩濃厚 ,這印證了彌生時代渡來人的理論 .天沼矛這兵器又能跟武裝移民集團的說法類似. 伊邪那美的故鄉或墳地又被認為是在出雲地方, 這地方是大國主(八千矛神)的文化圈, 因此此神大概是跟其同民族系統的神, 也可能是不同系統 ,所以妻子才讓東方的人殺死, 導致伊邪那岐匆促逃回西邊 .
大國主國造跟少彥明神
少彥明神渡海來幫助大國主國土經營, 但最後又返回常世之國(海之彼方, 仙境 ,穀靈之鄉 ,死後世界的說法) .新撰姓氏錄內記載,常世氏源自燕國公孫淵後代, 所以常世國也能說是燕國別稱 , 彌生兵器又跟遼寧式兵器外型接近, 因此大約是文化同源 ,但未必是漢人.
印度神話創造神梵天
傳說梵天是從混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的,或從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的. 泰國的「四面佛」就是梵天. 毗濕奴是印度教吠陀經籍記載眾神之首因陀羅indra的盟友, 因陀羅是亞利安人共同尊奉的神明 ,因此個人猜測毗濕奴神可能是出自印度原住民,但更可能是伴隨亞利安人入侵印度的兄弟部族, 當然毗濕奴後代梵天,大概也是如此.
金卵可能暗示太陽或金髮者後裔 ,並且是跟鳥圖騰有關係 ,而印度神話中的迦樓羅（金翅大鵬鳥）,正好是毗濕奴的坐騎 ,所以梵天應該跟毗濕奴同族或是其部下.
3.英雄神話
后羿射日
或許反應對十日神話反抗 ,后羿又是東夷族有窮氏首領 ,堯或夏代人, 這可能說東夷並非都是信十日神 . 個人猜測原因 ,民族有小差異; 或十日是代表部落聯盟共治模式 ,到了當時已經由單一王權所取代了.
大衛用投石擊殺歌利亞巨人
wiki上說聖經記載,耶穌是這位英雄的後代... 有點顛覆傳統認知,因為不是處女懷胎嗎, 這樣就不是人的後代.反之,如果是人的後代, 就表示耶穌並非神 ,頂多是半神或先知.
素戔鳴尊斬殺八歧大蛇
日本神話內暴力性格的英雄神 ,伊邪那岐的三貴子之一(天照大神, 月讀尊 ,素戔鳴尊) ,其使用兵器十拳劍(大概是長度) ,應是秦漢式長劍的仿造 ,這表示新吸收的兵器技術 ,推動了天津神系統的國土東擴 .
阿基里斯
希臘神話中的英雄 ,半神血統 ,海洋女神之子, 其母親希望孩子跟她一樣長生不老, 所以抓著阿基里斯腳踝放到天火中, 不過阿基里斯雖然因此刀槍不入, 腳踝卻留下一個弱點, 導致後來阿奇里斯被箭射中腳踝而死 .不過我想實際上這應該是他穿的鞋子有問題吧! 因為在希臘神話電影中看來都類似穿涼鞋
毗沙門跟二郎神
梵天的子孫,佛教天龍八部之一,與人鬼畜同樣居住於佛教三界中最低的欲界第一重天.曾率領其夜叉眾＋毗濕奴,打敗魔王Ravana,從此被敬為軍神. 而中國宗教神話內的二郎神 ,傳說是毗沙門的第二個兒子名獨健,其姪或弟弟就是中國宗教神話內的三太子哪吒. 二郎神傳說有三隻眼睛, 也同樣用三叉種類的武器 ,不知是否跟印度神話內具有同樣特徵的破壞神濕婆有淵源 ?
孫悟空
西遊記內的幻想猴神, 大概是印度猴神哈奴曼的翻版, 猴神哈奴曼解救阿逾陀國王子羅摩(毗濕奴化身)之妻悉多,與羅剎王Ravana大戰.
孫悟空的死對頭是二郎神(跟破壞神濕婆有同樣特徵), 紅孩兒(鐵善公主跟牛魔王之子), 牛魔王(耆那教公牛?印歐天神狄阿烏斯Dyaus?羅剎王Ravana?) .濕婆+羅剎+耆那教=恰好跟中亞貴霜帝國(月支人建立)的宗教多元包容類似 ,這國家也在往西天取經的路途上, 不過並沒有存續達唐代...
最後三太子哪吒(其眷屬夜叉眾)收服牛魔王(羅剎王 ), 恰好跟印度神話內羅剎跟夜叉對立的說法相似.
羅剎王Ravana的妻子 ,是阿修羅族 ,阿修羅跟北歐神話的阿薩神族有相同的語源, 唐代通典有女國,崇拜阿修羅神,難道是出身自該國嗎?不然就是月支人的後代(古代住在西域跟中國河西的印歐人)
4.動物傳說
鳥
印度金翅大鵬鳥迦樓羅, 中國南方苗族的屋上的鳥雕刻, 四川省三星堆遺址有出土青銅大鳥頭(圖騰神?) ,東夷中有鳥夷跟象徵太陽的三足烏 ,日本賀茂氏的祖先神八咫烏... 已經發展出農業的民族, 以及跟天神信仰或狩獵有關係的民族.
周穆王十三年,西征,至于青鳥之所憩.三危之山，三青鳥居之.今在敦煌郡,三青鳥主為西王母取食者,別自棲息于此山也.
蛇
印度的納加(龍/蛇) ;古代越國有蛇門雕刻又說閩越, 東南越蛇種 ;台灣原住民的蛇圖騰 ;蚩尤跟夸父都是操蛇的神 ;日本出雲地方的八歧大蛇傳說 ... 潮濕地或炎熱地多蛇,但是大漠也有蛇崇拜.
牛
神農,蚩尤,都是牛頭人身的神.
阿知使主(阿知王),漢靈帝之曾孫也.及漢禪魏,因神牛教,出往帶方(漢人殖民地朝鮮帶方郡),得保帶瑞,其象類宮城,乃建國邑,保其民庶.後告父兄曰：「吾聞東國有聖主,盍往歸焉.若久居于此,則恐取覆滅。」,率子都加使主,女弟迀興德,及七姓十七縣人口歸化.實應神帝二十年也。(大日本史)
虎
虎爺,虎姑婆...是妖怪,以及個性剛烈的神.
西海之南,流沙之濱,有大山, 名曰昆侖之丘. 有神,人面虎身而九尾 . 其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山. 有人,戴勝(頂戴裝飾華麗),虎齒有豹尾,穴處,名曰西王母(中國神話內傳說此神姓楊 ,跟中國西部省份的二郎神同姓).
濊南與辰韓,北與高句麗、沃沮接...言語法俗大抵與句麗同...常用十月節祭天,晝夜飲酒歌舞名之為舞天,又祭虎以為神(三国志魏書．濊)
熊
大概是山岳地帶的傳說.西周始祖起源傳說的踩巨人腳印生孩子, 大概是熊腳印; 韓國檀君神話內的有出現老虎跟熊女, 最後桓雄天王跟熊女生子, 產下檀君王儉,即古朝鮮之開國者,檀君最後退位當山神.
我們民族由帕米爾高原發源, 經由貝加爾湖 ,移動至不咸山(白頭山/長白山) ,抵達不咸山的祖先以此為中心定居, 發達文化, 紀元前6000年紅山文明, 繼之黃河文明勃興 .我等先祖紀元前3898年建立倍達國 ,壓制農業民族的中華族, 建設了大帝國 ,倍達國1500年多後 ,建立檀君朝鮮.(『大朝鮮帝国史』)
鳥+馬(犬)
韓國新羅神話．初代王朴氏
先是朝鮮遺民分居山谷之間爲六村。一曰閼川楊山村、二曰突山高墟村、三曰觜山珍支村（或云干珍村）、四曰茂山大樹村、五曰金山加利村、六曰明活山高耶村，是爲辰韓六部。高墟村長蘇伐公，望楊山麓，蘿井傍林間，有馬而嘶。則往觀之，忽不見馬，只有大卵。剖之有嬰兒出焉。則收而養之。(『三国史記』新羅本紀)
楊山下蘿井傍、異氣如電光垂地、有一白馬跪拜之狀。尋撿之、有一紫卵、馬見人長嘶上天。剖其卵得童男。(『三国遺事』新羅始祖).白馬,應該跟騎馬民族有關係, 殷商同系或東夷或大漠民族 ,中國史書說曹魏時代 ,高麗兵敗南逃的人 ,南下建立新羅 . 辰韓六部則是更早之前的南下難民(辰韓在馬韓之東，自言秦之亡人避役入韓，韓割東界以居之，立城柵，言語有類秦人)
中國西周時期徐偃王(江蘇山東等地區)
博物志曰：徐君宮人娠而生卵以為不祥，棄於水濱。孤獨母有犬名鵠倉，得所棄卵，銜以歸母， 母覆煖之遂成小兒，生而偃，故以為名.
狗
瑤族
傳說中國南方瑤族的祖先，昔高辛氏有犬戎之患，帝乃訪募天下，有能得犬戎之將軍頭者，妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠。下令後，盤瓠遂銜人頭造闕下。最後高辛氏以女嫁盤瓠 。
台灣排灣族
太古時候，一隻狗飲水於溪，溪底突然冒煙，煙中出現男女二人。是為本社祖先
南洋砂勞越阿蘇
阿蘇Aso神獸頭有角而長嘴，形態如狗
天狗
日本天狗是長鼻子的妖怪
犬戎
自稱祖先是兩白犬，崇拜白犬圖騰，屬於西戎的遊牧部族。周穆王時，犬戎勢力強大，穆王西征犬戎，大勝，獲其五王，又得四白狼、四白鹿
奧弗路斯
是一個巨人，用高大身體揹人過河，一日揹到名小孩，因沉重不堪，一問才知揹負的是承擔全世界重責的基督。基督以河水為奧弗路斯施洗禮，改名Christopher，意指 「揹負基督的人」（Christ-bearer）。其形象是拿著拐杖，肩膀揹負著基督聖嬰的巨人，在東正教裡他的形象是狗頭怪獸列普羅布斯（Reprobus）。(wiki)
康居國(月氏人)
國城外別有二百餘戶，專知喪事別築一院，院內養狗。 每有人死，即往取屍置此院內，令狗食之，肉盡收骸骨，埋殯無棺槨
地獄三頭犬
在希臘神話中，住在冥河岸邊，為冥王哈得斯看守冥界的大門
印度神話耶摩（Yama）的狗
傳說Yama神是第一個死去的人。神有兩個神使，是兩條狗，經常在人間巡視用嗅覺發現誰快死時，就把他靈魂帶引去天界見耶摩神。
狼
羅馬
羅馬建國神話中的雙胞胎兄弟, 就是狼跟羊帶大的.
高車/丁零(古赤狄，語略與匈奴同)
匈奴單于生二女姿容甚美，於國北無人地築高臺，置其上，曰 ：「請天自迎之。」有一老狼晝夜守臺嗥呼，穿臺下為穴，經時不去 。 其小女曰：「吾父以我與天，而今狼來，或是天處我。」乃下為狼妻而產子，遂滋繁成國。
突厥
(1)平涼郡雜胡，匈奴之別種， 姓阿史那氏。 北涼，為魏所滅。 阿史那以五百家奔柔然 ，代居金山
(2)或云其先國於西海之上，為鄰國所滅 ，男女盡殺之。 有一兒以其小不忍殺之，乃刖足斷臂棄於大澤。 有牝狼銜肉至兒處所，此兒得以不死 。後遂與狼交，狼生十男長大外託妻孕 ，各為一姓 ，阿史那即其一也
(3)又云先出於索國，在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步 ，兄弟十七人，其一曰伊質泥師都， 狼所生，娶二妻云是夏神、冬神之女 ， 一孕而生四男 。其大兒名訥都六設，眾奉為主，號為突厥。都六所生子，皆以母族為姓，阿史那是其一也，號阿賢設 。
(4)附鄰=狐狸？
突厥有時置附鄰可汗，附鄰，狼名也，取其貪殺為稱。
突厥侍衛之士，謂之附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊 。
兵器有角弓、鳴鏑、甲、槊、刀、劍，其佩飾則兼有伏突。旗纛之上 ，施金狼頭。
狐狸
稻荷神社的神使狐狸, 日本渡來人秦氏相關神社.
九尾狐
禹三十未娶，行到塗山有白狐九尾拜訪於禹 ,娶之生子啟 。
馬
大宛天馬
大宛國中有高山其上有馬不可得，因取五色母馬置其下與集，生駒，皆汗血，因號曰天馬子。
吐火羅(月氏人)
南崖穴中有神馬 ，國人每牧馬於其側， 時產名駒，皆汗血焉。 其北界則漢時大宛之地.
馬(龍)
中國古典說馬八尺以上為龍 ; 突厥傳統龍也象徵著神騰格里峰, 騰格里, 古代阿爾泰語系一些遊牧民族對於天的稱呼.
白鹿
匈牙利傳奇，兄弟Hunor和Magor進行狩獵 ，追逐奇蹟般的白鹿...,跟犬戎好像,又都是跟匈奴有關係
人類的「歷史學」，乃由原始的神話等開始。
在動物的世界，起初都得教給剛生下的小動物採取食物的技巧、走動的方法、和群體中生活互動的方式，來做為「保存種」（Preservation of Species）的基本訓練。
人也同樣，自從生存於地球上的那一天開始，最初要做的也是對新生代的「保存種」的教育。
然而自從人類社會規模愈來愈大，經濟‧政治及社會變為多元化之後，各集團為了保持內部的團結，以便與其他集團進行鬥爭，一旦有必要便促其成員加強「集團意識」（the kind identity），其間，集團的首長即以「神話」（a myth）‧傳承（Word of mouth tradition）、以及敘事詩（a epicpoem）等，想來教導成員努力於加強集團意識。這就是人類有系統性歷史敘述或歷史教育的最初型態。
例如有下列幾種狀況，一個集團的「天地創造」（the Creation）「建國」等神話、及給予集團帶來「榮光」的英雄事跡、或者具有實現「神意」（the Will of God）的選民意識等，其內容與形式是各種各樣，均具有能喚起成員共同的「集團意識」「使命感」（a mission）或「榮譽感」（a pride）等作用。
這些神話，可說是把某些「空想」（a fantasy）與「現實」（a reality）結合而成的歷史架構（Fiction）。但是無論是事實與否，集團裡的成員一旦聽到，都能有所感動。大家知道摩西（Moses）的神話，均能使人對其「十戒」（Moses'Decalogue）產生畏敬。
（史明<<台灣人四百年史‧歷史學>>）
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神話跟傳說
1.大洪水
幾乎世界各地都有留下洪水神話, 可能跟自然科學目前已經證實的古代氣候變異 ,導致海水上升跟暴雨增加有關 .例如,諾亞洪水 ,中國女媧補天神話, 約早於5000~6000年前 ,跟海面變化年代接近, 連台灣原住民都有洪水傳說.
諾亞洪水, 另說是因為黑海出口崩潰導致的 , 不過某個最有名的諾亞方舟遺跡 ,又是於海拔千米以上的高地 ,這就不太像黑海洪水能波及的了, 因此我比較相信或許是氣候變異讓雨量增加導致洪水 ,這種暴雨並不限制於平地才會成水災. 或遺跡位置有錯誤 ,其實是在更低的地方 ,網路上也有說過這些地區.
另外,某些人提出女媧等於諾亞,因為發音接近;又女媧兄妹過去住在崑崙山(西方),疑似來自西方;又泥土造人傳說跟上帝用土造人接近;及女媧後代化為十神,就是西方傳說失落的十支族.以上看來很牽強附會,例如女媧並非男性,不過如果真的有西人東來,因為年代太久遠,導致其名字發音被當成性別,跟忘記了原來起源是很有可能的,但女媧由西方東來的說法,在考古證據上實在不夠,或許該由遺傳血統上去調查反推,可是其少數人口可能種系斷絕了;以及就算沒斷絕,中國人口如此多, 可能會淹沒沖淡這遺傳基因, 導致抽樣不足時無法發現.
2.創世神話
女媧創世神話(捏泥人)
伏羲被認為教人結網捕魚, 此兩神在漢壁畫跟山海經內是人首蛇身, 同書內的東夷百越神許多都操蛇 ,可能原先是環太平洋岸分布的東夷跟百越民族的神 ,這跟中國東方文化起源比較早相符合.
基督教上帝創世
六日造萬物跟人, 人由麈土作成, 女人是男人肋骨作成,第七日是安息日 ,大概是現代社會星期日休息的由來.但是沒有說到創天使, 所以學者認為天使是異民族的神, 後來才被猶太跟基督教吸收 ;以及原先地方神 ,猶太人宗教革命禁止崇拜偶像後, 才轉化成接受上帝指揮的天使 .女人是男人肋骨作成 ,則有點像由男生痛苦創造女生 ,這跟女生經由生產痛苦才生下小孩相反, 不知這是否暗示蓄牧生產力發達後, 讓男生財產控制跟權力膨漲, 才導致原始傳說倒反變形 ?不過這也能象徵男女本來是一體的, 是不可或缺的相對存在.
中國東夷的夸父追日
追日不成而死,死後身體化成山川
中國南方的盤古‧盤瓠神話
可能跟南方瑤苗等民族的狗崇拜有關係, 因為他們認為盤瓠是一條狗 ,又因為三國時代漢族才出現盤古記載, 恰好年代跟地理上, 跟漢末戰亂讓中國北方漢人大量移居南方符合, 因為接觸多了 才出現異民族的神話.
日本大八洲跟天沼矛神話
創造國土跟萬物的伊邪那岐跟伊邪那美兩個兄妹夫妻神, 但是居然排列在神世七代最後, 因此其外來色彩濃厚 ,這印證了彌生時代渡來人的理論 .天沼矛這兵器又能跟武裝移民集團的說法類似. 伊邪那美的故鄉或墳地又被認為是在出雲地方, 這地方是大國主(八千矛神)的文化圈, 因此此神大概是跟其同民族系統的神, 也可能是不同系統 ,所以妻子才讓東方的人殺死, 導致伊邪那岐匆促逃回西邊 .
大國主國造跟少彥明神
少彥明神渡海來幫助大國主國土經營, 但最後又返回常世之國(海之彼方, 仙境 ,穀靈之鄉 ,死後世界的說法) .新撰姓氏錄內記載,常世氏源自燕國公孫淵後代, 所以常世國也能說是燕國別稱 , 彌生兵器又跟遼寧式兵器外型接近, 因此大約是文化同源 ,但未必是漢人.
印度神話創造神梵天
傳說梵天是從混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的,或從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的. 泰國的「四面佛」就是梵天. 毗濕奴是印度教吠陀經籍記載眾神之首因陀羅indra的盟友, 因陀羅是亞利安人共同尊奉的神明 ,因此個人猜測毗濕奴神可能是出自印度原住民,但更可能是伴隨亞利安人入侵印度的兄弟部族, 當然毗濕奴後代梵天,大概也是如此.
金卵可能暗示太陽或金髮者後裔 ,並且是跟鳥圖騰有關係 ,而印度神話中的迦樓羅（金翅大鵬鳥）,正好是毗濕奴的坐騎 ,所以梵天應該跟毗濕奴同族或是其部下.
3.英雄神話
后羿射日
或許反應對十日神話反抗 ,后羿又是東夷族有窮氏首領 ,堯或夏代人, 這可能說東夷並非都是信十日神 . 個人猜測原因 ,民族有小差異; 或十日是代表部落聯盟共治模式 ,到了當時已經由單一王權所取代了.
大衛用投石擊殺歌利亞巨人
wiki上說聖經記載,耶穌是這位英雄的後代... 有點顛覆傳統認知,因為不是處女懷胎嗎, 這樣就不是人的後代.反之,如果是人的後代, 就表示耶穌並非神 ,頂多是半神或先知.
素戔鳴尊斬殺八歧大蛇
日本神話內暴力性格的英雄神 ,伊邪那岐的三貴子之一(天照大神, 月讀尊 ,素戔鳴尊) ,其使用兵器十拳劍(大概是長度) ,應是秦漢式長劍的仿造 ,這表示新吸收的兵器技術 ,推動了天津神系統的國土東擴 .
阿基里斯
希臘神話中的英雄 ,半神血統 ,海洋女神之子, 其母親希望孩子跟她一樣長生不老, 所以抓著阿基里斯腳踝放到天火中, 不過阿基里斯雖然因此刀槍不入, 腳踝卻留下一個弱點, 導致後來阿奇里斯被箭射中腳踝而死 .不過我想實際上這應該是他穿的鞋子有問題吧! 因為在希臘神話電影中看來都類似穿涼鞋
毗沙門跟二郎神
梵天的子孫,佛教天龍八部之一,與人鬼畜同樣居住於佛教三界中最低的欲界第一重天.曾率領其夜叉眾＋毗濕奴,打敗魔王Ravana,從此被敬為軍神. 而中國宗教神話內的二郎神 ,傳說是毗沙門的第二個兒子名獨健,其姪或弟弟就是中國宗教神話內的三太子哪吒. 二郎神傳說有三隻眼睛, 也同樣用三叉種類的武器 ,不知是否跟印度神話內具有同樣特徵的破壞神濕婆有淵源 ?
孫悟空
西遊記內的幻想猴神, 大概是印度猴神哈奴曼的翻版, 猴神哈奴曼解救阿逾陀國王子羅摩(毗濕奴化身)之妻悉多,與羅剎王Ravana大戰.
孫悟空的死對頭是二郎神(跟破壞神濕婆有同樣特徵), 紅孩兒(鐵善公主跟牛魔王之子), 牛魔王(耆那教公牛?印歐天神狄阿烏斯Dyaus?羅剎王Ravana?) .濕婆+羅剎+耆那教=恰好跟中亞貴霜帝國(月支人建立)的宗教多元包容類似 ,這國家也在往西天取經的路途上, 不過並沒有存續達唐代...
最後三太子哪吒(其眷屬夜叉眾)收服牛魔王(羅剎王 ), 恰好跟印度神話內羅剎跟夜叉對立的說法相似.
羅剎王Ravana的妻子 ,是阿修羅族 ,阿修羅跟北歐神話的阿薩神族有相同的語源, 唐代通典有女國,崇拜阿修羅神,難道是出身自該國嗎?不然就是月支人的後代(古代住在西域跟中國河西的印歐人)
4.動物傳說
鳥
印度金翅大鵬鳥迦樓羅, 中國南方苗族的屋上的鳥雕刻, 四川省三星堆遺址有出土青銅大鳥頭(圖騰神?) ,東夷中有鳥夷跟象徵太陽的三足烏 ,日本賀茂氏的祖先神八咫烏... 已經發展出農業的民族, 以及跟天神信仰或狩獵有關係的民族.
周穆王十三年,西征,至于青鳥之所憩.三危之山，三青鳥居之.今在敦煌郡,三青鳥主為西王母取食者,別自棲息于此山也.
蛇
印度的納加(龍/蛇) ;古代越國有蛇門雕刻又說閩越, 東南越蛇種 ;台灣原住民的蛇圖騰 ;蚩尤跟夸父都是操蛇的神 ;日本出雲地方的八歧大蛇傳說 ... 潮濕地或炎熱地多蛇,但是大漠也有蛇崇拜.
牛
神農,蚩尤,都是牛頭人身的神.
阿知使主(阿知王),漢靈帝之曾孫也.及漢禪魏,因神牛教,出往帶方(漢人殖民地朝鮮帶方郡),得保帶瑞,其象類宮城,乃建國邑,保其民庶.後告父兄曰：「吾聞東國有聖主,盍往歸焉.若久居于此,則恐取覆滅。」,率子都加使主,女弟迀興德,及七姓十七縣人口歸化.實應神帝二十年也。(大日本史)
虎
虎爺,虎姑婆...是妖怪,以及個性剛烈的神.
西海之南,流沙之濱,有大山, 名曰昆侖之丘. 有神,人面虎身而九尾 . 其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山. 有人,戴勝(頂戴裝飾華麗),虎齒有豹尾,穴處,名曰西王母(中國神話內傳說此神姓楊 ,跟中國西部省份的二郎神同姓).
濊南與辰韓,北與高句麗、沃沮接...言語法俗大抵與句麗同...常用十月節祭天,晝夜飲酒歌舞名之為舞天,又祭虎以為神(三国志魏書．濊)
熊
大概是山岳地帶的傳說.西周始祖起源傳說的踩巨人腳印生孩子, 大概是熊腳印; 韓國檀君神話內的有出現老虎跟熊女, 最後桓雄天王跟熊女生子, 產下檀君王儉,即古朝鮮之開國者,檀君最後退位當山神.
我們民族由帕米爾高原發源, 經由貝加爾湖 ,移動至不咸山(白頭山/長白山) ,抵達不咸山的祖先以此為中心定居, 發達文化, 紀元前6000年紅山文明, 繼之黃河文明勃興 .我等先祖紀元前3898年建立倍達國 ,壓制農業民族的中華族, 建設了大帝國 ,倍達國1500年多後 ,建立檀君朝鮮.(『大朝鮮帝国史』)
鳥+馬(犬)
韓國新羅神話．初代王朴氏
先是朝鮮遺民分居山谷之間爲六村。一曰閼川楊山村、二曰突山高墟村、三曰觜山珍支村（或云干珍村）、四曰茂山大樹村、五曰金山加利村、六曰明活山高耶村，是爲辰韓六部。高墟村長蘇伐公，望楊山麓，蘿井傍林間，有馬而嘶。則往觀之，忽不見馬，只有大卵。剖之有嬰兒出焉。則收而養之。(『三国史記』新羅本紀)
楊山下蘿井傍、異氣如電光垂地、有一白馬跪拜之狀。尋撿之、有一紫卵、馬見人長嘶上天。剖其卵得童男。(『三国遺事』新羅始祖).白馬,應該跟騎馬民族有關係, 殷商同系或東夷或大漠民族 ,中國史書說曹魏時代 ,高麗兵敗南逃的人 ,南下建立新羅 . 辰韓六部則是更早之前的南下難民(辰韓在馬韓之東，自言秦之亡人避役入韓，韓割東界以居之，立城柵，言語有類秦人)
中國西周時期徐偃王(江蘇山東等地區)
博物志曰：徐君宮人娠而生卵以為不祥，棄於水濱。孤獨母有犬名鵠倉，得所棄卵，銜以歸母， 母覆煖之遂成小兒，生而偃，故以為名.
狗
瑤族
傳說中國南方瑤族的祖先，昔高辛氏有犬戎之患，帝乃訪募天下，有能得犬戎之將軍頭者，妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠。下令後，盤瓠遂銜人頭造闕下。最後高辛氏以女嫁盤瓠 。
台灣排灣族
太古時候，一隻狗飲水於溪，溪底突然冒煙，煙中出現男女二人。是為本社祖先
南洋砂勞越阿蘇
阿蘇Aso神獸頭有角而長嘴，形態如狗
天狗
日本天狗是長鼻子的妖怪
犬戎
自稱祖先是兩白犬，崇拜白犬圖騰，屬於西戎的遊牧部族。周穆王時，犬戎勢力強大，穆王西征犬戎，大勝，獲其五王，又得四白狼、四白鹿
奧弗路斯
是一個巨人，用高大身體揹人過河，一日揹到名小孩，因沉重不堪，一問才知揹負的是承擔全世界重責的基督。基督以河水為奧弗路斯施洗禮，改名Christopher，意指 「揹負基督的人」（Christ-bearer）。其形象是拿著拐杖，肩膀揹負著基督聖嬰的巨人，在東正教裡他的形象是狗頭怪獸列普羅布斯（Reprobus）。(wiki)
康居國(月氏人)
國城外別有二百餘戶，專知喪事別築一院，院內養狗。 每有人死，即往取屍置此院內，令狗食之，肉盡收骸骨，埋殯無棺槨
地獄三頭犬
在希臘神話中，住在冥河岸邊，為冥王哈得斯看守冥界的大門
印度神話耶摩（Yama）的狗
傳說Yama神是第一個死去的人。神有兩個神使，是兩條狗，經常在人間巡視用嗅覺發現誰快死時，就把他靈魂帶引去天界見耶摩神。
狼
羅馬
羅馬建國神話中的雙胞胎兄弟, 就是狼跟羊帶大的.
高車/丁零(古赤狄，語略與匈奴同)
匈奴單于生二女姿容甚美，於國北無人地築高臺，置其上，曰 ：「請天自迎之。」有一老狼晝夜守臺嗥呼，穿臺下為穴，經時不去 。 其小女曰：「吾父以我與天，而今狼來，或是天處我。」乃下為狼妻而產子，遂滋繁成國。
突厥
(1)平涼郡雜胡，匈奴之別種， 姓阿史那氏。 北涼，為魏所滅。 阿史那以五百家奔柔然 ，代居金山
(2)或云其先國於西海之上，為鄰國所滅 ，男女盡殺之。 有一兒以其小不忍殺之，乃刖足斷臂棄於大澤。 有牝狼銜肉至兒處所，此兒得以不死 。後遂與狼交，狼生十男長大外託妻孕 ，各為一姓 ，阿史那即其一也
(3)又云先出於索國，在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步 ，兄弟十七人，其一曰伊質泥師都， 狼所生，娶二妻云是夏神、冬神之女 ， 一孕而生四男 。其大兒名訥都六設，眾奉為主，號為突厥。都六所生子，皆以母族為姓，阿史那是其一也，號阿賢設 。
(4)附鄰=狐狸？
突厥有時置附鄰可汗，附鄰，狼名也，取其貪殺為稱。
突厥侍衛之士，謂之附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊 。
兵器有角弓、鳴鏑、甲、槊、刀、劍，其佩飾則兼有伏突。旗纛之上 ，施金狼頭。
狐狸
稻荷神社的神使狐狸, 日本渡來人秦氏相關神社.
九尾狐
禹三十未娶，行到塗山有白狐九尾拜訪於禹 ,娶之生子啟 。
馬
大宛天馬
大宛國中有高山其上有馬不可得，因取五色母馬置其下與集，生駒，皆汗血，因號曰天馬子。
吐火羅(月氏人)
南崖穴中有神馬 ，國人每牧馬於其側， 時產名駒，皆汗血焉。 其北界則漢時大宛之地.
馬(龍)
中國古典說馬八尺以上為龍 ; 突厥傳統龍也象徵著神騰格里峰, 騰格里, 古代阿爾泰語系一些遊牧民族對於天的稱呼.
白鹿
匈牙利傳奇，兄弟Hunor和Magor進行狩獵 ，追逐奇蹟般的白鹿...,跟犬戎好像,又都是跟匈奴有關係
2008年12月15日 星期一
抵抗權
抵抗權(Right of Resistance)
是基於自然法而生；或基於實證憲法規定的抵抗權。此觀念之實證法在1968年西德國會透過修憲程序加入抵抗權規定，如果有任何人以訂定法律意圖排除德國基本法的自由民主秩序，而加以實施的話，在沒有任何其他防禦手段情況之下，人民可以加以抵抗(http://www.socialforce.net/phpBB/viewtopic.php?p=278584&sid=d201bd0df6971da5dba5fa9a3551b190#278584)
自然法（natural law）
自然法是超越「時間」和「空間」，是永久不變的「法規範」。在西洋的「法思想史」「社會思想史」上，自然法是在人類的古代就起了根本的作用，是始原的，先驗的，理想的性格。自然法是規定事物之間的必然關係的法則。就是等於「因果律」，所以違反自然法的事物不可能存在。
實定法（positive law）
相反的，人在歷史上、社會上所造成的「實定法」（positive law），或「制度」，是隨著時代，或隨著地方的不同，而變化其機能和形態。
自然法之父
荷蘭的格老秀斯（Hugo Grotius , 1583-1645），是近代時期的法學家，被稱為「自然法之父」。由他把「自然法」從「神學」（theology, Theologie）解放出來，成為「人格」（human nature, Menchligche Natur）的法則。
「心身的自由」「契約的不可侵犯性」等，成為「基本人權」（fundamental rights, Grundrechte）。「國家」是擁有這種「自然權」的自由的「人」的契約而成。以格老秀斯的想法，「法」是從人的本性和現存的社會才能成立。所以「自然法」已經喪失了以前曾有的「超越性」，而是成為連繫現實社會的制度的思想。
洛克（John Locke, 1632-1704）
他把「自然」看著是「理性的人的自由平等」的狀態，同時一旦把「自然權」擱置，先來說明在「契約」（contract）之下，成立了「政治社會」（國家）。
所以國家的機能是保護以「所有權」為最重要的「自然權」。同時「自然權」是先於「國家權力」，所以為了保護「自然權」所掀起的「革命」是正當的。
盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-78）
是詳細論述了洛克的自然狀態，主張克服社會狀態，主張把自然的平等變成法律的平等，自然的自由成為社會的自由。
基本人權不可侵犯
洛克的「自然法思想」，乃構成了18世紀的「自然權」的哲學，而使之「實定法」化，成為「美國獨立宣言」和法國革命的「人權宣言」所主張的「市民社會的基本人權不可侵犯」的法律基礎。
內容摘自:史明<<台灣民族革命及社會主義>>
-------------------------------------
自然法原則上的特徵
普遍性
不變性
合理性
自然法跟實定法的關係
授權
補完
-------------------------------------
ドイツ連邦共和国基本法
ドイツ連邦共和国基本法（独：Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland）は1949年に旧西ドイツで制定された。当初、憲法（Verfassung）とは呼ばず、東西ドイツ統一までの仮の名称として基本法（Grundgesetz）と呼ばれた。1990年の統一後も憲法と変更されず、現在も基本法と呼ばれる。
憲法忠誠（戦う民主主義）
ナチスの合法的な政権獲得（全権委任法）を許した歴史的教訓から、基本法が基礎としている自由主義・民主主義を防衛する義務を国民に課し、表現の自由や結社の自由などを自由主義・民主主義に敵対するために乱用した場合は、これらの基本権を喪失する旨の規定が置かれている。本憲法の法秩序を廃絶せんとする者に対してドイツ国民はいずれも抵抗する権利を有している（抵抗権：1968年に追加制定）。
引自:日文wiki
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腐蝕中的司法
Eroding justice: Open letter No. 2
第2封公開信：腐蝕中的司法
http://www.socialforce.net/phpBB/post_734825.html#734825
英文原文連結：
Scholars Find Taiwan's Minster of Justice's Response Inadequate
Saturday November 29, by Jerome F. Keating Ph.D.
http://taiwanstudentmovement2008.blogspot.com/2008/12/scholars-find-taiwans-minster-of.html
-------------------------------------
台灣政府侵犯人權
台灣政府在陳雲林訪台時嚴格限制台灣人的自由和公民權，警察非法濫捕跟侵害人民的工作權跟財產，甚至出言恐嚇在臺的西藏人，說如果他們隔天去抗議就要關他們一輩子。(違反憲法8條-人身自由應予保障;憲法14條-人民有集會及結社之自由;憲法15條人民生存權、工作權、及財產權應予保障;其他應該還有恐嚇罪)
台灣前總統和DPP前政府多位官員，遭到先關壓再取供詞補證據，違反無罪推定，應當有充足證據才關壓人。 當然台灣法律容許他們先壓人再取供， 而且還隨心所欲的只對特定人群執行 ，例如 重大的暴力現行犯， 居然輕易被交保 ，而非現行暴力案件則是經常被警方吃案 ，或故意用微罪去告發， 過去某人給黑道持槍抓走要求贖金， 警察居然只用妨礙自由起訴罪犯， 還馬上交保出來 ，真是讓人大開眼界。 對暴力犯如此仁慈 ，最後導致白曉燕案件 ；而對政治上的敵人， 則用不公正的司法壓迫之， 真是帶有極權色彩的惡法、惡機關、惡政黨、惡國民。
收押者與律師的討論，又被錄音錄影(違反憲法12條-人民有秘密通訊的自由；但又有其他法律容許他們剝奪此自由 ，所以這部憲法大概是定假的)
因此 ，某些人才會認為台灣人有資格發動抵抗權 ，去對抗當今政府。 前一陣子的遊行示威就是具體結果， 但大概很難再對司法不公的問題上來發動群眾抗擊政府了， 因為許多華人(包含台灣的華人)都喜歡看包青天那種人治跟封建專制色彩濃厚的歷史審判劇， 這能用喜歡看古代歷史片來說明，也能以不少國民腦袋根本沒有人權跟現代法治的觀念來說明， 你很難期望被封建思想充滿大腦的人民來幫你爭取真自由跟真民主。即使還有受過良好法治教育的法官，能當正義的屏障，則那些法官或檢察官也未必可靠。
法官或檢察官是很會讀書考試， 但不少人思想大概比民眾更迂腐或法西斯， 因為社會組科系出身者， 大都接受非常多中華殖民政府的洗腦歷史教育，跟以啥儒家或中華文化道統繼承者自居，甚至他們不需要殖民政府來洗腦，本身就已嚴重沉醉於其中了，不然怎會把宋朝故事， 拿來當成現代法律參考案例 ？或起訴書內容跟封建時代問案方式一樣 ，充滿一堆情緒性用詞 ，看了真是會讓人暈倒。
過去看很多奇怪的高材生(有幾位是我同學)，當你點出他們思想包含法西斯或封建色彩， 或有哪不合理時 ，他們還會類似鬼哭神嚎的亂吼， 或用古文猛罵你 ，旁人還以為他給鬼附身或食人族轉世的 。因為連理性討論餘地都沒有 ， 所以開明派或自由派立場者，從此不再跟那些”年輕的”老古董討論事情了。 不知道台灣的法官或檢察官，是否也是這類”出土文物”來擔任的？或是繼承法西斯傳統，等著被抵抗權來開刀？
是基於自然法而生；或基於實證憲法規定的抵抗權。此觀念之實證法在1968年西德國會透過修憲程序加入抵抗權規定，如果有任何人以訂定法律意圖排除德國基本法的自由民主秩序，而加以實施的話，在沒有任何其他防禦手段情況之下，人民可以加以抵抗(http://www.socialforce.net/phpBB/viewtopic.php?p=278584&sid=d201bd0df6971da5dba5fa9a3551b190#278584)
自然法（natural law）
自然法是超越「時間」和「空間」，是永久不變的「法規範」。在西洋的「法思想史」「社會思想史」上，自然法是在人類的古代就起了根本的作用，是始原的，先驗的，理想的性格。自然法是規定事物之間的必然關係的法則。就是等於「因果律」，所以違反自然法的事物不可能存在。
實定法（positive law）
相反的，人在歷史上、社會上所造成的「實定法」（positive law），或「制度」，是隨著時代，或隨著地方的不同，而變化其機能和形態。
自然法之父
荷蘭的格老秀斯（Hugo Grotius , 1583-1645），是近代時期的法學家，被稱為「自然法之父」。由他把「自然法」從「神學」（theology, Theologie）解放出來，成為「人格」（human nature, Menchligche Natur）的法則。
「心身的自由」「契約的不可侵犯性」等，成為「基本人權」（fundamental rights, Grundrechte）。「國家」是擁有這種「自然權」的自由的「人」的契約而成。以格老秀斯的想法，「法」是從人的本性和現存的社會才能成立。所以「自然法」已經喪失了以前曾有的「超越性」，而是成為連繫現實社會的制度的思想。
洛克（John Locke, 1632-1704）
他把「自然」看著是「理性的人的自由平等」的狀態，同時一旦把「自然權」擱置，先來說明在「契約」（contract）之下，成立了「政治社會」（國家）。
所以國家的機能是保護以「所有權」為最重要的「自然權」。同時「自然權」是先於「國家權力」，所以為了保護「自然權」所掀起的「革命」是正當的。
盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-78）
是詳細論述了洛克的自然狀態，主張克服社會狀態，主張把自然的平等變成法律的平等，自然的自由成為社會的自由。
基本人權不可侵犯
洛克的「自然法思想」，乃構成了18世紀的「自然權」的哲學，而使之「實定法」化，成為「美國獨立宣言」和法國革命的「人權宣言」所主張的「市民社會的基本人權不可侵犯」的法律基礎。
內容摘自:史明<<台灣民族革命及社會主義>>
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自然法原則上的特徵
普遍性
不變性
合理性
自然法跟實定法的關係
授權
補完
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ドイツ連邦共和国基本法
ドイツ連邦共和国基本法（独：Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland）は1949年に旧西ドイツで制定された。当初、憲法（Verfassung）とは呼ばず、東西ドイツ統一までの仮の名称として基本法（Grundgesetz）と呼ばれた。1990年の統一後も憲法と変更されず、現在も基本法と呼ばれる。
憲法忠誠（戦う民主主義）
ナチスの合法的な政権獲得（全権委任法）を許した歴史的教訓から、基本法が基礎としている自由主義・民主主義を防衛する義務を国民に課し、表現の自由や結社の自由などを自由主義・民主主義に敵対するために乱用した場合は、これらの基本権を喪失する旨の規定が置かれている。本憲法の法秩序を廃絶せんとする者に対してドイツ国民はいずれも抵抗する権利を有している（抵抗権：1968年に追加制定）。
引自:日文wiki
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腐蝕中的司法
Eroding justice: Open letter No. 2
第2封公開信：腐蝕中的司法
http://www.socialforce.net/phpBB/post_734825.html#734825
英文原文連結：
Scholars Find Taiwan's Minster of Justice's Response Inadequate
Saturday November 29, by Jerome F. Keating Ph.D.
http://taiwanstudentmovement2008.blogspot.com/2008/12/scholars-find-taiwans-minster-of.html
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台灣政府侵犯人權
台灣政府在陳雲林訪台時嚴格限制台灣人的自由和公民權，警察非法濫捕跟侵害人民的工作權跟財產，甚至出言恐嚇在臺的西藏人，說如果他們隔天去抗議就要關他們一輩子。(違反憲法8條-人身自由應予保障;憲法14條-人民有集會及結社之自由;憲法15條人民生存權、工作權、及財產權應予保障;其他應該還有恐嚇罪)
台灣前總統和DPP前政府多位官員，遭到先關壓再取供詞補證據，違反無罪推定，應當有充足證據才關壓人。 當然台灣法律容許他們先壓人再取供， 而且還隨心所欲的只對特定人群執行 ，例如 重大的暴力現行犯， 居然輕易被交保 ，而非現行暴力案件則是經常被警方吃案 ，或故意用微罪去告發， 過去某人給黑道持槍抓走要求贖金， 警察居然只用妨礙自由起訴罪犯， 還馬上交保出來 ，真是讓人大開眼界。 對暴力犯如此仁慈 ，最後導致白曉燕案件 ；而對政治上的敵人， 則用不公正的司法壓迫之， 真是帶有極權色彩的惡法、惡機關、惡政黨、惡國民。
收押者與律師的討論，又被錄音錄影(違反憲法12條-人民有秘密通訊的自由；但又有其他法律容許他們剝奪此自由 ，所以這部憲法大概是定假的)
因此 ，某些人才會認為台灣人有資格發動抵抗權 ，去對抗當今政府。 前一陣子的遊行示威就是具體結果， 但大概很難再對司法不公的問題上來發動群眾抗擊政府了， 因為許多華人(包含台灣的華人)都喜歡看包青天那種人治跟封建專制色彩濃厚的歷史審判劇， 這能用喜歡看古代歷史片來說明，也能以不少國民腦袋根本沒有人權跟現代法治的觀念來說明， 你很難期望被封建思想充滿大腦的人民來幫你爭取真自由跟真民主。即使還有受過良好法治教育的法官，能當正義的屏障，則那些法官或檢察官也未必可靠。
法官或檢察官是很會讀書考試， 但不少人思想大概比民眾更迂腐或法西斯， 因為社會組科系出身者， 大都接受非常多中華殖民政府的洗腦歷史教育，跟以啥儒家或中華文化道統繼承者自居，甚至他們不需要殖民政府來洗腦，本身就已嚴重沉醉於其中了，不然怎會把宋朝故事， 拿來當成現代法律參考案例 ？或起訴書內容跟封建時代問案方式一樣 ，充滿一堆情緒性用詞 ，看了真是會讓人暈倒。
過去看很多奇怪的高材生(有幾位是我同學)，當你點出他們思想包含法西斯或封建色彩， 或有哪不合理時 ，他們還會類似鬼哭神嚎的亂吼， 或用古文猛罵你 ，旁人還以為他給鬼附身或食人族轉世的 。因為連理性討論餘地都沒有 ， 所以開明派或自由派立場者，從此不再跟那些”年輕的”老古董討論事情了。 不知道台灣的法官或檢察官，是否也是這類”出土文物”來擔任的？或是繼承法西斯傳統，等著被抵抗權來開刀？
2008年12月14日 星期日
M.I.A.
Missing in Action III
功夫高手羅理士在80年代主演的越戰背景影片 ,幾年前看過這部影片,最近某"神奇"的頻道又重新播送.這部M.I.A.3是用美軍軍官角色, 以中間階層的個人觀點, 來述說對政府虎頭蛇尾干預的不滿, 還有對淪陷區妻兒的關心, 乃至對南越人民的同情. 另外也透露出美國右派的思想, 跟軍官階層特有的濃厚責任感.
相較之下, 同樣是越戰背景:金甲部隊,這部大作是描寫戰爭導致人民喪失個人立場 ,變成國家戰爭工具跟犧牲品, 由基層士兵個人主義當出發點來看戰爭 .而新兵訓練基地的士官,約代表國家權力的擬人化, 個性非常不講理跟冷酷 ,但仍看得出來尚且帶著不少人性. 例如,片中許多訓練場景都跟台灣軍隊的手法類同, 但在台灣還有更殘暴的方式 ,即使到了民主化後的90年代初期, 台灣某些士兵仍遭遇動輒被用槍托毆打, 刺刀教訓 ,以及出現由艦艇推下海的疑雲. 甚至在處罰逃兵時, 放任部下將其打死 ,也就是說同樣是國家權力的擬人化, 東方比西方還殘酷.
另一部大作: 前進高棉 ,則是用善惡士官對立 ,來描述戰爭下軍人的人性光暗兩面衝突, 由個人內心反思,跟較重的道德觀來否定戰爭, 但該片要描寫士官 ,就不能免俗的要強調對軍隊跟國家的責任感, 因此也不算全然的反戰.
Missing in Action III ,則是已經脫離:基層士兵關於戰爭是否算錯的內心衝突.因為中階軍官已經被國家深深教化了, 不太需要再去強調此種義務兵特有的掙扎. 這看似已經抱持肯定戰爭的信念, 但這信仰大致上來說是偏向善的, 有點類似舊約中的思想 :對付惡人不能只用感化 ,還需要用武力制裁.
除了武力制裁來伸張正義, 該片中還有些較溫馨的場面. 例如,神父不顧自己危險,收容接濟小孩跟上校(這有點類似西方神職人員在台灣所做的, 不只收養孤兒, 還給政治犯人道庇護) ;跟上校帶著一群小孩橫渡荒野逃難 ,不過劇情有點誇大了, 像是飛機迫降時, 上校自己頭都撞出血了, 後方機艙內的兒童居然只摔成一團, 而身上都沒有受傷 .依照一些新聞案例, 跟過去空降兵的說法, 後方的人有機會重傷,甚至頸部骨折喪命, 因此這種帶著小孩的大逃亡, 現實中大概少有人敢去冒險 .不過當特別危急情況, 又沒有選擇時 ,不排除有更多的例外. 像是南越淪陷時 ,出現過F5戰鬥機座艙塞2或3人, 座艙蓋沒有關閉的一路飛出鐵幕(好像是飛去泰國?) ;或逃難出來的直昇機塞滿美軍空母, 搞得沒有地方降落, 最後沒油時, 人就從幾十層樓高的高空跳下大海..., 等如此誇張畫面, 比起M.I.A.3,片中模擬真實演出的南越人跟軍卡車衝入大使館 ,或邊跑邊脫軍服跟搶劫的畫面 ,更驚險好幾倍.
這部片也用政府人員阻擋上校回去尋找自己親人, 來比喻某些軍人對國家或高層政治人物的不信任感 . 有點類似藍波影集的觀點, 我愛國家 ,但也希望國家能用同樣程度來愛我 .
另外 ,美軍士兵、美軍直昇機跟北越直升飛機的對峙場面, 這是肯定軍人的同袍愛的描寫.基層軍官跟士兵可未必吃政治人物那一套, 所以隨時都有為了拯救同僚而爆發軍事衝突的可能 .這反應了部分現實: 軍隊才不是如丹佐華盛頓主演的某些戰爭片角色那樣, 只重視法律上的程序正義. 更多時候軍人是追求實質正義的代表 ,不然用外交談判或法律條約來打仗就好, 還建置什麼軍隊? 不過這也不能表示西方軍人都沒有道德或法治觀念 ,實際上是西方民主國家的道德跟法治標準, 多半比東方更高 ;基層人員則比政府高層有更高的道德感 ,但法治素養比較不足, 因此有時基層會犯法律錯誤, 跟錯認隱藏在事件背後的善惡( 如中國紅衛兵 ,台灣統派政論節目的觀眾, 美國憲兵伊拉克虐囚事件 ) ;而高層則傾向用玩法來謀利跟害人(如美麗島大審判,納粹奪權...)
不過更令人動容的是 ,受傷的上校跟兒子孤單站在地上, 無力的緩緩舉起步槍瞄準天上巨型直升機. 這大概想暗示觀眾什麼呢 ?就是愛好自由的人民被政府或盟友背棄, 只能用微薄力量去獨抗邪惡國家. 這是影片最後的大伏筆, 在本狼來看 ,也能說是本片精神所在, 而混血孤兒雖然是片中重要內容 ,但更像是一種素材, 而非最主要的精神(頂多併重). 因為不是人人都有妻兒被遺留在越南, 甚至有些美國大兵在海外駐地談感情只是玩票性質, 回去美國就對妻兒不聞不問了, 因此宣傳目標不能只限在戰爭混血孤兒,而該搭配突顯 :孤單無助的善良人民 vs. 強大的極權國家, 突顯大欺小, 善跟惡的對立, 這樣才能達到廣泛宣傳效果, 最後讓混血孤兒這一問題, 連帶受到關心重視.
功夫高手羅理士在80年代主演的越戰背景影片 ,幾年前看過這部影片,最近某"神奇"的頻道又重新播送.這部M.I.A.3是用美軍軍官角色, 以中間階層的個人觀點, 來述說對政府虎頭蛇尾干預的不滿, 還有對淪陷區妻兒的關心, 乃至對南越人民的同情. 另外也透露出美國右派的思想, 跟軍官階層特有的濃厚責任感.
相較之下, 同樣是越戰背景:金甲部隊,這部大作是描寫戰爭導致人民喪失個人立場 ,變成國家戰爭工具跟犧牲品, 由基層士兵個人主義當出發點來看戰爭 .而新兵訓練基地的士官,約代表國家權力的擬人化, 個性非常不講理跟冷酷 ,但仍看得出來尚且帶著不少人性. 例如,片中許多訓練場景都跟台灣軍隊的手法類同, 但在台灣還有更殘暴的方式 ,即使到了民主化後的90年代初期, 台灣某些士兵仍遭遇動輒被用槍托毆打, 刺刀教訓 ,以及出現由艦艇推下海的疑雲. 甚至在處罰逃兵時, 放任部下將其打死 ,也就是說同樣是國家權力的擬人化, 東方比西方還殘酷.
另一部大作: 前進高棉 ,則是用善惡士官對立 ,來描述戰爭下軍人的人性光暗兩面衝突, 由個人內心反思,跟較重的道德觀來否定戰爭, 但該片要描寫士官 ,就不能免俗的要強調對軍隊跟國家的責任感, 因此也不算全然的反戰.
Missing in Action III ,則是已經脫離:基層士兵關於戰爭是否算錯的內心衝突.因為中階軍官已經被國家深深教化了, 不太需要再去強調此種義務兵特有的掙扎. 這看似已經抱持肯定戰爭的信念, 但這信仰大致上來說是偏向善的, 有點類似舊約中的思想 :對付惡人不能只用感化 ,還需要用武力制裁.
除了武力制裁來伸張正義, 該片中還有些較溫馨的場面. 例如,神父不顧自己危險,收容接濟小孩跟上校(這有點類似西方神職人員在台灣所做的, 不只收養孤兒, 還給政治犯人道庇護) ;跟上校帶著一群小孩橫渡荒野逃難 ,不過劇情有點誇大了, 像是飛機迫降時, 上校自己頭都撞出血了, 後方機艙內的兒童居然只摔成一團, 而身上都沒有受傷 .依照一些新聞案例, 跟過去空降兵的說法, 後方的人有機會重傷,甚至頸部骨折喪命, 因此這種帶著小孩的大逃亡, 現實中大概少有人敢去冒險 .不過當特別危急情況, 又沒有選擇時 ,不排除有更多的例外. 像是南越淪陷時 ,出現過F5戰鬥機座艙塞2或3人, 座艙蓋沒有關閉的一路飛出鐵幕(好像是飛去泰國?) ;或逃難出來的直昇機塞滿美軍空母, 搞得沒有地方降落, 最後沒油時, 人就從幾十層樓高的高空跳下大海..., 等如此誇張畫面, 比起M.I.A.3,片中模擬真實演出的南越人跟軍卡車衝入大使館 ,或邊跑邊脫軍服跟搶劫的畫面 ,更驚險好幾倍.
這部片也用政府人員阻擋上校回去尋找自己親人, 來比喻某些軍人對國家或高層政治人物的不信任感 . 有點類似藍波影集的觀點, 我愛國家 ,但也希望國家能用同樣程度來愛我 .
另外 ,美軍士兵、美軍直昇機跟北越直升飛機的對峙場面, 這是肯定軍人的同袍愛的描寫.基層軍官跟士兵可未必吃政治人物那一套, 所以隨時都有為了拯救同僚而爆發軍事衝突的可能 .這反應了部分現實: 軍隊才不是如丹佐華盛頓主演的某些戰爭片角色那樣, 只重視法律上的程序正義. 更多時候軍人是追求實質正義的代表 ,不然用外交談判或法律條約來打仗就好, 還建置什麼軍隊? 不過這也不能表示西方軍人都沒有道德或法治觀念 ,實際上是西方民主國家的道德跟法治標準, 多半比東方更高 ;基層人員則比政府高層有更高的道德感 ,但法治素養比較不足, 因此有時基層會犯法律錯誤, 跟錯認隱藏在事件背後的善惡( 如中國紅衛兵 ,台灣統派政論節目的觀眾, 美國憲兵伊拉克虐囚事件 ) ;而高層則傾向用玩法來謀利跟害人(如美麗島大審判,納粹奪權...)
不過更令人動容的是 ,受傷的上校跟兒子孤單站在地上, 無力的緩緩舉起步槍瞄準天上巨型直升機. 這大概想暗示觀眾什麼呢 ?就是愛好自由的人民被政府或盟友背棄, 只能用微薄力量去獨抗邪惡國家. 這是影片最後的大伏筆, 在本狼來看 ,也能說是本片精神所在, 而混血孤兒雖然是片中重要內容 ,但更像是一種素材, 而非最主要的精神(頂多併重). 因為不是人人都有妻兒被遺留在越南, 甚至有些美國大兵在海外駐地談感情只是玩票性質, 回去美國就對妻兒不聞不問了, 因此宣傳目標不能只限在戰爭混血孤兒,而該搭配突顯 :孤單無助的善良人民 vs. 強大的極權國家, 突顯大欺小, 善跟惡的對立, 這樣才能達到廣泛宣傳效果, 最後讓混血孤兒這一問題, 連帶受到關心重視.
2008年12月12日 星期五
生活品質
生活品質
又看見一個無聊統計數字, 台灣生活品質比法國好? 中國則比俄羅斯好 ,而且還超前45名? 這種統計還有公信力嗎 = =?
評價的指標:
健康, 離婚率 ,社區生活, GDP(PPP) ,政治穩定及安全, 氣候和地理 ,就業保障 ,政治自由, 兩性平等.
健康
健康出現問題, 也可能是生活品質太好的關係, 例如假設醫療水平一樣, 天天喝牛奶吃肉的西方農家小孩, 跟只能啃青菜配白米的東方農家小孩, 可能東方農家人就比較長壽 ,但都長不高跟長不胖, 當然某個能堆積脂肪的部位大概也小 ^+++^
離婚
東方人家庭觀念重, 但未必是家庭內充滿溫馨跟愛, 而是有受虐狂! 即使天天被丈夫毆打, 或天天被妻子言語侮辱, 他們多半仍不太願意離婚 ,這樣子的生活品質會好?
社區生活
台灣有句笑話 ,如果你住家遭小偷入侵 ,千萬別喊抓小偷 ,而是該喊失火了, 這樣鄰居才會跑出來 (沒有互助心) ;或是幾個三姑六婆跟太上老爺, 天天在社區內大嗓門罵小孩談是非, 搞得別人想安靜休息都沒辦法 (沒有公德心) ;或是當女生在住家外補妝跟梳頭時, 被社區主婦取笑或給長輩禁止, 結果三姑六婆跟老頭們居然可在路邊剔牙或公然隔著褲子抓鳥, 擋在馬路中央聊天 (自私跟歪曲的審美感) ;還有酒鬼窩在小公園喝酒吃火鍋 ,杯子筷子則亂混用 ,也不怕得肝炎 (沒有衛生)
GDP(PPP)
這還用比嗎, 台灣,所得購買力平價雖比實際GDP高 ,但卻是用嚴重加班爆肝換來的! 能購買的東西 ,則有一堆廉價有毒食品混在其中,讓你一不小心就傷肝傷腎. 中國,則到現在還有一堆住在垃圾場的孩子, 拿啥跟俄羅斯比?
政治穩定及安全
如果連這項東方也勝出, 那麼大概坦克鎮壓鄉下農民也算是穩定 ,把抗議者抓去精神病院也算是穩定, 刺殺總統大概也算穩定, 這是火星人觀點嗎? 安全, 親友去法國旅行多次, 只見過1次社會安全問題, 就是有中國人(大概是非法居留者)扒竊跟強盜他們的東西! (是扒竊不成,轉變為搶,之前我記錯了= =)
氣候和地理
有人喜歡熱得汗流夾背 ,有人則喜歡住雪國 ,多數人喜歡中間 ,因此俄羅斯比較吃虧點.
就業保障
看看中國神奇的就業保障方式, 鄉下人不能隨意進入都市定居工作, 不能跟都市人享有同等工作權利 , 農民跑去都市當攤販, 被城管員打到頭破血流或殘廢. 再來 ,台灣的夢幻式的就業保障,n年不調整工資, 領退休金之前故意將你開除, 科技業天天上班12~16H是正常, 老闆只愛壓榨低薪童工跟外勞, 中高年失業者, 則不管是否有職缺, 多半被逼滾去撿破爛 !
政治自由,
這點要是法國比不上台灣 , 我就切腹! (...開玩笑的,我才不敢 )
兩性平等,
法國 > 中國(一胎化讓女孩沒機會出生 一旦出生後則變成寳)=俄國(因為產生過保衛俄羅斯母親的名言 ,東方則只有擁護毛主席跟蔣光頭, 格局差一大截)=台灣(過與不及)
又看見一個無聊統計數字, 台灣生活品質比法國好? 中國則比俄羅斯好 ,而且還超前45名? 這種統計還有公信力嗎 = =?
評價的指標:
健康, 離婚率 ,社區生活, GDP(PPP) ,政治穩定及安全, 氣候和地理 ,就業保障 ,政治自由, 兩性平等.
健康
健康出現問題, 也可能是生活品質太好的關係, 例如假設醫療水平一樣, 天天喝牛奶吃肉的西方農家小孩, 跟只能啃青菜配白米的東方農家小孩, 可能東方農家人就比較長壽 ,但都長不高跟長不胖, 當然某個能堆積脂肪的部位大概也小 ^+++^
離婚
東方人家庭觀念重, 但未必是家庭內充滿溫馨跟愛, 而是有受虐狂! 即使天天被丈夫毆打, 或天天被妻子言語侮辱, 他們多半仍不太願意離婚 ,這樣子的生活品質會好?
社區生活
台灣有句笑話 ,如果你住家遭小偷入侵 ,千萬別喊抓小偷 ,而是該喊失火了, 這樣鄰居才會跑出來 (沒有互助心) ;或是幾個三姑六婆跟太上老爺, 天天在社區內大嗓門罵小孩談是非, 搞得別人想安靜休息都沒辦法 (沒有公德心) ;或是當女生在住家外補妝跟梳頭時, 被社區主婦取笑或給長輩禁止, 結果三姑六婆跟老頭們居然可在路邊剔牙或公然隔著褲子抓鳥, 擋在馬路中央聊天 (自私跟歪曲的審美感) ;還有酒鬼窩在小公園喝酒吃火鍋 ,杯子筷子則亂混用 ,也不怕得肝炎 (沒有衛生)
GDP(PPP)
這還用比嗎, 台灣,所得購買力平價雖比實際GDP高 ,但卻是用嚴重加班爆肝換來的! 能購買的東西 ,則有一堆廉價有毒食品混在其中,讓你一不小心就傷肝傷腎. 中國,則到現在還有一堆住在垃圾場的孩子, 拿啥跟俄羅斯比?
政治穩定及安全
如果連這項東方也勝出, 那麼大概坦克鎮壓鄉下農民也算是穩定 ,把抗議者抓去精神病院也算是穩定, 刺殺總統大概也算穩定, 這是火星人觀點嗎? 安全, 親友去法國旅行多次, 只見過1次社會安全問題, 就是有中國人(大概是非法居留者)扒竊跟強盜他們的東西! (是扒竊不成,轉變為搶,之前我記錯了= =)
氣候和地理
有人喜歡熱得汗流夾背 ,有人則喜歡住雪國 ,多數人喜歡中間 ,因此俄羅斯比較吃虧點.
就業保障
看看中國神奇的就業保障方式, 鄉下人不能隨意進入都市定居工作, 不能跟都市人享有同等工作權利 , 農民跑去都市當攤販, 被城管員打到頭破血流或殘廢. 再來 ,台灣的夢幻式的就業保障,n年不調整工資, 領退休金之前故意將你開除, 科技業天天上班12~16H是正常, 老闆只愛壓榨低薪童工跟外勞, 中高年失業者, 則不管是否有職缺, 多半被逼滾去撿破爛 !
政治自由,
這點要是法國比不上台灣 , 我就切腹! (...開玩笑的,我才不敢 )
兩性平等,
法國 > 中國(一胎化讓女孩沒機會出生 一旦出生後則變成寳)=俄國(因為產生過保衛俄羅斯母親的名言 ,東方則只有擁護毛主席跟蔣光頭, 格局差一大截)=台灣(過與不及)
2008年12月11日 星期四
失敗的國際組織跟全球化陷阱
失敗的國際政治組織
如果說布希時代是偏重用武力來瞄準所謂的衰敗國家 ,那麼歐巴馬應該是喜歡用外交來瞄準失敗的國際組織. 這在前些時候的新聞可得印證, 似乎美國對現有UN不太滿意 .
這種不滿在過去就有了, 只是當時美國經濟實力很強大, 能在UN進行類似財閥干政的行為, 另外當經濟無法影響時, 則還能靠武力而不管是否有UN支持, 獨自進行海外武力干預. 因此雖不滿UN功能不彰 ,但還算勉強能接受. 如今換不太喜歡使用武力的歐巴馬上台, 美國就必須更借重在UN的國際外交力量, 這時UN改革就勢在必行.
不過中蘇等國家在UN有巨大影響力 ,這種改革又可能會衝擊到它們, 因此阻力是能預期的. 歐洲也不能說絕對支持美國, 那要看改革是否滿足它們的需要 ,因此美國大概會用放低姿態的蠶食方式來推動.
台灣的馬總統則形容歐巴馬的外交是多邊主義 ,不過我感覺這是過早評價, 因為人都還沒有執政一段期間,不好說得準. 我反而感覺比較可能是現實主義, 例如用希拉蕊女士擔任國務卿 ,這位女士雖然是民主黨 ,而且報紙登載她曾經說過美國不會在台海打仗, 看似不喜歡使用武力, 但也支持布希的出兵中東, 所以應該是現實主義者 (例如 ,中國太大不好欺負 ,所以台海戰爭時的人命損失就交給台灣來負責, 美國只提供武器)
再者, 如果前幾段推論沒錯的話 ,那麼歐巴馬的外交則是多邊主義. 但改革UN對美國未來長期利益來說, 則也有利於推動它的霸權利益 ,因為中國崛起能跟美國真正相抗, 其實是2020~2025年後的事 ,屆時,美國就必須更借重國際盟友跟國際組織的力量, 而在這來臨之前, 美國想多搶一些外交籌碼來準備應付, 是能預期的.
即使全球化 ,各國政治經濟對立仍將存在
目前看來,國際聯合的政治組織其功能日趨重要, 但經濟上是否也有聯合的必要呢? 歐洲共同體跟東協看來是這種產物, 但歐盟又抗拒收入較低的國家加入, 使用逐次拉進方法, 大概怕承擔如東西德統一後那種的經濟負擔. 東協則是先跟經濟發展程度相近的國家組成聯合 , 所以比較沒有誰拖累誰的問題 ,這表示經濟聯合是要考慮承受極限的先決條件, 必須經濟發展水平接近 ,或經濟領先的國家團體比較大, 才能減少吸納落後國加入時的經濟衝擊.
因此,目前台灣統派擔心經濟被排擠, 而急著想跟中國建立共同市場, 實在是沒有必要. 因為一但建立,或是名義上沒有建立 ,但實質上採取性質類似的行動, 則台灣未來經濟空洞化跟經濟不安定 ,乃至經濟發展受制於中國 ,大概是必然.
例如:(1) 撤除投資上限. 因為生產界追求用低工資來保持獲利率的趨向, 比技術革新的趨向更高 ,此時即使台灣大企業能在中國市場獲取巨利 ,最後多數獲利也不會分配到台灣勞工手上, 而是在中國勞工跟台灣大資本家手上 . (2)因為對兩岸工廠投資的資金處在排擠或競爭關係, 於是台灣工資當然成長必須放慢, 甚至拉低 ,不然它大可關廠全撤 ,像是過去的台灣鞋業工廠一樣(3)或如讓中國資金投資台灣金融業. 這等於讓台灣資金命脈讓中國控制, 對於台灣產業發產跟經濟安定很不利. 連資本主義國家之間都懂得盡量去收購投資別國銀行, 完成金融寡占 ,再用當地人存款當本錢,來吸全球放款的利息血,類似以子之矛,攻子之盾 .你台灣不懂得學, 居然還讓敵國來控制你的銀行? 我看台灣政府大概是由石器時代人主持的.
各國在政治跟經濟上的不同反應
全球化讓世界在經濟上看似沒有國界, 但金融投機跟跨國公司在全球橫衝直撞, 又種下不少經濟跟社會問題的窟窿 .
因此,在政治反應上, 勞工民生問題會讓各國受到選舉壓力的政黨, 將限制全球化的速度或反對它 ,甚至產生排外情緒跟嚴重階級對立, 這又容易導致法西斯或共產死灰復燃.
而企業反應上, 例如此波美國金融危機衍生的經濟蕭條 ,資金來源跟企業母體所在處一定會搶先拯救, 所以從國外抽離資金回去母國固本 .不然歐美大國經濟一蕭條, 跨國公司在開發中國家如中印等國的工廠生產品就沒有銷路 ,當沒銷路卻又保持同樣的生產品數量 ,則許多投資會血本無歸. 商人都很聰明 ,不會看著這種事情發生的.
投資被抽離,跟國際訂單減少的開發中國家 ,則是面臨大規模的關廠失業, 例如中國這樣.
其餘中間階層的“前”新興工業國, 則比較少仰賴來自外國的投資 ,但也會發生以下的必然反應:(1)減少生產線(開除部分勞工), (2)工作日減少(無薪休假), (3)跟壓低勞工薪資(跟年終獎金), (4)或用低薪契約工跟派遣工,來取代正式員工.
前面三項 ,在此波世界經濟危機中,正開始大規模發生; 最後一項 ,則在韓臺日過去幾年間早已經紛紛體現了, 韓國勞工受壓迫情況之嚴重 ,屢次登上台灣新聞的版面 ,這就是左派所說的新自由主義推動經濟構造改惡.
不及格的國際經濟組織
1990年代後期, 國際貨幣基金組織(IMF)在東亞東歐過早鼓勵解除對資本市場管制,導致投機資本洶湧進入早已過熱的股市房市.當發生市場暴跌和資本外逃時,IMF就強加緊縮方案,政府被迫限制信貸和限制支出,而不顧經濟下降,正是放寛信貸跟增加政府支出的時候.
IMF也向這些危機地區提供資金,以幫助它們維持既定匯率,避免貨幣貶值讓輸入品價格提高,導致通貨膨脹.不過這些資金卻只夠暫時維護匯率,最後匯率還是貶值了,拖延的時間恰好足夠讓國際資金外逃 ,跟讓當地富人有機會大規模撤離資本以保護自己的金融資產.可是日後償還IMF借款的責任,卻由受益最少工人們來承擔.
會搞出此種烏龍的原因, 跟新自由主義經濟信念有關
新自由主義的理論是基於這樣的教條信念：無論什麼時候市場被允許毫無干擾地運轉，它就自動導致最佳效果。政府對企業的擁有，對貿易、投資的限制，都被認為是破壞市場的這種卓越性質的外來阻礙力的典型例子。接下來在政策上的含意就是：公共所有的國家企業必須被私有化，貿易上的障礙必須被移除，資本市場的管制必須被解除，政府支出必須被嚴格控制等等。所有這些轉變必須趕快實行。(Tony Smith,評《全球化的許諾與失落》)
拆解發展國家模式
這能用應付危機的智慧跟誠意不夠來說明, 也能用這些深受西方控制的國際經濟組織 ,其實是想拆解東亞這類發展國家模式,來維持世界經濟獨霸 .過去冷戰逼使美國接受東亞產品的單向輸入, 接受東亞抗拒金融自由化的行為, 不過冷戰結束,這就不再受美國所接受了, 所以美國必須拆解這類發展國家模式, IMF則是扮演白手套的執行腳色.
全球化陷阱
在21世紀，啟用有勞動能力居民的20％就足以維持世界經濟的繁榮。......那其餘的人呢？80％希望工作的人都沒有勞動崗位嗎？美國作家，《勞動的終結》的作者杰里米﹒里夫金說：“肯定如此。”“在80％的人中間將會出現極大的問題。”太陽公司經理蓋奇再次作了補充，引証他們公司總裁斯科特﹒麥克尼利的話說，將來的問題是“你去吃飯還是變成餐點被別人吞吃”。(漢斯-彼得﹒馬丁、哈拉爾特﹒舒曼<<全球化陷阱>>)
例如，所謂「波蘭問題」是什麼？這個問題從世界銀行的專家來說，是極為「明瞭」。就是說把工資減少一半（和勞動生產性完全無關係的），造出2~300萬人的失業者，波蘭問題就可以解決。......這種事情誰都不向波蘭人說明，所以波蘭人的人民都不知道自己所抱著的幻想和阿根廷非常相似。(史明<<台灣民族革命及社會主義>>)
全球化是政治跟經濟大震盪的來源
因此 ,不管從政治上或經濟上來看目前全球化 :(1)是一種政治跟經濟大震盪的來源 .這是因為經濟上的中樞跟衛星構造仍存在, 跟資本主義的投機跟掠奪個性使然 (2)並且無法真正消除民族國家內部, 各國彼此的政治經濟對抗. 這是因為各國階級分化,正因全球化而日趨嚴重. 例如日本非正規勞工佔全體受雇者的比率從十多年前的19％,上升到超過30％.兼職勞工平均薪資僅有全職勞工的40％,這樣的差距大到難以用生產力的差別來解釋。(國富健志《國際觀點》).韓國2004年,低收入「非正職勞工」達全就業人口37％,即超過五百萬的工作者沒有正職工作，是ＯＥＣＤ國家（經濟合作暨發展組織）中第二高.(3)還創造嚴重社會問題 ,例如人道悲劇. 韓國自殺率在ＯＥＣＤ國家中拿了第一。韓國平均每天有一個人跳漢江,你們淡水河有沒有人每天跳河?(摘自商業周刊)
經濟危機根源
經濟危機問題的根源 ,不外是金融投機沒有受到良好管制, 跟生產投資規模遠超出市場需求, 導致生產獲利率下降(這大概能用晶圓產業頭子所說的微利時代來形容), 於是資金轉往獲利率比較高的金融跟股市進行操作, 但是實際工業界並沒有那樣多的投資需要 ,所以金融資本就自行創造假需求, 吹起房地產跟股市投資泡沫來, 最後泡沫破滅 ,金融信用緊縮 ,股票下跌 ,連帶工商業界的資金來源,跟公司股票市值或股市投資也受到影響, 於是發生倒閉 ,壞帳,減少生產投資規模 工人失業等等經濟跟社會問題.
未來
而當中印等大國的消費市場茁壯後, 這起碼大概是15年後的事情 (例如 ,2025年時約當中國人民有4000美元平均收入, 相近台灣80年代初期的富裕程度了, 台灣在那時候開始出現許多奢侈消費行為, 連鄉下孩子都在比較誰的球鞋是名牌 ,比較遊戲機或芭比娃娃有幾個, 誰父母暑假又帶他出國或假日去哪玩...) ,因為中印等大國經濟規模足以媲美歐美 ,跟國民收入水平達到小康境界, 此時中國就是世界主要大市場了, 世界工廠的腳色, 則大概會慢慢轉移到其他低收入國家.
這時如果美國又發生經濟大震盪, 同樣有勞工民生問題衍生的內部問題, 跟各國政治經濟對抗. 而跨國企業跟金融財團此時的反應, 則大概是從震盪國抽離 ,而非把在外資金拉回母國護盤 .因為此時國際資金可能許多部分是來自中印等小康程度國家, 當國際資金來源跟消費市場不再偏重歐美 ,則金融資本跟跨國公司, 就不再有對美國經濟進行強力護盤必要(但政府仍會進行), 因為他們在中國能找到夠大夠美 ,並且仍有大幅成長空間的新窩 ,沒必要陪美國經濟一起共體時艱 ,這類似加緊把中印經濟養得更胖, 好分擔甚至取代美國的腳色 (目前新聞也看出此種趨向, 不過投資目標卻是印度,而且有過早投入的嫌疑,印度消費能力又還沒有真正建立起來 )
同理 ,如未來經濟大震盪是發生在中國, 則印度或歐美等富裕國家,是國際商人們優先護盤對象.
其他開發中國家 ,則分別擔任新的世界工廠 , 或被關廠歇業的腳色.
=======================
如果拿這種混合想法去某網站扯, 則大概會被口水淹沒, 或是被基本教義派當成共產黨獵殺 = =
如果說布希時代是偏重用武力來瞄準所謂的衰敗國家 ,那麼歐巴馬應該是喜歡用外交來瞄準失敗的國際組織. 這在前些時候的新聞可得印證, 似乎美國對現有UN不太滿意 .
這種不滿在過去就有了, 只是當時美國經濟實力很強大, 能在UN進行類似財閥干政的行為, 另外當經濟無法影響時, 則還能靠武力而不管是否有UN支持, 獨自進行海外武力干預. 因此雖不滿UN功能不彰 ,但還算勉強能接受. 如今換不太喜歡使用武力的歐巴馬上台, 美國就必須更借重在UN的國際外交力量, 這時UN改革就勢在必行.
不過中蘇等國家在UN有巨大影響力 ,這種改革又可能會衝擊到它們, 因此阻力是能預期的. 歐洲也不能說絕對支持美國, 那要看改革是否滿足它們的需要 ,因此美國大概會用放低姿態的蠶食方式來推動.
台灣的馬總統則形容歐巴馬的外交是多邊主義 ,不過我感覺這是過早評價, 因為人都還沒有執政一段期間,不好說得準. 我反而感覺比較可能是現實主義, 例如用希拉蕊女士擔任國務卿 ,這位女士雖然是民主黨 ,而且報紙登載她曾經說過美國不會在台海打仗, 看似不喜歡使用武力, 但也支持布希的出兵中東, 所以應該是現實主義者 (例如 ,中國太大不好欺負 ,所以台海戰爭時的人命損失就交給台灣來負責, 美國只提供武器)
再者, 如果前幾段推論沒錯的話 ,那麼歐巴馬的外交則是多邊主義. 但改革UN對美國未來長期利益來說, 則也有利於推動它的霸權利益 ,因為中國崛起能跟美國真正相抗, 其實是2020~2025年後的事 ,屆時,美國就必須更借重國際盟友跟國際組織的力量, 而在這來臨之前, 美國想多搶一些外交籌碼來準備應付, 是能預期的.
即使全球化 ,各國政治經濟對立仍將存在
目前看來,國際聯合的政治組織其功能日趨重要, 但經濟上是否也有聯合的必要呢? 歐洲共同體跟東協看來是這種產物, 但歐盟又抗拒收入較低的國家加入, 使用逐次拉進方法, 大概怕承擔如東西德統一後那種的經濟負擔. 東協則是先跟經濟發展程度相近的國家組成聯合 , 所以比較沒有誰拖累誰的問題 ,這表示經濟聯合是要考慮承受極限的先決條件, 必須經濟發展水平接近 ,或經濟領先的國家團體比較大, 才能減少吸納落後國加入時的經濟衝擊.
因此,目前台灣統派擔心經濟被排擠, 而急著想跟中國建立共同市場, 實在是沒有必要. 因為一但建立,或是名義上沒有建立 ,但實質上採取性質類似的行動, 則台灣未來經濟空洞化跟經濟不安定 ,乃至經濟發展受制於中國 ,大概是必然.
例如:(1) 撤除投資上限. 因為生產界追求用低工資來保持獲利率的趨向, 比技術革新的趨向更高 ,此時即使台灣大企業能在中國市場獲取巨利 ,最後多數獲利也不會分配到台灣勞工手上, 而是在中國勞工跟台灣大資本家手上 . (2)因為對兩岸工廠投資的資金處在排擠或競爭關係, 於是台灣工資當然成長必須放慢, 甚至拉低 ,不然它大可關廠全撤 ,像是過去的台灣鞋業工廠一樣(3)或如讓中國資金投資台灣金融業. 這等於讓台灣資金命脈讓中國控制, 對於台灣產業發產跟經濟安定很不利. 連資本主義國家之間都懂得盡量去收購投資別國銀行, 完成金融寡占 ,再用當地人存款當本錢,來吸全球放款的利息血,類似以子之矛,攻子之盾 .你台灣不懂得學, 居然還讓敵國來控制你的銀行? 我看台灣政府大概是由石器時代人主持的.
各國在政治跟經濟上的不同反應
全球化讓世界在經濟上看似沒有國界, 但金融投機跟跨國公司在全球橫衝直撞, 又種下不少經濟跟社會問題的窟窿 .
因此,在政治反應上, 勞工民生問題會讓各國受到選舉壓力的政黨, 將限制全球化的速度或反對它 ,甚至產生排外情緒跟嚴重階級對立, 這又容易導致法西斯或共產死灰復燃.
而企業反應上, 例如此波美國金融危機衍生的經濟蕭條 ,資金來源跟企業母體所在處一定會搶先拯救, 所以從國外抽離資金回去母國固本 .不然歐美大國經濟一蕭條, 跨國公司在開發中國家如中印等國的工廠生產品就沒有銷路 ,當沒銷路卻又保持同樣的生產品數量 ,則許多投資會血本無歸. 商人都很聰明 ,不會看著這種事情發生的.
投資被抽離,跟國際訂單減少的開發中國家 ,則是面臨大規模的關廠失業, 例如中國這樣.
其餘中間階層的“前”新興工業國, 則比較少仰賴來自外國的投資 ,但也會發生以下的必然反應:(1)減少生產線(開除部分勞工), (2)工作日減少(無薪休假), (3)跟壓低勞工薪資(跟年終獎金), (4)或用低薪契約工跟派遣工,來取代正式員工.
前面三項 ,在此波世界經濟危機中,正開始大規模發生; 最後一項 ,則在韓臺日過去幾年間早已經紛紛體現了, 韓國勞工受壓迫情況之嚴重 ,屢次登上台灣新聞的版面 ,這就是左派所說的新自由主義推動經濟構造改惡.
不及格的國際經濟組織
1990年代後期, 國際貨幣基金組織(IMF)在東亞東歐過早鼓勵解除對資本市場管制,導致投機資本洶湧進入早已過熱的股市房市.當發生市場暴跌和資本外逃時,IMF就強加緊縮方案,政府被迫限制信貸和限制支出,而不顧經濟下降,正是放寛信貸跟增加政府支出的時候.
IMF也向這些危機地區提供資金,以幫助它們維持既定匯率,避免貨幣貶值讓輸入品價格提高,導致通貨膨脹.不過這些資金卻只夠暫時維護匯率,最後匯率還是貶值了,拖延的時間恰好足夠讓國際資金外逃 ,跟讓當地富人有機會大規模撤離資本以保護自己的金融資產.可是日後償還IMF借款的責任,卻由受益最少工人們來承擔.
會搞出此種烏龍的原因, 跟新自由主義經濟信念有關
新自由主義的理論是基於這樣的教條信念：無論什麼時候市場被允許毫無干擾地運轉，它就自動導致最佳效果。政府對企業的擁有，對貿易、投資的限制，都被認為是破壞市場的這種卓越性質的外來阻礙力的典型例子。接下來在政策上的含意就是：公共所有的國家企業必須被私有化，貿易上的障礙必須被移除，資本市場的管制必須被解除，政府支出必須被嚴格控制等等。所有這些轉變必須趕快實行。(Tony Smith,評《全球化的許諾與失落》)
拆解發展國家模式
這能用應付危機的智慧跟誠意不夠來說明, 也能用這些深受西方控制的國際經濟組織 ,其實是想拆解東亞這類發展國家模式,來維持世界經濟獨霸 .過去冷戰逼使美國接受東亞產品的單向輸入, 接受東亞抗拒金融自由化的行為, 不過冷戰結束,這就不再受美國所接受了, 所以美國必須拆解這類發展國家模式, IMF則是扮演白手套的執行腳色.
全球化陷阱
在21世紀，啟用有勞動能力居民的20％就足以維持世界經濟的繁榮。......那其餘的人呢？80％希望工作的人都沒有勞動崗位嗎？美國作家，《勞動的終結》的作者杰里米﹒里夫金說：“肯定如此。”“在80％的人中間將會出現極大的問題。”太陽公司經理蓋奇再次作了補充，引証他們公司總裁斯科特﹒麥克尼利的話說，將來的問題是“你去吃飯還是變成餐點被別人吞吃”。(漢斯-彼得﹒馬丁、哈拉爾特﹒舒曼<<全球化陷阱>>)
例如，所謂「波蘭問題」是什麼？這個問題從世界銀行的專家來說，是極為「明瞭」。就是說把工資減少一半（和勞動生產性完全無關係的），造出2~300萬人的失業者，波蘭問題就可以解決。......這種事情誰都不向波蘭人說明，所以波蘭人的人民都不知道自己所抱著的幻想和阿根廷非常相似。(史明<<台灣民族革命及社會主義>>)
全球化是政治跟經濟大震盪的來源
因此 ,不管從政治上或經濟上來看目前全球化 :(1)是一種政治跟經濟大震盪的來源 .這是因為經濟上的中樞跟衛星構造仍存在, 跟資本主義的投機跟掠奪個性使然 (2)並且無法真正消除民族國家內部, 各國彼此的政治經濟對抗. 這是因為各國階級分化,正因全球化而日趨嚴重. 例如日本非正規勞工佔全體受雇者的比率從十多年前的19％,上升到超過30％.兼職勞工平均薪資僅有全職勞工的40％,這樣的差距大到難以用生產力的差別來解釋。(國富健志《國際觀點》).韓國2004年,低收入「非正職勞工」達全就業人口37％,即超過五百萬的工作者沒有正職工作，是ＯＥＣＤ國家（經濟合作暨發展組織）中第二高.(3)還創造嚴重社會問題 ,例如人道悲劇. 韓國自殺率在ＯＥＣＤ國家中拿了第一。韓國平均每天有一個人跳漢江,你們淡水河有沒有人每天跳河?(摘自商業周刊)
經濟危機根源
經濟危機問題的根源 ,不外是金融投機沒有受到良好管制, 跟生產投資規模遠超出市場需求, 導致生產獲利率下降(這大概能用晶圓產業頭子所說的微利時代來形容), 於是資金轉往獲利率比較高的金融跟股市進行操作, 但是實際工業界並沒有那樣多的投資需要 ,所以金融資本就自行創造假需求, 吹起房地產跟股市投資泡沫來, 最後泡沫破滅 ,金融信用緊縮 ,股票下跌 ,連帶工商業界的資金來源,跟公司股票市值或股市投資也受到影響, 於是發生倒閉 ,壞帳,減少生產投資規模 工人失業等等經濟跟社會問題.
未來
而當中印等大國的消費市場茁壯後, 這起碼大概是15年後的事情 (例如 ,2025年時約當中國人民有4000美元平均收入, 相近台灣80年代初期的富裕程度了, 台灣在那時候開始出現許多奢侈消費行為, 連鄉下孩子都在比較誰的球鞋是名牌 ,比較遊戲機或芭比娃娃有幾個, 誰父母暑假又帶他出國或假日去哪玩...) ,因為中印等大國經濟規模足以媲美歐美 ,跟國民收入水平達到小康境界, 此時中國就是世界主要大市場了, 世界工廠的腳色, 則大概會慢慢轉移到其他低收入國家.
這時如果美國又發生經濟大震盪, 同樣有勞工民生問題衍生的內部問題, 跟各國政治經濟對抗. 而跨國企業跟金融財團此時的反應, 則大概是從震盪國抽離 ,而非把在外資金拉回母國護盤 .因為此時國際資金可能許多部分是來自中印等小康程度國家, 當國際資金來源跟消費市場不再偏重歐美 ,則金融資本跟跨國公司, 就不再有對美國經濟進行強力護盤必要(但政府仍會進行), 因為他們在中國能找到夠大夠美 ,並且仍有大幅成長空間的新窩 ,沒必要陪美國經濟一起共體時艱 ,這類似加緊把中印經濟養得更胖, 好分擔甚至取代美國的腳色 (目前新聞也看出此種趨向, 不過投資目標卻是印度,而且有過早投入的嫌疑,印度消費能力又還沒有真正建立起來 )
同理 ,如未來經濟大震盪是發生在中國, 則印度或歐美等富裕國家,是國際商人們優先護盤對象.
其他開發中國家 ,則分別擔任新的世界工廠 , 或被關廠歇業的腳色.
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如果拿這種混合想法去某網站扯, 則大概會被口水淹沒, 或是被基本教義派當成共產黨獵殺 = =
2008年12月10日 星期三
假裝正統的正統
有爭論的華夏
華夏 ,這文化概念起源起碼能追溯到孔子時代,或更早的夏代; 血統集團概念起源,則大概是黃帝時代北方中原發生的部族融合; 政治概念起源則眾說紛紜 , 有人認為是黃帝時代部族聯合成國家時, 或是夏代才成立, 或周代才成立 . 後來漢代在此一北方中心地區跟文化根基上, 建立統一的強盛帝國 ,所以華夏也拿來借指漢文化,或中國這一概念.
口是心非的喜歡華夏
台灣的許多統派喜歡談華夏 ,不過他們又不見得真的喜歡華夏文化 ,他們更可能只是喜歡大漢沙文主義跟國家主義而已.
例如,當有人引證閩南或客家語內包含許多古漢語用詞跟發音時 , 認為這些語言可能繼承了更多的古代華夏文化元素時 , 統一派憤青們又極力否認 , 反而說閩南或客家只是方言, 因為古代中國如此大,不可能有統一的國家語言 ,頂多有統一文字.
他們這說法看似很科學 ,不過我又不是說閩南或客家話是古代全中國統一話言, 而是說閩南或客家話可能是接近古中原地區語言,是因古代動亂才遷移到南方的, 類似點對點的擴散遷移 . (不管是南方土著被同化後的間接繼承 ,或算中原移民後代的直接繼承 )
統派憤青會痛恨閩南或客家繼承古代中原文化元素的另一理由, 則是認為國語跟kmt才是等於中央權力正統 ,跟繼承了啥中原文化道統 , 因此其他諸方言,都該歸kmt跟國語統治 ,別想爭奪文化正統 ,或跟他們爭權. 這就是我說統派其實是喜歡大漢沙文主義跟國家主義 ,而非真喜歡華夏文化的原因.不然他們應該會很喜歡閩南或客家這種保留許多古華夏元素的語言 , 而非故意去壓制跟歧視它.
中華新納粹?
因為學術界早已發表中國南方人並非純種漢人 , 而是接近越人或東南亞住民 ,並且組成複雜, 這也能套一句統一派愛說的: 華夏不是血統觀念, 而是文化認同 .不過還能更進一步強調 , 許多人只是想搞清楚歷史事實真相而已, 怎麼統派憤青就是喜歡用政治來掩蓋歷史真相呢? 你們想當正統 , 別人還不見得想跟你爭呢, 例如許多獨立派,既認同自己母語來自中原 ,同時也認同自己血統並非純種北方漢人 ,而是更濃厚的地方土著後代 , 難道土著後代不配享有華夏文化?
因此, 有些人甚至懷疑許多統派是種族主義份子, 這類似過去主張雅利安人最優越的納粹.
納粹也認為猶太血統不好, 沒資格享受西方文明成果, 所以把他們集中送去焚化;台灣統派雖然沒有搞焚化, 但也搞出一個228大屠殺 .
納粹用雅利安人血統純度來當挑選黨衛隊軍人的指南 ,後期也任用一些非日爾曼的志願兵 ;台灣統派則用中國大陸血統純度當政治用人指南 ,跟任用原住民或閩客血統的統派,當政治宣傳的跑龍套腳色.
華夏文化可能並非起源自中原
例如 ,黃帝可能是北狄民族, 因為歷史上 5000年前起的氣候變異, 導致有一波北蒙古人種南下的移民浪潮, 而黃帝跟蚩尤的大戰地點 ,又恰好在華北跟大漠民族的爭奪沿邊地帶上.
太史公所寫的史記說： ”禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也”. 歷史教科書又說商代以前是行國, 農牧並重 .大禹治水到處亂跑亂住的習慣(最後禹定居跟死在越國 ) ,看來也跟行國沒有兩樣 ,這些大概是承襲自北狄游牧的習慣,中原到了周代都還有狄人散居其中或許也能證明.
這樣黃帝跟夏代則有可能是跟匈奴血統比較親近的北狄民族建立的了.
華夏”政治正統”大概是匈奴跟越國
史記又說：”匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”，商滅夏, 於是夏王後裔北逃匈奴,這大概是古代版的哭著回家找媽媽.
吳越春秋說：”少康恐禹祭之絕祀，封其庶子於越”(史記也差不多同樣說法)
所以夏滅亡後 ,匈奴跟越王室才算是華夏政治正統,而中原商周人或漢人,只是華夏文化遺產跟制度的繼承者.
如果你想用朝代交替 ,也算繼承政治正統來反駁 .很好, 那就等於間接承認在台灣的ROC流亡政府並非中國正統 , 則你們還有啥臉皮跟理由主張西藏是ROC的一部分? 又用啥理由跟中華人民共和國搞政治對等談判 ? 你們的正統合法地位早都給人取代了,不是嗎?如果想要主張對等,就該也對等承認匈奴跟越王室跟中原一樣都算繼承華夏”政治”正統,即使他們並非算位於古代中國範圍內.
上面例子就是證明 ,統派有多虛偽, 思想判斷標準上有多麼的人格分裂 . 一方面說華夏是文化認同 ,但又阻止閩南話去認同跟發揚它的華夏成分; 一方面說ROC流亡政府才是唯一中國正統 ,但又主張啥商代(東夷),周代(西戎), 蒙古(北狄 大概跟匈奴能沾上邊 ) ,滿清(通古斯)等革命或佔領朝代 , 通通也能當中國的正統朝代, 這看似開放多元的承認多民族文化 , 其實故意扭曲歷史來替政治服務. 因為如果不把滿清, 蒙古都當成中國正統朝代, 沒有把它們包含在所謂中國固有疆域範圍,就沒理由去霸佔別人的土地,就沒理由壓迫那些少數民族了, 最近幾年中國的東北工程也是如此 ,把高句麗當成中國地方政權, 居心很不良.
華夏文化是混種
前面說閩南跟客家語言, 繼承不少古漢人或越人的文化元素 ,但不能說閩南跟客家語圈的族群文化 ,就等於華夏文化 ,因為台灣的閩南跟客家,它還包含越人甚至台灣原住民, 乃至西方或日本的成分, 早已經遠離華夏文化很遠了.
這類似日本繼承許多唐文化, 甚至比現代中國還保留更多唐風 , 但日本仍跟中國古代唐文化 ,以及跟現代社會主義中國有一段文化大差距 , 因為日本還有來自繩文跟韓國或蒙古等這些文化跟血脈上的傳統 ,及特別的島國生活習慣, 跟現代資本主義工業大國的特有社會生活型態.
因為古代中國動亂更替頻繁, 跟政治上有混球故意阻擋歷史真相發掘(例如一些當史官的下場都不太好),所以很難分別中國南方或北方哪個才是最純的華夏文化. 到底要承認南或北? 還是南北多民族文化一起承認?
如果南北多民族文化一起承認(56民族) : (1)就是承認華夏文化是混種的文化, 因為很少人能同時認同56民族的生活習慣或生為56族大混血, 此時華夏反而接近國家認同的"政治上概念", 所以別再強辯華夏是文化認同了 ,那是遙遠的過去式,並不合於當今時代(2)或承認華夏這兩字早已經落伍不適用 , 因為無法望文生義 , 根本不適合代表今日政治上中國的多民族國家文化涵義, 還給人種族或民族歧視的感覺 . 這在中國如此 , 在台灣也如此 , 因為台灣原住民並不在華夏文化圈內.
華夏文化類似是一種品牌圍巾
當然 ,統派也會用中國取代華夏兩字, 也就是想用中國文化來涵蓋台灣文化 .但中國並非單一文化 ,台灣文化也非全部都中國起源, 所以台灣文化並不算中國文化一部分. 這類似兩個人都戴同樣圍巾(好比中臺共同的語言) ,但衣服卻不同 ,那麼你就不能說兩人完全穿著一樣 ,頂多算部分類似. 也不能說哪人的圍巾是另一人圍巾的一部分, 頂多能說是同品牌而已.
這種同品牌兩條圍巾之關係 , 也能說算是兄弟姊妹關係, 而非母子關係. 真正母子關係是某位紡織工人跟圍巾的關係, 並且這工人還已經離職了 , 就是古代中國人創造出這些圍巾的, 並非現任員工創造的, 所以當今中國人跟文化, 並非台灣人跟文化的母體 ,而是遠房的兄弟姊妹 .
兄弟姊妹文化應該分家
在現代工商社會內, 遠房兄弟姊妹當然應該分家自己生活 ,而且為了保持文化遺傳競爭優勢 ,最好別通婚 .也就是中國跟臺灣文化不該積極混合, 而是更該跟西方或日本等文化混合 ,這樣過去不重視人性跟有害的傳統文化致病基因 ,就不容易表現成文化遺傳疾病 .
文化傳染病 ,文化基因改良, 自發抗體和外來注射疫苗
但是不同文化之間的有害傳染病還是有的 ,不過在國際貿易跟民主化時代 ,這種傳染病通常也是伴隨有益的文化基因來散佈的 .
外國有益文化基因能壓制本國文化缺陷基因 ,外國文化有害傳染病, 則本國會在接觸過程中慢慢自發產生抗體 ,或經由外來有益文化幫本國注射疫苗, 來提高對有害文化的免疫能力, 也就是道德跟人性等文化防禦體系,不能棄守跟忽視補強. 破壞和平跟亂殺人的軍國或恐怖主義 ,該拒絕 ;暴力犯罪跟吸毒, 該拒絕; 奴役勞工的新自由主義 ,該拒絕 ;摧殘人性尊嚴的共產或法西斯專制, 該拒絕 ;不符合科學跟民主原則的政教合一原理主義, 該拒絕...
更健康的國際社會, 跟仍保有獨自特色的國際善良聯盟
如此, 最後是產生更健康的社會跟文化, 但是不表示就該追求終極統一在世界政府之下. 因為權力過度集中,跟文化過度統一,只會帶來腐敗. 所以原始的部落聯盟民主政體,是將來的努力方向.
目前聯合國組織 ,就是具體呈現出來的類似成果. 但是沒有先經過上面的文化基因跟免疫體系改良過程, 貿然湊合在一起的中臺統一, 或啥蘇聯型的共產國際 ,或專制國家同盟(例如中國跟亞非專制國家的合作) ,則只有讓文化基因更腐敗 ,跟讓維護道德跟人性的文化免疫體系衰敗 ,最後就是文化跟政治經濟大災難. 這樣能不更小心謹慎的來看待文化繼承, 接觸 ,改良, 跟聯合等諸種過程嗎? 台灣還能輕率的跟中國搞啥政治經濟跟文化統合嗎? 中國又能不慎選盟友,跟深自省悟固有文化缺陷嗎? 各國又能輕率的構築國際政治聯合組織, 而不檢視是否有害蟲,正在藉由此種組織來毒害別國跟全人類嗎?我想答案應該不說自明.
華夏多元起源跟追趕流行大頭病
華夏文化之起源,另有華夏西來說 , 華夏東夷說 ,華夏南來說 ... 某程度上都算對, 中國文明本來就是多元發展 ,多方匯聚. 之前中國人或臺灣老一輩統派很討厭這種說法, 但在中國未來可望建立領導亞洲共同市場說法喧囂塵上時, 新一代統派憤青也不排斥了, 反正亞洲大家都是一家人 , 所以剛好適合統一在中國的政治跟經濟領導之下, 這恰好能滿足他們的中華帝國主義虛榮, 或迎和盲目追趕流行的大頭病 .
勞動階級或小資產階級跟人搞啥共同市場? 真正好處你又拿不到 , 不然世界各地的反全球化是反假的嗎 ? 可能你才多賺五千元 , 大資本家已經靠此由每人身上撈去五萬元了, 最後經濟蝗蟲啃完資源一跑, 你可能要掏出再五萬來填他留下的產業鏈不全坑, 環境破洞坑 ,景氣蕭條坑(沒工作等於少賺錢 ,這也類似被逼減薪 ).
或資源還很多, 但投資擴張幅度超出市場承受極限, 導致沒地方跑的遊動資金跑去搞金融投機 ,最後捅出如此次美國金融風暴的投機大洞 , 屆時你就不要哭 . 法官能看報紙判案, 政客能作秀騙選票 , 公務員跟有錢人能邊看電視邊辨公 , 即使社會生活變動再厲害 ,他們還是牢牢壓在你的頭上 , 所以他們的行為跟喜好是不能當一般參考標準的 , 更何況華人社會是愛說謊的假民主社會, 你收到政治經濟資訊的可信度, 絕對跟西方民主國家不能相類比 .
更改文化染色步驟或修改剪裁
這並非表示華人通通愛說謊或不夠聰明, 而是社會集體文化有病 , 讓他們個人言行判斷不知不覺被跟著一起扭曲,類似一塊好布料被壞染料給染壞了,這樣布料樣式跟品質再好也沒啥用. 我沒有在罵誰 ,也懶得舉例 (因為太多了 ,如果紛紛仔細挑 ,每個小事件可能得寫出很龐雜的一長串) ,只是懷疑這個華夏文化這套裝,搭配得不好, 但布料元素未必需要換 , 舊衣服新混搭也能很好看 ,這需要新的巧思,這類似更改染色步驟或修改剪裁,華人如此聰明跟努力,一堆學生出國都得獎或是跳級,應該更能發揮巧思來讓舊元素配合新思維跟新制度運行,這之前的良好範例或許是二戰後的日本,生活上外表看起來仍是日本文化,但內部精神已經大大蛻變了(雖然它是經由美軍武力改造才成功的,但戰前的大正時代,文民們也呈現出走上好路的架式,可惜軍人不買帳).
而實際上,目前號稱繼承華夏文化的台灣統派 ,則是新布舊染,或買了新衣卻用舊的穿著搭配方式(例如有的公家機關,只用電腦來書寫打印公文,而不使用電腦化管理) .他們表面上超崇尚資本主義跟超崇洋,或喜歡看歌劇跟文藝展,看似很有文化的都市雅痞 , 但內心思維則多半跟法西斯或北京原人一樣野蠻原始可怕,(同樣也懶得舉例,因為太多了 ,如果紛紛仔細挑 ,每個小事件可能得寫出很龐雜的一長串, 這會搞得很累 ,或許會讓統派太沒面子 ,導致本部落格提早關門)
所以,中國說讓香港50年不變算啥, 台灣許多統派的野蠻腦袋可能50萬年都沒有變過,但腦袋野蠻不表示就會武力抗爭中國入侵而不會投降,只是說明他們思考呈現霸道的特性,如果他們感覺投降對自己有好處,當然有機會不顧台灣人民感受,來橫行霸道的硬幹,或軟硬兼施的將你騙上賊船賣掉 = =
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思考霸道
台灣統派多半思考呈現霸道的特性 ,比較誇張的是, 許多統派都有高教育水準 ,不過卻有一個野蠻腦袋, 思考霸道特性 ,通常已先經過洗腦教育教出來的假自由民主說詞來裝飾了,但很容易挑出一堆暗藏的法西斯思維癥結,舉凡食衣住行甚至娛樂等小品文章跟新聞, 多數都有很難治療的文化病態甚至心理病態問題,幾乎無所不在,這是觀察一些網路站臺跟媒體內容後的粗淺想法,但算是靠量取勝, 並非多深入的高質量分析,不排除有更多例外或轉變可能,但大環境演變讓我很悲觀相信~轉變機會正愈來愈小
思考霸道,跟懶惰省話導致語詞矛盾,或是故意說反話罵人的分別
其實很好分,就是長期觀察靠量取勝,摸索出條理;或無形之中就能心領神會,不需理出條文也能靠第六感猜中.因為網路上, 大家都比較傾向寫短篇文 ,跟工商社會注重時間就是金錢的想法 , 所以即使是寫長篇大論也經常會亂省話, 此時很容易誤解一個人的文章真正思想 , 所以我才會說沒有摸索出一套心得前 , 先進行大量觀察的工作 .心領神會則看個人的機運了 , 有時會很快 , 大概是你過去曾掃描過此種行為,所以腦海中隱約存有分辨行為的題庫.
陰謀
最近這兩年瞎猜中許多大小事件,讓我很高興跟不知所措.因為, 某些心得在幾年前就有了,只是缺乏實證而已;再來是暗示我都沒有成長;另外則是統派混球害我只能專說廢話,這種類似喪失言行自由的反感甚至仇恨, 已經讓我連台灣電視都不想看了,因為螢幕上都是在製造統派憤青的明星或記者嘴臉, 你們就祈禱永遠能小人得志吧, 能把原先溫和派國民都搞成統派憤青或逼成在野黨的激進派,可以想見統派這幾年期間言行多麼敗類,這遲早會出重大社會問題的, 跟日本二戰前一樣 ,政府壓制自由派, 最後只是讓自己社會倒大楣而已. (如果kmt轉型成台灣國民黨, dpp就沒戲唱了 ,根本不需搞那些敗類動作. 連達賴都被禁止訪台, 看來kmt真是從封建時代退化回石器時代了 )
不過台灣比較特殊 ,台灣社會倒大楣, 有些人可能還會很高興,(這跟日帝軍人錯認軍國算是愛日本並不太一樣 , 因為那些軍人原先並不想讓日本倒楣 , 雖然他們行為最後導致如此).台灣有群政治跟經濟蝗蟲急著想讓台灣社會爆炸, 這不能單用中國鄉愁或經商投資沒有祖國來看待 , 或許牽涉到嚴重的廣泛勾結外患謀利問題跟中國特務暴力威脅台灣國民問題, 或是美國這國家有大陰謀,例如讓你們彼此嚴重牽制,來保持台灣不統不獨的狀態,或打算逐漸賣掉台灣 ,但民主自由盟主的身分,又讓它不好意思公然的親自去做, 只好交給統派來執行.
亂推
小心2012~2016, 問題不是誰勝選, 而是中國可能會經濟動亂 , 發生戰爭 ,或是台灣被逼投降. 幾年前就有此結論了, dpp比我說得還慢 ,雖然當時我對2012很樂觀 ,但無聊亂推一下 , 結果竟然跟當初預期不一樣. 原本對台海戰爭沒啥概念, 但同樣仍亂推一下, 結果兩年後, 居然發現RAND某報告數據跟我亂推結果很接近. 因此只要你不放棄理性的原則 , 土法煉鋼的亂推或許是"有點"用的,太無聊時有用, 類似這篇,浪費時間但成果的品質並不算好 = =.
懷疑有神秘超自然力量
甚至, 我有點懷疑這裡面有神秘超自然力量介入, 因為自己曾經夢到預知夢(事後接近獲得實證), 跟連續多月同步巧合事件,(這應該有4成是記者在收集資訊,3成是統派憤青的惡搞,3成不知是哪方的原因,或許是外力+友方+幾件看來有點玄的) ,雖然我一直跟自己說這其中多數只是心理作用 , 不過現象太頻繁也是會讓人懷疑的, 過去有幾年常半夜獨自在有森林跟墳墓散落的路上走 , 不過並不會害怕 ,但如今這種光天化日下的巧合卻讓我有點害怕 ,難道真的神秘超自然力量要讓我知道什麼事情?
還好, 這也能控制 ,就是少去亂預測亂推,看來有點玄的巧合就會逐漸消失了 = =
華夏 ,這文化概念起源起碼能追溯到孔子時代,或更早的夏代; 血統集團概念起源,則大概是黃帝時代北方中原發生的部族融合; 政治概念起源則眾說紛紜 , 有人認為是黃帝時代部族聯合成國家時, 或是夏代才成立, 或周代才成立 . 後來漢代在此一北方中心地區跟文化根基上, 建立統一的強盛帝國 ,所以華夏也拿來借指漢文化,或中國這一概念.
口是心非的喜歡華夏
台灣的許多統派喜歡談華夏 ,不過他們又不見得真的喜歡華夏文化 ,他們更可能只是喜歡大漢沙文主義跟國家主義而已.
例如,當有人引證閩南或客家語內包含許多古漢語用詞跟發音時 , 認為這些語言可能繼承了更多的古代華夏文化元素時 , 統一派憤青們又極力否認 , 反而說閩南或客家只是方言, 因為古代中國如此大,不可能有統一的國家語言 ,頂多有統一文字.
他們這說法看似很科學 ,不過我又不是說閩南或客家話是古代全中國統一話言, 而是說閩南或客家話可能是接近古中原地區語言,是因古代動亂才遷移到南方的, 類似點對點的擴散遷移 . (不管是南方土著被同化後的間接繼承 ,或算中原移民後代的直接繼承 )
統派憤青會痛恨閩南或客家繼承古代中原文化元素的另一理由, 則是認為國語跟kmt才是等於中央權力正統 ,跟繼承了啥中原文化道統 , 因此其他諸方言,都該歸kmt跟國語統治 ,別想爭奪文化正統 ,或跟他們爭權. 這就是我說統派其實是喜歡大漢沙文主義跟國家主義 ,而非真喜歡華夏文化的原因.不然他們應該會很喜歡閩南或客家這種保留許多古華夏元素的語言 , 而非故意去壓制跟歧視它.
中華新納粹?
因為學術界早已發表中國南方人並非純種漢人 , 而是接近越人或東南亞住民 ,並且組成複雜, 這也能套一句統一派愛說的: 華夏不是血統觀念, 而是文化認同 .不過還能更進一步強調 , 許多人只是想搞清楚歷史事實真相而已, 怎麼統派憤青就是喜歡用政治來掩蓋歷史真相呢? 你們想當正統 , 別人還不見得想跟你爭呢, 例如許多獨立派,既認同自己母語來自中原 ,同時也認同自己血統並非純種北方漢人 ,而是更濃厚的地方土著後代 , 難道土著後代不配享有華夏文化?
因此, 有些人甚至懷疑許多統派是種族主義份子, 這類似過去主張雅利安人最優越的納粹.
納粹也認為猶太血統不好, 沒資格享受西方文明成果, 所以把他們集中送去焚化;台灣統派雖然沒有搞焚化, 但也搞出一個228大屠殺 .
納粹用雅利安人血統純度來當挑選黨衛隊軍人的指南 ,後期也任用一些非日爾曼的志願兵 ;台灣統派則用中國大陸血統純度當政治用人指南 ,跟任用原住民或閩客血統的統派,當政治宣傳的跑龍套腳色.
華夏文化可能並非起源自中原
例如 ,黃帝可能是北狄民族, 因為歷史上 5000年前起的氣候變異, 導致有一波北蒙古人種南下的移民浪潮, 而黃帝跟蚩尤的大戰地點 ,又恰好在華北跟大漠民族的爭奪沿邊地帶上.
太史公所寫的史記說： ”禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也”. 歷史教科書又說商代以前是行國, 農牧並重 .大禹治水到處亂跑亂住的習慣(最後禹定居跟死在越國 ) ,看來也跟行國沒有兩樣 ,這些大概是承襲自北狄游牧的習慣,中原到了周代都還有狄人散居其中或許也能證明.
這樣黃帝跟夏代則有可能是跟匈奴血統比較親近的北狄民族建立的了.
華夏”政治正統”大概是匈奴跟越國
史記又說：”匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”，商滅夏, 於是夏王後裔北逃匈奴,這大概是古代版的哭著回家找媽媽.
吳越春秋說：”少康恐禹祭之絕祀，封其庶子於越”(史記也差不多同樣說法)
所以夏滅亡後 ,匈奴跟越王室才算是華夏政治正統,而中原商周人或漢人,只是華夏文化遺產跟制度的繼承者.
如果你想用朝代交替 ,也算繼承政治正統來反駁 .很好, 那就等於間接承認在台灣的ROC流亡政府並非中國正統 , 則你們還有啥臉皮跟理由主張西藏是ROC的一部分? 又用啥理由跟中華人民共和國搞政治對等談判 ? 你們的正統合法地位早都給人取代了,不是嗎?如果想要主張對等,就該也對等承認匈奴跟越王室跟中原一樣都算繼承華夏”政治”正統,即使他們並非算位於古代中國範圍內.
上面例子就是證明 ,統派有多虛偽, 思想判斷標準上有多麼的人格分裂 . 一方面說華夏是文化認同 ,但又阻止閩南話去認同跟發揚它的華夏成分; 一方面說ROC流亡政府才是唯一中國正統 ,但又主張啥商代(東夷),周代(西戎), 蒙古(北狄 大概跟匈奴能沾上邊 ) ,滿清(通古斯)等革命或佔領朝代 , 通通也能當中國的正統朝代, 這看似開放多元的承認多民族文化 , 其實故意扭曲歷史來替政治服務. 因為如果不把滿清, 蒙古都當成中國正統朝代, 沒有把它們包含在所謂中國固有疆域範圍,就沒理由去霸佔別人的土地,就沒理由壓迫那些少數民族了, 最近幾年中國的東北工程也是如此 ,把高句麗當成中國地方政權, 居心很不良.
華夏文化是混種
前面說閩南跟客家語言, 繼承不少古漢人或越人的文化元素 ,但不能說閩南跟客家語圈的族群文化 ,就等於華夏文化 ,因為台灣的閩南跟客家,它還包含越人甚至台灣原住民, 乃至西方或日本的成分, 早已經遠離華夏文化很遠了.
這類似日本繼承許多唐文化, 甚至比現代中國還保留更多唐風 , 但日本仍跟中國古代唐文化 ,以及跟現代社會主義中國有一段文化大差距 , 因為日本還有來自繩文跟韓國或蒙古等這些文化跟血脈上的傳統 ,及特別的島國生活習慣, 跟現代資本主義工業大國的特有社會生活型態.
因為古代中國動亂更替頻繁, 跟政治上有混球故意阻擋歷史真相發掘(例如一些當史官的下場都不太好),所以很難分別中國南方或北方哪個才是最純的華夏文化. 到底要承認南或北? 還是南北多民族文化一起承認?
如果南北多民族文化一起承認(56民族) : (1)就是承認華夏文化是混種的文化, 因為很少人能同時認同56民族的生活習慣或生為56族大混血, 此時華夏反而接近國家認同的"政治上概念", 所以別再強辯華夏是文化認同了 ,那是遙遠的過去式,並不合於當今時代(2)或承認華夏這兩字早已經落伍不適用 , 因為無法望文生義 , 根本不適合代表今日政治上中國的多民族國家文化涵義, 還給人種族或民族歧視的感覺 . 這在中國如此 , 在台灣也如此 , 因為台灣原住民並不在華夏文化圈內.
華夏文化類似是一種品牌圍巾
當然 ,統派也會用中國取代華夏兩字, 也就是想用中國文化來涵蓋台灣文化 .但中國並非單一文化 ,台灣文化也非全部都中國起源, 所以台灣文化並不算中國文化一部分. 這類似兩個人都戴同樣圍巾(好比中臺共同的語言) ,但衣服卻不同 ,那麼你就不能說兩人完全穿著一樣 ,頂多算部分類似. 也不能說哪人的圍巾是另一人圍巾的一部分, 頂多能說是同品牌而已.
這種同品牌兩條圍巾之關係 , 也能說算是兄弟姊妹關係, 而非母子關係. 真正母子關係是某位紡織工人跟圍巾的關係, 並且這工人還已經離職了 , 就是古代中國人創造出這些圍巾的, 並非現任員工創造的, 所以當今中國人跟文化, 並非台灣人跟文化的母體 ,而是遠房的兄弟姊妹 .
兄弟姊妹文化應該分家
在現代工商社會內, 遠房兄弟姊妹當然應該分家自己生活 ,而且為了保持文化遺傳競爭優勢 ,最好別通婚 .也就是中國跟臺灣文化不該積極混合, 而是更該跟西方或日本等文化混合 ,這樣過去不重視人性跟有害的傳統文化致病基因 ,就不容易表現成文化遺傳疾病 .
文化傳染病 ,文化基因改良, 自發抗體和外來注射疫苗
但是不同文化之間的有害傳染病還是有的 ,不過在國際貿易跟民主化時代 ,這種傳染病通常也是伴隨有益的文化基因來散佈的 .
外國有益文化基因能壓制本國文化缺陷基因 ,外國文化有害傳染病, 則本國會在接觸過程中慢慢自發產生抗體 ,或經由外來有益文化幫本國注射疫苗, 來提高對有害文化的免疫能力, 也就是道德跟人性等文化防禦體系,不能棄守跟忽視補強. 破壞和平跟亂殺人的軍國或恐怖主義 ,該拒絕 ;暴力犯罪跟吸毒, 該拒絕; 奴役勞工的新自由主義 ,該拒絕 ;摧殘人性尊嚴的共產或法西斯專制, 該拒絕 ;不符合科學跟民主原則的政教合一原理主義, 該拒絕...
更健康的國際社會, 跟仍保有獨自特色的國際善良聯盟
如此, 最後是產生更健康的社會跟文化, 但是不表示就該追求終極統一在世界政府之下. 因為權力過度集中,跟文化過度統一,只會帶來腐敗. 所以原始的部落聯盟民主政體,是將來的努力方向.
目前聯合國組織 ,就是具體呈現出來的類似成果. 但是沒有先經過上面的文化基因跟免疫體系改良過程, 貿然湊合在一起的中臺統一, 或啥蘇聯型的共產國際 ,或專制國家同盟(例如中國跟亞非專制國家的合作) ,則只有讓文化基因更腐敗 ,跟讓維護道德跟人性的文化免疫體系衰敗 ,最後就是文化跟政治經濟大災難. 這樣能不更小心謹慎的來看待文化繼承, 接觸 ,改良, 跟聯合等諸種過程嗎? 台灣還能輕率的跟中國搞啥政治經濟跟文化統合嗎? 中國又能不慎選盟友,跟深自省悟固有文化缺陷嗎? 各國又能輕率的構築國際政治聯合組織, 而不檢視是否有害蟲,正在藉由此種組織來毒害別國跟全人類嗎?我想答案應該不說自明.
華夏多元起源跟追趕流行大頭病
華夏文化之起源,另有華夏西來說 , 華夏東夷說 ,華夏南來說 ... 某程度上都算對, 中國文明本來就是多元發展 ,多方匯聚. 之前中國人或臺灣老一輩統派很討厭這種說法, 但在中國未來可望建立領導亞洲共同市場說法喧囂塵上時, 新一代統派憤青也不排斥了, 反正亞洲大家都是一家人 , 所以剛好適合統一在中國的政治跟經濟領導之下, 這恰好能滿足他們的中華帝國主義虛榮, 或迎和盲目追趕流行的大頭病 .
勞動階級或小資產階級跟人搞啥共同市場? 真正好處你又拿不到 , 不然世界各地的反全球化是反假的嗎 ? 可能你才多賺五千元 , 大資本家已經靠此由每人身上撈去五萬元了, 最後經濟蝗蟲啃完資源一跑, 你可能要掏出再五萬來填他留下的產業鏈不全坑, 環境破洞坑 ,景氣蕭條坑(沒工作等於少賺錢 ,這也類似被逼減薪 ).
或資源還很多, 但投資擴張幅度超出市場承受極限, 導致沒地方跑的遊動資金跑去搞金融投機 ,最後捅出如此次美國金融風暴的投機大洞 , 屆時你就不要哭 . 法官能看報紙判案, 政客能作秀騙選票 , 公務員跟有錢人能邊看電視邊辨公 , 即使社會生活變動再厲害 ,他們還是牢牢壓在你的頭上 , 所以他們的行為跟喜好是不能當一般參考標準的 , 更何況華人社會是愛說謊的假民主社會, 你收到政治經濟資訊的可信度, 絕對跟西方民主國家不能相類比 .
更改文化染色步驟或修改剪裁
這並非表示華人通通愛說謊或不夠聰明, 而是社會集體文化有病 , 讓他們個人言行判斷不知不覺被跟著一起扭曲,類似一塊好布料被壞染料給染壞了,這樣布料樣式跟品質再好也沒啥用. 我沒有在罵誰 ,也懶得舉例 (因為太多了 ,如果紛紛仔細挑 ,每個小事件可能得寫出很龐雜的一長串) ,只是懷疑這個華夏文化這套裝,搭配得不好, 但布料元素未必需要換 , 舊衣服新混搭也能很好看 ,這需要新的巧思,這類似更改染色步驟或修改剪裁,華人如此聰明跟努力,一堆學生出國都得獎或是跳級,應該更能發揮巧思來讓舊元素配合新思維跟新制度運行,這之前的良好範例或許是二戰後的日本,生活上外表看起來仍是日本文化,但內部精神已經大大蛻變了(雖然它是經由美軍武力改造才成功的,但戰前的大正時代,文民們也呈現出走上好路的架式,可惜軍人不買帳).
而實際上,目前號稱繼承華夏文化的台灣統派 ,則是新布舊染,或買了新衣卻用舊的穿著搭配方式(例如有的公家機關,只用電腦來書寫打印公文,而不使用電腦化管理) .他們表面上超崇尚資本主義跟超崇洋,或喜歡看歌劇跟文藝展,看似很有文化的都市雅痞 , 但內心思維則多半跟法西斯或北京原人一樣野蠻原始可怕,(同樣也懶得舉例,因為太多了 ,如果紛紛仔細挑 ,每個小事件可能得寫出很龐雜的一長串, 這會搞得很累 ,或許會讓統派太沒面子 ,導致本部落格提早關門)
所以,中國說讓香港50年不變算啥, 台灣許多統派的野蠻腦袋可能50萬年都沒有變過,但腦袋野蠻不表示就會武力抗爭中國入侵而不會投降,只是說明他們思考呈現霸道的特性,如果他們感覺投降對自己有好處,當然有機會不顧台灣人民感受,來橫行霸道的硬幹,或軟硬兼施的將你騙上賊船賣掉 = =
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思考霸道
台灣統派多半思考呈現霸道的特性 ,比較誇張的是, 許多統派都有高教育水準 ,不過卻有一個野蠻腦袋, 思考霸道特性 ,通常已先經過洗腦教育教出來的假自由民主說詞來裝飾了,但很容易挑出一堆暗藏的法西斯思維癥結,舉凡食衣住行甚至娛樂等小品文章跟新聞, 多數都有很難治療的文化病態甚至心理病態問題,幾乎無所不在,這是觀察一些網路站臺跟媒體內容後的粗淺想法,但算是靠量取勝, 並非多深入的高質量分析,不排除有更多例外或轉變可能,但大環境演變讓我很悲觀相信~轉變機會正愈來愈小
思考霸道,跟懶惰省話導致語詞矛盾,或是故意說反話罵人的分別
其實很好分,就是長期觀察靠量取勝,摸索出條理;或無形之中就能心領神會,不需理出條文也能靠第六感猜中.因為網路上, 大家都比較傾向寫短篇文 ,跟工商社會注重時間就是金錢的想法 , 所以即使是寫長篇大論也經常會亂省話, 此時很容易誤解一個人的文章真正思想 , 所以我才會說沒有摸索出一套心得前 , 先進行大量觀察的工作 .心領神會則看個人的機運了 , 有時會很快 , 大概是你過去曾掃描過此種行為,所以腦海中隱約存有分辨行為的題庫.
陰謀
最近這兩年瞎猜中許多大小事件,讓我很高興跟不知所措.因為, 某些心得在幾年前就有了,只是缺乏實證而已;再來是暗示我都沒有成長;另外則是統派混球害我只能專說廢話,這種類似喪失言行自由的反感甚至仇恨, 已經讓我連台灣電視都不想看了,因為螢幕上都是在製造統派憤青的明星或記者嘴臉, 你們就祈禱永遠能小人得志吧, 能把原先溫和派國民都搞成統派憤青或逼成在野黨的激進派,可以想見統派這幾年期間言行多麼敗類,這遲早會出重大社會問題的, 跟日本二戰前一樣 ,政府壓制自由派, 最後只是讓自己社會倒大楣而已. (如果kmt轉型成台灣國民黨, dpp就沒戲唱了 ,根本不需搞那些敗類動作. 連達賴都被禁止訪台, 看來kmt真是從封建時代退化回石器時代了 )
不過台灣比較特殊 ,台灣社會倒大楣, 有些人可能還會很高興,(這跟日帝軍人錯認軍國算是愛日本並不太一樣 , 因為那些軍人原先並不想讓日本倒楣 , 雖然他們行為最後導致如此).台灣有群政治跟經濟蝗蟲急著想讓台灣社會爆炸, 這不能單用中國鄉愁或經商投資沒有祖國來看待 , 或許牽涉到嚴重的廣泛勾結外患謀利問題跟中國特務暴力威脅台灣國民問題, 或是美國這國家有大陰謀,例如讓你們彼此嚴重牽制,來保持台灣不統不獨的狀態,或打算逐漸賣掉台灣 ,但民主自由盟主的身分,又讓它不好意思公然的親自去做, 只好交給統派來執行.
亂推
小心2012~2016, 問題不是誰勝選, 而是中國可能會經濟動亂 , 發生戰爭 ,或是台灣被逼投降. 幾年前就有此結論了, dpp比我說得還慢 ,雖然當時我對2012很樂觀 ,但無聊亂推一下 , 結果竟然跟當初預期不一樣. 原本對台海戰爭沒啥概念, 但同樣仍亂推一下, 結果兩年後, 居然發現RAND某報告數據跟我亂推結果很接近. 因此只要你不放棄理性的原則 , 土法煉鋼的亂推或許是"有點"用的,太無聊時有用, 類似這篇,浪費時間但成果的品質並不算好 = =.
懷疑有神秘超自然力量
甚至, 我有點懷疑這裡面有神秘超自然力量介入, 因為自己曾經夢到預知夢(事後接近獲得實證), 跟連續多月同步巧合事件,(這應該有4成是記者在收集資訊,3成是統派憤青的惡搞,3成不知是哪方的原因,或許是外力+友方+幾件看來有點玄的) ,雖然我一直跟自己說這其中多數只是心理作用 , 不過現象太頻繁也是會讓人懷疑的, 過去有幾年常半夜獨自在有森林跟墳墓散落的路上走 , 不過並不會害怕 ,但如今這種光天化日下的巧合卻讓我有點害怕 ,難道真的神秘超自然力量要讓我知道什麼事情?
還好, 這也能控制 ,就是少去亂預測亂推,看來有點玄的巧合就會逐漸消失了 = =
2008年12月7日 星期日
2008年12月5日 星期五
閒談中國的野心發展
A.西南方
侵略跟鎮壓西藏
1.弱肉強食
西藏有點類似瑞士, 即使中國不佔領它 ,也能如納粹遙控二戰時瑞士政府一樣, 有效牽制該國政治動向. 不過差別在於西藏科技發展落後 ,加上稀少人口不足以防衛廣大土地, 所以中國佔領西藏才成為必然.
2.領土利益衝突
3.佔領後又加上文化衝突(包含宗教 ,因為共產黨主張無神論)
4.未來當成南向滲透的基地
西藏因為南面有喜瑪拉雅山隔絕 ,四周又給中國包圍, 即使沒被中國佔領 ,也類似封閉在中國內部,因此跟建立區域霸權比較無關. 但是在未來 ,當交通科技或經濟跟軍事能力取得重大進展後, 也能當成南向滲透的基地.
中印邊界衝突
1.主要是領土利益衝突
因為邊境人口稀少, 伴隨住民間的文化衝突規模也小.
加上高山地形阻隔 ,中印彼此間的軍事威脅性也不大, 還不算正式的霸權爭奪.
2.想杜絕外界支援西藏的可能孔道?
3.未來可能還有窺伺印度北方的企圖
B.西北方
侵略跟鎮壓新疆(東土耳其斯坦)
1.弱肉強食
2.領土利益衝突
3.佔領後又加上文化衝突
4.建立中亞霸權的第一步
C.國際共產圈
中蘇邊界衝突
1.共產圈意識形態領導權衝突
2.領土利益衝突
D.東南方
侵攻南海島嶼
1.領土衝突
2.跟想獨占資源
3.建立南海霸權第一步
中越戰爭跟邊境衝突
1.凝聚內部團結 ,重建文革後的政權正當性
2.中蘇(越)共產意識形態路線衝突
3.或許有侵佔越南領土的野心
但在侵入越南北部後的傷亡過大 ,補給落後出現問題, 才匆促收兵.
4.外交上向美國交心(美國想執行聯中制蘇)
因為無力防衛北方蘇聯的大軍壓境, 只好打越南, 這能順便向美國示好
5.向東南亞諸國示威 建立南向霸權的第二步
E.東北跟東方
朝鮮戰爭
1.美國入侵東北疑慮 ,擴大國防縱深 ,拱衛北京政權安全
2.意識形態衝突 ,支援世界共產革命
這應該算副因素 ,因為中國只用志願軍的名義參戰
釣魚台(尖閣諸島)紛爭
1.想獨占資源(因為能源枯竭 未來是資源爭奪的時代)
2.擴大東海疆域範圍 建立東北亞霸權第一步
台海戰爭跟不放棄武力犯台
1.侵佔領土的野心
2.意識形態衝突
3.控制日韓南向海上交通線命脈 牽制東北亞
4.想建立西太平洋霸權
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來猜一下衝突的共通性
1.看起來規模較小的衝突,其實是更大的長遠野心第一步,或要防衛巨大的不法利益.
中印邊界衝突(窺伺印北, 跟鞏衛中國在西藏的統治 )
中蘇邊界衝突(共產圈領導權)
侵攻南海島嶼(南海霸權第一步, 跟未來能源控制)
釣魚台紛爭(東北亞霸權第一步, 跟未來能源控制)
鎮壓西藏(鞏衛中國對西藏的佔有 )
鎮壓新疆(鞏衛中國對新疆的佔有 )
2.達到佔領國土全境的規模 ,主要是弱肉強食
侵略西藏(控制被包圍的孤立鄰國~弱肉強食)
侵略新疆(弱肉強食,跟未來窺伺中亞)
3.達到大型會戰的規模, 跟保衛政權有關
朝鮮戰爭(主要是拱衛北京政權安全)
中越戰爭(重建文革後的政權正當性, 聯美防蘇大戰略的交心)
4大型戰爭後,仍陸續發生衝突或敵視,則跟急欲建立的地區霸權有關
中越戰爭跟邊境衝突(向東南亞示威)
台海戰爭跟不放棄武力犯台(牽制東北亞 ,跟想建立西太平洋霸權的初步)
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各階段的手段
保衛政權(大戰)
弱肉強食的初步擴張(佔領全境)
急欲建立的地區霸權(大戰+持續衝突或敵視)
長遠野心第一步(使用蠶食手段)
未來建立西太平洋甚至國際霸權(用暴力或和平手段)
目前卡在第三階段, 如能征服或召降台灣, 自然能威嚇東南亞, 跟牽制東北亞 ,如此東亞封貢體系就接近重建完成, 讓美國在西太平洋的霸權名存實亡.
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未來:
未來中國是否會如美國那樣 , 建立大致上還算愛好和平的霸權(就是不長期佔領別國領土) , 則不好預料 , 或許它會更喜歡用暴力.
我的理由如下:
因為中國實行市場經濟後,經濟上已經算從屬於西方資本主義中樞部的關係 ,這先是會強化他的國力, 但是長遠來說,最終會弱化它使用和平手段來擴張霸權的能力(這裡所說的擴張,是包含政治跟經濟上的統治);而國家規模差距太大 , 又能助長中國使用武力達成政治跟經濟上的弱肉強食, 只是中國吃不下美國 , 也無法吃下東亞所有國家.
例如
1970年
美國‧歐洲‧日本‧蘇聯完成四分世界, 這算:科技, 工業發展程度 ,跟經濟規模,等綜合能力體現.
2008年
美‧ 歐‧ 日 ‧中,算是世界四大經濟強權,但中國卻是用經濟規模勉強稱大的, 而非真的已經走向全面工業化,六億農業人口就是證明 ,在經濟發展落後於東亞諸國情況下,也就是中國本身就是歐美跟東亞日韓臺等商人的經濟剝削附庸時, 他如何能和平建構從屬於中國的東亞經濟剝削體系?
加上能源枯竭, 人口爆炸 , 一胎化 ,貧富差距...等社會問題, 有機會誘發中國內部經濟動亂 ,這時基於保衛共產政權統治, 可能就會發動大型對外戰爭, 也就是用武力打破東亞諸小國的經濟領先優勢, 把它們統一在中國內部 , 以便讓中國大小商人獨享東亞圈內的經濟特權 , 類似歐洲當初用對外殖民侵略 ,來化解歐洲內部的階級矛盾跟無產革命.
例如
二戰時日本,
基本上已屬於亞洲工業最發達地區 , 世界資本主義半周邊地帶 ,不過當遇上世界經濟大恐慌時, 連這種富強國家, 要跨越這些障礙時, 都要對外進行武力侵略, 靠重新建設東亞經濟從屬關係, 來化解國內危機 . 那麼中國這種多數人口還在農業階段的虛胖國家, 在國內經濟大危機時,當然更有機會用暴力來建立國際經濟特權, 以便化解內部政治經濟動亂 .
至於戰後日本迅速經濟復興,用和平手段登上四強, 或美國成功取代英國地位, 我以為中國沒有機會模仿, 因為獨占資本主義 , 全球化時代 ,國際經濟發展分極化會比過去更明顯. 至於都市國家跟愛爾蘭或韓國範例, 因為都市國家可以靠轉口貿易跟國際金融中心養活 , 愛爾蘭或韓國基本上是靠西方投資跟西方市場來取得經濟成功, 它們跟中國規模差距太大, 很好無法類比.
再者中國國家規模大, 更能遂行弱肉強食的法則
中國國家規模大 , 又窮兵黷武 , 相對於中小型國家來說, 更佔有軍事優勢 , 那麼東亞封貢體系重建完成後 , 下階段就是東亞剝削體系了. 別期望中國會跟他的老祖宗一樣呆 , 只滿足於霸主虛名, 在資本主義跟近代歷史的教育之下 , 這次他們會更懂得向錢看了.
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未來中國跟美國的關係
至於中國是否會如二次大戰時的日本那樣 , 跑去偷襲美國 , 這算更遙遠的預測 , 所以更沒有辦法說得準(我本來就是在猜瞎,你們能在tv上公然說謊 ,我當然也能網路上閒扯 ^+++^), 歷史教訓應該會讓它學乖 , 只欺負週邊國家 . 但是如果美國不願放任不管 , 則中美有機會發生大衝突, 但是核子戰爭的陰影 , 又讓這兩國家不容易發生大型軍事衝突.
然而將來的中美冷戰,應該會跟美蘇冷戰不太一樣.
美蘇冷戰
1.海上
蘇聯用核子戰略潛艇來核子威嚇美國,
跟核子魚雷平衡美國的巨大航母優勢.
2.空中
美國空軍享有優勢,又先發展出核子彈.
於是蘇聯直接把核子彈跟火箭結合在一起,搞出洲際戰略核子飛彈,這讓美國空軍優勢無效化
3.陸上
(1)蘇聯過去用梯次戰法,集中砲兵跟優勢軍力於突破點,前梯次突破,後梯次深入.
(2)美國只部署相對少數部隊在歐洲,但用核子彈來威嚇蘇聯在歐洲的常規軍力擴張,這讓蘇聯傳統侵略無效化
(3)蘇聯則想萬一核子大戰時,以核子彈來配合常規軍力推進,但核子轟炸過後就沒有強硬敵軍了,於是建立很多輕裝空降師.
(4)因此這兩個國家雖然避免核子戰爭,但是常規軍力部署跟建置手段看來,又像並不怕打核子戰爭
這能用一種觀點來看
1.歐洲陸上作戰,
等於西歐政權保衛,所以美國會更敢用核子彈,陸上實際軍力部署情況也看來如此.
2.海上作戰,
則是蘇聯衝出歐洲或日本海,跑來攻擊美國本土的後續行動,前一階段包含使用核子彈防衛,因此後續階段,當然使用核子彈更在雙方考慮範圍內, 也就是核子戰爭早已經開始了.
3.空中作戰,
則是蘇聯自己的政權保衛 , 所以蘇聯更傾向會用核子彈
中美冷戰
1.海上
(1)原先中國沒有優勢海軍,因此建設許多傳統潛艇來防衛近海. 跟躲避空中攻擊
(2)目前陸續完成海軍現代艦艇,跟打算發展航母, 所以未來可以威嚇東亞鄰國
(3)但美國仍享有航母,跟空中優勢,因此中國應該會如蘇聯同樣用核子戰略潛艇來威嚇美國.
2.空中
現代化空軍仍少, 跟有科技代差,仍偏重用核子飛彈來威嚇美國
3.陸上
(1)保衛領土時
會配合核子彈的威嚇
(2)侵略時
機械化程度不夠, 兩棲能力不夠, 沒有空中跟海上優勢,導致美國能輕鬆化解中國派出的少數遠征兵力, 不過這不能代表中美將有打核子戰爭的動機.
因為中國侵略東亞的情況 :
就美國來說
只有日本這工業大國必須積極捍衛, 這國家經濟地位跟西歐一樣重要, 失去它類似失去歐洲,軍事地位則類似亞洲的英國; 韓國經濟地位或許重要, 軍事上地位跟台灣差不多, 攸關日本的安全, 但韓國跟台灣又非不可失守, 韓國政治地位應該類似二戰前的菲律賓 , 法律上必須捍衛 , 但也打算讓他自顧安全 (不然美軍積極後撤做啥?類似想放任它如菲國一樣自立了); 而東南亞 , 在杭廷頓這類學者來看, 似乎跟烏克蘭很像? 因此可以爭取 ,但也不排除放任文化上比較親近的大國來統治 ,暗示某派美國人認為最差情況下能接受退守太平洋上的小島 .
就中國來說
依照美蘇冷戰模式 , 重要盟友跟自己的政權保衛,才有較大的核子戰爭的可能 , 所以中國不會主動用核子彈(目前中國實際核子戰略上也是如此) , 因為中國海空實力比較弱 , 所以選陸上侵犯東亞的機會更高 ,依照這假想 ,越南 ,韓國首當其衝(或許還有中亞),這也能導致美國必須打陸戰才能防衛東亞 這能導致大傷亡.又因為美國最差情況下,可能放任中國統治東亞,因此中國大概只需要不斷持續陸上衝突 , 製造重大傷亡 , 即能讓美國退卻, 反正中國不缺人命 , 不用核子彈也能慢慢磨到美國退卻
台灣則是海上首當其衝,但是短期內海上進犯仍有給美軍輕鬆干預,而導致失敗的疑慮,因此中國更有機會使用和平手段誘降台灣,讓台灣達成類似香港那種自治區地位,這只是達成政治附庸化,但當台灣被中國國內化後, 將來要迅速大量派兵台灣就很容易了(這是當中國政治經濟危機時,用武力行動 ,把台灣從美日經濟附庸 , 進一步轉成中國經濟附庸.)
這武力行動情況,大概在中國內部經濟危機時會發生, 因此什麼台海和平協定能達成和平, 根本很難讓人相信 . 這協定可能需要台灣用政治附庸地位,跟減少一些軍事建設來交換, 因此反而更容易引誘中國未來使用武力 .
所以台灣的最佳選擇其實是不戰也不和,也就是美國所主張的不能改變台海現況 , 蔣經國跟李登輝時代是此種模範 . 馬英九則是投降派 ; 陳水扁執政時則是假獨立派 ,這兩人都讓美國做出錯誤的政治反應 , 不良後果則由台灣人跟美國來承擔.
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不戰也不和,會讓台灣被經濟邊垂化 ?
擔心不戰也不和會讓台灣被經濟邊垂化,應該是"過度誇大的政治欺騙" , 即使未來真的有此趨向, 美國也早就說過經濟抵制 , 也算對台灣的威脅, 是美國嚴重關切的. 它會看著台灣被經濟邊垂化,而不進行任何政治努力 ?
如果真會如此, 則有幾種可能:
1.台灣關係法是訂假的
這暗示國際說美國條約或法律其實跟廢紙一樣, 其他國家可以大膽挑戰美國的法律或國際承諾.
2.美國政治人物是笨蛋
這暗示國際政客說可以對美國進行政治訛詐 , 大概會有如馬英九那樣高的成功率.
3.美國打算放棄在東亞政治經濟領導
因為統派暗示如台灣不想經濟邊垂化 , 自然要政治倒向中國或建立共同市場 , 歐洲共同體又告訴我們 , 先是經濟統合 , 後來是政治統合(但中國或許最後會用暴力達成) , 並且是逐步擴大統合範圍的
4.中國能大膽用貿易手段來達成領土野心
經濟抵制台灣手法 , 也這暗示某些國家, 即使你用非理性抵制手段來取得政治經濟附庸 , 但只要你搞蠶食或只切一小塊蛋糕的方法 , 則國際根本不會管 . 所以哪天輪到韓國跟日本被中國經濟抵制呢 ? 因為這兩國跟中國都有領土紛爭 , 中國可能也會如此做.
5.台灣只是一塊難吃的過期臘肉 , 等著中國用莎朗牛排來交換
至於牛排哪裡來的 , 當然是從中國瘦牛身上來進行經濟割肉啦.
6.以上都不是事實 , 所以美國根本不擔心.
如果經濟跟科技上屬於被支配的周邊部 , 敢用政治手段來妨礙自由貿易進行,甚至挑戰中樞部統轄的國際經濟體系,那麼中樞部國家自然敢用貿易跟科技抵制中國.美國市場大門一關,中國經濟就倒了; 科技管制一緊縮 , 台灣科技產業就死定了 , 一起去跟中國窮快活吧.
經濟上能被中國統治的, 其實是非洲 , 表面看來中國支持非洲的第三世界國家,其實是想進行經濟剝削.
誇大的政治欺騙＋統治機器的政治恐嚇或暴力威脅
中國是政治訛詐高手 , 而最高明的欺騙則是連自己人也騙了. 明明就是奴隸封建或君主極權社會 , 中國知識份子也要說啥儒家多愛人民 ; 明明共產黨自己就是搞資本主義剝削, 也殺害最多國民 , 還說天安門事件是反革命暴亂; 同理 , 明明他們沒有能力成為經濟強權 ,也要說成21世紀是中國人世紀.
因此那些繼承中國思想的假中國人 , 也就是台灣的統派, 會說蔣介石是偉人 , 做賊喊抓賊, 指鹿為馬, 跟誇大一部分理由 ,又忽視另一部分理由,來自我欺騙, 其實一點也不奇怪. 但是他們多數畢竟仍不算真的中國人, 所以很難避免讓真的中國人訛詐. 談判 ? 談你的鬼 ,我就不相信你談得過中國共產黨.
少數不自我欺騙 ,跟不愛騙人的中國人, 則已經算是西化了; 或繼承淳樸傳統的地方原始部族後代, 但他們很難擋得住主流勢力的惡意攻擊跟壓制.
就連民主化後的台灣 ,多數台灣人,也擋不住少數大中國思想者的真假中國人的洗腦跟壓制, 這壓制強度大到讓多數台灣人不敢在工作場所或鄰居前面公開談政治, 只敢用投票抗議 . 因此統派就發動選舉時不投公投票的運動 , 當政治選擇失去秘密性, 這樣誰敢去投公投票 ? 前陣子統派還想對請假參加遊行的公教人員進行政治點名 , 這點名有啥意義 , 統派想製造政治恐怖氣氛十分明顯.
甚至搞到連獨立派的小市民, 談起現代政治跟歷史時, 也要左閃右躲的 , 只敢公開討論大眾都說過的老調常談部分, 而不敢揭發私人接觸到的 , 或年代上太接近目前當權者的內容 , 怕踩到大恐龍的尾巴 . 因為後果輕則被告上法院 , 而法院又非常不中立 , 一般小市民也經不起法院跟上班兩頭跑 , 嚴重點的則失去工作 , 或被政府商業查帳跟法律刁難 , 有點類似台灣政府目前正在大規模進行的整肅 , 檢調只查反對派政治人物 , 跟清查支持在野黨的商人 , 而對KMT則輕鬆放過 . 更嚴重點的 , 則揚言有人會搭乘快艇,由安平鹿耳門上岸 , 持槍把你幹掉 . 真巧 , 跟印度孟買的恐怖攻擊有點像,都從海上來的 = =.
侵略跟鎮壓西藏
1.弱肉強食
西藏有點類似瑞士, 即使中國不佔領它 ,也能如納粹遙控二戰時瑞士政府一樣, 有效牽制該國政治動向. 不過差別在於西藏科技發展落後 ,加上稀少人口不足以防衛廣大土地, 所以中國佔領西藏才成為必然.
2.領土利益衝突
3.佔領後又加上文化衝突(包含宗教 ,因為共產黨主張無神論)
4.未來當成南向滲透的基地
西藏因為南面有喜瑪拉雅山隔絕 ,四周又給中國包圍, 即使沒被中國佔領 ,也類似封閉在中國內部,因此跟建立區域霸權比較無關. 但是在未來 ,當交通科技或經濟跟軍事能力取得重大進展後, 也能當成南向滲透的基地.
中印邊界衝突
1.主要是領土利益衝突
因為邊境人口稀少, 伴隨住民間的文化衝突規模也小.
加上高山地形阻隔 ,中印彼此間的軍事威脅性也不大, 還不算正式的霸權爭奪.
2.想杜絕外界支援西藏的可能孔道?
3.未來可能還有窺伺印度北方的企圖
B.西北方
侵略跟鎮壓新疆(東土耳其斯坦)
1.弱肉強食
2.領土利益衝突
3.佔領後又加上文化衝突
4.建立中亞霸權的第一步
C.國際共產圈
中蘇邊界衝突
1.共產圈意識形態領導權衝突
2.領土利益衝突
D.東南方
侵攻南海島嶼
1.領土衝突
2.跟想獨占資源
3.建立南海霸權第一步
中越戰爭跟邊境衝突
1.凝聚內部團結 ,重建文革後的政權正當性
2.中蘇(越)共產意識形態路線衝突
3.或許有侵佔越南領土的野心
但在侵入越南北部後的傷亡過大 ,補給落後出現問題, 才匆促收兵.
4.外交上向美國交心(美國想執行聯中制蘇)
因為無力防衛北方蘇聯的大軍壓境, 只好打越南, 這能順便向美國示好
5.向東南亞諸國示威 建立南向霸權的第二步
E.東北跟東方
朝鮮戰爭
1.美國入侵東北疑慮 ,擴大國防縱深 ,拱衛北京政權安全
2.意識形態衝突 ,支援世界共產革命
這應該算副因素 ,因為中國只用志願軍的名義參戰
釣魚台(尖閣諸島)紛爭
1.想獨占資源(因為能源枯竭 未來是資源爭奪的時代)
2.擴大東海疆域範圍 建立東北亞霸權第一步
台海戰爭跟不放棄武力犯台
1.侵佔領土的野心
2.意識形態衝突
3.控制日韓南向海上交通線命脈 牽制東北亞
4.想建立西太平洋霸權
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來猜一下衝突的共通性
1.看起來規模較小的衝突,其實是更大的長遠野心第一步,或要防衛巨大的不法利益.
中印邊界衝突(窺伺印北, 跟鞏衛中國在西藏的統治 )
中蘇邊界衝突(共產圈領導權)
侵攻南海島嶼(南海霸權第一步, 跟未來能源控制)
釣魚台紛爭(東北亞霸權第一步, 跟未來能源控制)
鎮壓西藏(鞏衛中國對西藏的佔有 )
鎮壓新疆(鞏衛中國對新疆的佔有 )
2.達到佔領國土全境的規模 ,主要是弱肉強食
侵略西藏(控制被包圍的孤立鄰國~弱肉強食)
侵略新疆(弱肉強食,跟未來窺伺中亞)
3.達到大型會戰的規模, 跟保衛政權有關
朝鮮戰爭(主要是拱衛北京政權安全)
中越戰爭(重建文革後的政權正當性, 聯美防蘇大戰略的交心)
4大型戰爭後,仍陸續發生衝突或敵視,則跟急欲建立的地區霸權有關
中越戰爭跟邊境衝突(向東南亞示威)
台海戰爭跟不放棄武力犯台(牽制東北亞 ,跟想建立西太平洋霸權的初步)
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各階段的手段
保衛政權(大戰)
弱肉強食的初步擴張(佔領全境)
急欲建立的地區霸權(大戰+持續衝突或敵視)
長遠野心第一步(使用蠶食手段)
未來建立西太平洋甚至國際霸權(用暴力或和平手段)
目前卡在第三階段, 如能征服或召降台灣, 自然能威嚇東南亞, 跟牽制東北亞 ,如此東亞封貢體系就接近重建完成, 讓美國在西太平洋的霸權名存實亡.
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未來:
未來中國是否會如美國那樣 , 建立大致上還算愛好和平的霸權(就是不長期佔領別國領土) , 則不好預料 , 或許它會更喜歡用暴力.
我的理由如下:
因為中國實行市場經濟後,經濟上已經算從屬於西方資本主義中樞部的關係 ,這先是會強化他的國力, 但是長遠來說,最終會弱化它使用和平手段來擴張霸權的能力(這裡所說的擴張,是包含政治跟經濟上的統治);而國家規模差距太大 , 又能助長中國使用武力達成政治跟經濟上的弱肉強食, 只是中國吃不下美國 , 也無法吃下東亞所有國家.
例如
1970年
美國‧歐洲‧日本‧蘇聯完成四分世界, 這算:科技, 工業發展程度 ,跟經濟規模,等綜合能力體現.
2008年
美‧ 歐‧ 日 ‧中,算是世界四大經濟強權,但中國卻是用經濟規模勉強稱大的, 而非真的已經走向全面工業化,六億農業人口就是證明 ,在經濟發展落後於東亞諸國情況下,也就是中國本身就是歐美跟東亞日韓臺等商人的經濟剝削附庸時, 他如何能和平建構從屬於中國的東亞經濟剝削體系?
加上能源枯竭, 人口爆炸 , 一胎化 ,貧富差距...等社會問題, 有機會誘發中國內部經濟動亂 ,這時基於保衛共產政權統治, 可能就會發動大型對外戰爭, 也就是用武力打破東亞諸小國的經濟領先優勢, 把它們統一在中國內部 , 以便讓中國大小商人獨享東亞圈內的經濟特權 , 類似歐洲當初用對外殖民侵略 ,來化解歐洲內部的階級矛盾跟無產革命.
例如
二戰時日本,
基本上已屬於亞洲工業最發達地區 , 世界資本主義半周邊地帶 ,不過當遇上世界經濟大恐慌時, 連這種富強國家, 要跨越這些障礙時, 都要對外進行武力侵略, 靠重新建設東亞經濟從屬關係, 來化解國內危機 . 那麼中國這種多數人口還在農業階段的虛胖國家, 在國內經濟大危機時,當然更有機會用暴力來建立國際經濟特權, 以便化解內部政治經濟動亂 .
至於戰後日本迅速經濟復興,用和平手段登上四強, 或美國成功取代英國地位, 我以為中國沒有機會模仿, 因為獨占資本主義 , 全球化時代 ,國際經濟發展分極化會比過去更明顯. 至於都市國家跟愛爾蘭或韓國範例, 因為都市國家可以靠轉口貿易跟國際金融中心養活 , 愛爾蘭或韓國基本上是靠西方投資跟西方市場來取得經濟成功, 它們跟中國規模差距太大, 很好無法類比.
再者中國國家規模大, 更能遂行弱肉強食的法則
中國國家規模大 , 又窮兵黷武 , 相對於中小型國家來說, 更佔有軍事優勢 , 那麼東亞封貢體系重建完成後 , 下階段就是東亞剝削體系了. 別期望中國會跟他的老祖宗一樣呆 , 只滿足於霸主虛名, 在資本主義跟近代歷史的教育之下 , 這次他們會更懂得向錢看了.
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未來中國跟美國的關係
至於中國是否會如二次大戰時的日本那樣 , 跑去偷襲美國 , 這算更遙遠的預測 , 所以更沒有辦法說得準(我本來就是在猜瞎,你們能在tv上公然說謊 ,我當然也能網路上閒扯 ^+++^), 歷史教訓應該會讓它學乖 , 只欺負週邊國家 . 但是如果美國不願放任不管 , 則中美有機會發生大衝突, 但是核子戰爭的陰影 , 又讓這兩國家不容易發生大型軍事衝突.
然而將來的中美冷戰,應該會跟美蘇冷戰不太一樣.
美蘇冷戰
1.海上
蘇聯用核子戰略潛艇來核子威嚇美國,
跟核子魚雷平衡美國的巨大航母優勢.
2.空中
美國空軍享有優勢,又先發展出核子彈.
於是蘇聯直接把核子彈跟火箭結合在一起,搞出洲際戰略核子飛彈,這讓美國空軍優勢無效化
3.陸上
(1)蘇聯過去用梯次戰法,集中砲兵跟優勢軍力於突破點,前梯次突破,後梯次深入.
(2)美國只部署相對少數部隊在歐洲,但用核子彈來威嚇蘇聯在歐洲的常規軍力擴張,這讓蘇聯傳統侵略無效化
(3)蘇聯則想萬一核子大戰時,以核子彈來配合常規軍力推進,但核子轟炸過後就沒有強硬敵軍了,於是建立很多輕裝空降師.
(4)因此這兩個國家雖然避免核子戰爭,但是常規軍力部署跟建置手段看來,又像並不怕打核子戰爭
這能用一種觀點來看
1.歐洲陸上作戰,
等於西歐政權保衛,所以美國會更敢用核子彈,陸上實際軍力部署情況也看來如此.
2.海上作戰,
則是蘇聯衝出歐洲或日本海,跑來攻擊美國本土的後續行動,前一階段包含使用核子彈防衛,因此後續階段,當然使用核子彈更在雙方考慮範圍內, 也就是核子戰爭早已經開始了.
3.空中作戰,
則是蘇聯自己的政權保衛 , 所以蘇聯更傾向會用核子彈
中美冷戰
1.海上
(1)原先中國沒有優勢海軍,因此建設許多傳統潛艇來防衛近海. 跟躲避空中攻擊
(2)目前陸續完成海軍現代艦艇,跟打算發展航母, 所以未來可以威嚇東亞鄰國
(3)但美國仍享有航母,跟空中優勢,因此中國應該會如蘇聯同樣用核子戰略潛艇來威嚇美國.
2.空中
現代化空軍仍少, 跟有科技代差,仍偏重用核子飛彈來威嚇美國
3.陸上
(1)保衛領土時
會配合核子彈的威嚇
(2)侵略時
機械化程度不夠, 兩棲能力不夠, 沒有空中跟海上優勢,導致美國能輕鬆化解中國派出的少數遠征兵力, 不過這不能代表中美將有打核子戰爭的動機.
因為中國侵略東亞的情況 :
就美國來說
只有日本這工業大國必須積極捍衛, 這國家經濟地位跟西歐一樣重要, 失去它類似失去歐洲,軍事地位則類似亞洲的英國; 韓國經濟地位或許重要, 軍事上地位跟台灣差不多, 攸關日本的安全, 但韓國跟台灣又非不可失守, 韓國政治地位應該類似二戰前的菲律賓 , 法律上必須捍衛 , 但也打算讓他自顧安全 (不然美軍積極後撤做啥?類似想放任它如菲國一樣自立了); 而東南亞 , 在杭廷頓這類學者來看, 似乎跟烏克蘭很像? 因此可以爭取 ,但也不排除放任文化上比較親近的大國來統治 ,暗示某派美國人認為最差情況下能接受退守太平洋上的小島 .
就中國來說
依照美蘇冷戰模式 , 重要盟友跟自己的政權保衛,才有較大的核子戰爭的可能 , 所以中國不會主動用核子彈(目前中國實際核子戰略上也是如此) , 因為中國海空實力比較弱 , 所以選陸上侵犯東亞的機會更高 ,依照這假想 ,越南 ,韓國首當其衝(或許還有中亞),這也能導致美國必須打陸戰才能防衛東亞 這能導致大傷亡.又因為美國最差情況下,可能放任中國統治東亞,因此中國大概只需要不斷持續陸上衝突 , 製造重大傷亡 , 即能讓美國退卻, 反正中國不缺人命 , 不用核子彈也能慢慢磨到美國退卻
台灣則是海上首當其衝,但是短期內海上進犯仍有給美軍輕鬆干預,而導致失敗的疑慮,因此中國更有機會使用和平手段誘降台灣,讓台灣達成類似香港那種自治區地位,這只是達成政治附庸化,但當台灣被中國國內化後, 將來要迅速大量派兵台灣就很容易了(這是當中國政治經濟危機時,用武力行動 ,把台灣從美日經濟附庸 , 進一步轉成中國經濟附庸.)
這武力行動情況,大概在中國內部經濟危機時會發生, 因此什麼台海和平協定能達成和平, 根本很難讓人相信 . 這協定可能需要台灣用政治附庸地位,跟減少一些軍事建設來交換, 因此反而更容易引誘中國未來使用武力 .
所以台灣的最佳選擇其實是不戰也不和,也就是美國所主張的不能改變台海現況 , 蔣經國跟李登輝時代是此種模範 . 馬英九則是投降派 ; 陳水扁執政時則是假獨立派 ,這兩人都讓美國做出錯誤的政治反應 , 不良後果則由台灣人跟美國來承擔.
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不戰也不和,會讓台灣被經濟邊垂化 ?
擔心不戰也不和會讓台灣被經濟邊垂化,應該是"過度誇大的政治欺騙" , 即使未來真的有此趨向, 美國也早就說過經濟抵制 , 也算對台灣的威脅, 是美國嚴重關切的. 它會看著台灣被經濟邊垂化,而不進行任何政治努力 ?
如果真會如此, 則有幾種可能:
1.台灣關係法是訂假的
這暗示國際說美國條約或法律其實跟廢紙一樣, 其他國家可以大膽挑戰美國的法律或國際承諾.
2.美國政治人物是笨蛋
這暗示國際政客說可以對美國進行政治訛詐 , 大概會有如馬英九那樣高的成功率.
3.美國打算放棄在東亞政治經濟領導
因為統派暗示如台灣不想經濟邊垂化 , 自然要政治倒向中國或建立共同市場 , 歐洲共同體又告訴我們 , 先是經濟統合 , 後來是政治統合(但中國或許最後會用暴力達成) , 並且是逐步擴大統合範圍的
4.中國能大膽用貿易手段來達成領土野心
經濟抵制台灣手法 , 也這暗示某些國家, 即使你用非理性抵制手段來取得政治經濟附庸 , 但只要你搞蠶食或只切一小塊蛋糕的方法 , 則國際根本不會管 . 所以哪天輪到韓國跟日本被中國經濟抵制呢 ? 因為這兩國跟中國都有領土紛爭 , 中國可能也會如此做.
5.台灣只是一塊難吃的過期臘肉 , 等著中國用莎朗牛排來交換
至於牛排哪裡來的 , 當然是從中國瘦牛身上來進行經濟割肉啦.
6.以上都不是事實 , 所以美國根本不擔心.
如果經濟跟科技上屬於被支配的周邊部 , 敢用政治手段來妨礙自由貿易進行,甚至挑戰中樞部統轄的國際經濟體系,那麼中樞部國家自然敢用貿易跟科技抵制中國.美國市場大門一關,中國經濟就倒了; 科技管制一緊縮 , 台灣科技產業就死定了 , 一起去跟中國窮快活吧.
經濟上能被中國統治的, 其實是非洲 , 表面看來中國支持非洲的第三世界國家,其實是想進行經濟剝削.
誇大的政治欺騙＋統治機器的政治恐嚇或暴力威脅
中國是政治訛詐高手 , 而最高明的欺騙則是連自己人也騙了. 明明就是奴隸封建或君主極權社會 , 中國知識份子也要說啥儒家多愛人民 ; 明明共產黨自己就是搞資本主義剝削, 也殺害最多國民 , 還說天安門事件是反革命暴亂; 同理 , 明明他們沒有能力成為經濟強權 ,也要說成21世紀是中國人世紀.
因此那些繼承中國思想的假中國人 , 也就是台灣的統派, 會說蔣介石是偉人 , 做賊喊抓賊, 指鹿為馬, 跟誇大一部分理由 ,又忽視另一部分理由,來自我欺騙, 其實一點也不奇怪. 但是他們多數畢竟仍不算真的中國人, 所以很難避免讓真的中國人訛詐. 談判 ? 談你的鬼 ,我就不相信你談得過中國共產黨.
少數不自我欺騙 ,跟不愛騙人的中國人, 則已經算是西化了; 或繼承淳樸傳統的地方原始部族後代, 但他們很難擋得住主流勢力的惡意攻擊跟壓制.
就連民主化後的台灣 ,多數台灣人,也擋不住少數大中國思想者的真假中國人的洗腦跟壓制, 這壓制強度大到讓多數台灣人不敢在工作場所或鄰居前面公開談政治, 只敢用投票抗議 . 因此統派就發動選舉時不投公投票的運動 , 當政治選擇失去秘密性, 這樣誰敢去投公投票 ? 前陣子統派還想對請假參加遊行的公教人員進行政治點名 , 這點名有啥意義 , 統派想製造政治恐怖氣氛十分明顯.
甚至搞到連獨立派的小市民, 談起現代政治跟歷史時, 也要左閃右躲的 , 只敢公開討論大眾都說過的老調常談部分, 而不敢揭發私人接觸到的 , 或年代上太接近目前當權者的內容 , 怕踩到大恐龍的尾巴 . 因為後果輕則被告上法院 , 而法院又非常不中立 , 一般小市民也經不起法院跟上班兩頭跑 , 嚴重點的則失去工作 , 或被政府商業查帳跟法律刁難 , 有點類似台灣政府目前正在大規模進行的整肅 , 檢調只查反對派政治人物 , 跟清查支持在野黨的商人 , 而對KMT則輕鬆放過 . 更嚴重點的 , 則揚言有人會搭乘快艇,由安平鹿耳門上岸 , 持槍把你幹掉 . 真巧 , 跟印度孟買的恐怖攻擊有點像,都從海上來的 = =.
2008年11月28日 星期五
歷史前例跟巧合
最近國際接連爆發重大新聞 , 某些事件看來跟歷史前例 ,或跟書籍上所說的預言, 有些巧合.
泰國人民的黃衫軍佔領機場
跟90年代初期的國際民主風潮很像, 尤其佔領交通機關樞紐 ,比台灣大眾當初佔據台北車站的手法, 似乎更高竿 .因為這算用經濟壓力來逼政府讓步 ,除了抗議者本身類似罷工, 觀光業跟部分商業則類似被迫罷市 , 有放大罷工效應的作用 .
但泰國主政者是否算類似李登輝或戈巴契夫這種開明改革派人物呢?這導致後續政治效應不好預料 ,不過當壓力過大時 , 主政者還是必須在讓步或鎮壓當中兩選一.
索馬利亞海盜事件
印象中這是個回教徒國家, 在西方這幾年接連向回教國用兵, 導致犯了回教徒眾怒之後, 應該不可能有大力討伐海盜巢穴的動作 .
不過海上護航類似警察行為 ,法理上仍站得住腳 ,只是公海上來往的商業船跟漁船這樣多 ,不可能紛紛都派海軍護航 ,這太浪費錢跟兵力了 . 也沒有幾個國家有遠洋護航的能力 , 因此才劫船事件頻傳.
可是台灣的某媒體居然評論說: 這是大國在該地區沒有戰略利益 ,才導致放任海盜橫行 .然而我怎麼感覺這算成本問題, 跟缺乏戰略上的大型主敵呢 ?畢竟海盜頂多搞戰術突襲跟治安騷擾, 難道媒體天才們要大國拿軍事戰略手段來對付治安事件 , 用炸彈炸螞蟻 ? 用航母抓小蝦 ? 如果要用政治策略來平定該海域 , 該國家又早已喪失有效統治國土跟人民的能力了, 甚至如果軍閥本身就當海盜賺錢 ,那麼談了又有用嗎?
如果搞大型軍事入侵, 重建衰敗國家的政府, 則手段又超出戰略利益的需求太多了 . 因為該地區大型主敵並不存在, 根本沒必要親自捲入該地區爭奪控制權. 類似公路上只有出現強盜 , 沒有必要抽調大軍去佔領公路, 除非敵人大軍已經在那威脅你的軍事調度了.
另外 ,如果為了解救人質來攻擊海盜巢穴, 也不需派太多兵力, 這也談不上算戰略作為, 只是不保障人質一定安全 ,那麼何必犧牲人命呢? 花錢贖回來即可 ,下次再來加強海上護航警戒. 只是成本問題有點頭痛 ,多數中小型國家根本沒能力建設遠航護航的海軍, 那麼商船裝輕型自衛武器, 或雇用傭兵或傭兵船隻來當保全還更划算. 俄羅斯不也說他們海軍願意在該海域擔任付費護航的工作嗎 ? 台灣某媒體怎會說國際都放任不管呢? 這不就是在管了, 難道出動警察都不用付薪水給警察 , 你有在俄國交稅金嗎? 如果沒有 ,當然要另外付費啊!
所以台灣的媒體天才, 大概認為經濟跟天然資源才算戰略利益, 海上通商安全跟海上交通位置則不算, 如果按照這邏輯 ,泰國人民也不必佔領機場了.
為產生這種邏輯, 則大概又是迷信啥中國才是地大物博, 台灣則否 ,所以大國也不會重視中國進攻台灣 .記者就是在如此心理下, 有意或無意的進行每日例行的統一洗腦工作. 當然記者想法也不算全錯 ,只是故意忽略大型主敵是否存在 ,跟故意忽略這主敵的戰略目標是否威脅到西方利益. 如果中國是非常親西方的民主文明, 跟用和平統一台灣的手法 ,那麼西方同盟(包含美日等)在台海的主敵當然就接近不存在了 . 可是事實並非如此 ,這國家被評價是小蘇聯 , 又把野蠻非人道的落伍價值 ,當成東方文明的傑出特色 ,還給人專靠暴力解除衝突的印象 , 杭廷頓在書中說中國有約70%的危機都靠暴力解決 ! 那麼即使西方不想跟中國爆發大衝突 , 也不會放心把台灣交給它 導致養虎為患,至少會輸送武器讓台灣自衛,就是有點類似進行代理戰爭的意思.
因為這一點 ,所以台灣統派媒體跟官員, 也大力鼓吹美國不可靠 ;跟鼓吹中國太大了, 所以台灣軍購無用論 .好啊 ,如果不軍購 ,難道你要用肉身去擋坦克? 或用水桶去接炸彈嗎 ?你是清朝末年的義和團?或打算接受統一在專制政府下的命運? 這樣就別抱怨別人會罵你們是憤青跟賣國賊.
你們是多會談判 ,沒有資源(統派說的) ,沒有軍事實力(統派故意搞的) ,沒有人才(統派報紙罵元首是笨蛋) ,那麼中國為何必須跟你談判 , 沒有聽過弱肉強食這句成語嗎? 今天中國還願意跟台灣談判, 就是台灣經濟跟軍事實力仍算堅強, 還有西方後援, 所以它不能輕鬆吃下來, 才需要搞談判 ,不是它多愛和平, 用坦克壓大學生的國家會多愛和平? 通通都是騙人的!
印度孟買恐怖攻擊事件
犯案的是之前默默無名的組織 =>舊團體換名操作或沒有公開的新單位, 導致事前情報收集跟防備不易, 類似一些書載跟影片內所演出的保密方式.
回教徒犯下的大規模連續恐怖行動 =>發動聖戰的週期快到了?
恐怖份子找英美人士下手 =>看中了民主黨都比較軟弱好欺嗎?打算複製伊朗人質危機?
但是組成政黨參政, 或發動正規的民族解放作戰, 應該更容易換來國際的同情跟尊敬吧,沒必要搞恐怖攻擊,這樣只會導致國際圍堵,既然美國已經換鴿派上臺了,回教世界如果夠聰明的話,頂多偷拿幾顆鴿蛋就夠了,別把鴿子也烤來吃了,不然搞到美國又引起911時的愛國情緒,或引起國際圍剿,出手的人就不一定是鴿派了,畢竟總統任期有限,歐美也不缺種族主義或極右派份子,如果連台灣這樣友善的國家的可愛女生,走在歐美某國路上都會被人丟石頭攻擊或被罵粗話(事實上也發生了),那麼愛搞恐怖暴力的伊斯蘭原理主義份子(莽撞粗魯男或大鬍子兇樣者) ,或許最終會害他們回教世界人民吃核子彈
比較好的文明復興手法, 應該是類似沙烏地阿拉伯,土耳其, 埃及 ,巴基斯坦.
伊朗則在走高空鋼索,但是歐巴馬上臺後,伊朗應該安全多了,大概能偷到放射性的鴿子蛋,這算美國人民自找的.民主黨初選時,就大約猜到歐巴馬有總統勝算跟政治路線了,因為網路遊戲內都有他的支持者廣告,還名列熱門區域(現場佈置類似60年代嘻痞風) ,那位希拉蕊女士則否,這也是她自找的, ...老女vs帥男 ,形象上本來就比較吃虧 = =
泰國人民的黃衫軍佔領機場
跟90年代初期的國際民主風潮很像, 尤其佔領交通機關樞紐 ,比台灣大眾當初佔據台北車站的手法, 似乎更高竿 .因為這算用經濟壓力來逼政府讓步 ,除了抗議者本身類似罷工, 觀光業跟部分商業則類似被迫罷市 , 有放大罷工效應的作用 .
但泰國主政者是否算類似李登輝或戈巴契夫這種開明改革派人物呢?這導致後續政治效應不好預料 ,不過當壓力過大時 , 主政者還是必須在讓步或鎮壓當中兩選一.
索馬利亞海盜事件
印象中這是個回教徒國家, 在西方這幾年接連向回教國用兵, 導致犯了回教徒眾怒之後, 應該不可能有大力討伐海盜巢穴的動作 .
不過海上護航類似警察行為 ,法理上仍站得住腳 ,只是公海上來往的商業船跟漁船這樣多 ,不可能紛紛都派海軍護航 ,這太浪費錢跟兵力了 . 也沒有幾個國家有遠洋護航的能力 , 因此才劫船事件頻傳.
可是台灣的某媒體居然評論說: 這是大國在該地區沒有戰略利益 ,才導致放任海盜橫行 .然而我怎麼感覺這算成本問題, 跟缺乏戰略上的大型主敵呢 ?畢竟海盜頂多搞戰術突襲跟治安騷擾, 難道媒體天才們要大國拿軍事戰略手段來對付治安事件 , 用炸彈炸螞蟻 ? 用航母抓小蝦 ? 如果要用政治策略來平定該海域 , 該國家又早已喪失有效統治國土跟人民的能力了, 甚至如果軍閥本身就當海盜賺錢 ,那麼談了又有用嗎?
如果搞大型軍事入侵, 重建衰敗國家的政府, 則手段又超出戰略利益的需求太多了 . 因為該地區大型主敵並不存在, 根本沒必要親自捲入該地區爭奪控制權. 類似公路上只有出現強盜 , 沒有必要抽調大軍去佔領公路, 除非敵人大軍已經在那威脅你的軍事調度了.
另外 ,如果為了解救人質來攻擊海盜巢穴, 也不需派太多兵力, 這也談不上算戰略作為, 只是不保障人質一定安全 ,那麼何必犧牲人命呢? 花錢贖回來即可 ,下次再來加強海上護航警戒. 只是成本問題有點頭痛 ,多數中小型國家根本沒能力建設遠航護航的海軍, 那麼商船裝輕型自衛武器, 或雇用傭兵或傭兵船隻來當保全還更划算. 俄羅斯不也說他們海軍願意在該海域擔任付費護航的工作嗎 ? 台灣某媒體怎會說國際都放任不管呢? 這不就是在管了, 難道出動警察都不用付薪水給警察 , 你有在俄國交稅金嗎? 如果沒有 ,當然要另外付費啊!
所以台灣的媒體天才, 大概認為經濟跟天然資源才算戰略利益, 海上通商安全跟海上交通位置則不算, 如果按照這邏輯 ,泰國人民也不必佔領機場了.
為產生這種邏輯, 則大概又是迷信啥中國才是地大物博, 台灣則否 ,所以大國也不會重視中國進攻台灣 .記者就是在如此心理下, 有意或無意的進行每日例行的統一洗腦工作. 當然記者想法也不算全錯 ,只是故意忽略大型主敵是否存在 ,跟故意忽略這主敵的戰略目標是否威脅到西方利益. 如果中國是非常親西方的民主文明, 跟用和平統一台灣的手法 ,那麼西方同盟(包含美日等)在台海的主敵當然就接近不存在了 . 可是事實並非如此 ,這國家被評價是小蘇聯 , 又把野蠻非人道的落伍價值 ,當成東方文明的傑出特色 ,還給人專靠暴力解除衝突的印象 , 杭廷頓在書中說中國有約70%的危機都靠暴力解決 ! 那麼即使西方不想跟中國爆發大衝突 , 也不會放心把台灣交給它 導致養虎為患,至少會輸送武器讓台灣自衛,就是有點類似進行代理戰爭的意思.
因為這一點 ,所以台灣統派媒體跟官員, 也大力鼓吹美國不可靠 ;跟鼓吹中國太大了, 所以台灣軍購無用論 .好啊 ,如果不軍購 ,難道你要用肉身去擋坦克? 或用水桶去接炸彈嗎 ?你是清朝末年的義和團?或打算接受統一在專制政府下的命運? 這樣就別抱怨別人會罵你們是憤青跟賣國賊.
你們是多會談判 ,沒有資源(統派說的) ,沒有軍事實力(統派故意搞的) ,沒有人才(統派報紙罵元首是笨蛋) ,那麼中國為何必須跟你談判 , 沒有聽過弱肉強食這句成語嗎? 今天中國還願意跟台灣談判, 就是台灣經濟跟軍事實力仍算堅強, 還有西方後援, 所以它不能輕鬆吃下來, 才需要搞談判 ,不是它多愛和平, 用坦克壓大學生的國家會多愛和平? 通通都是騙人的!
印度孟買恐怖攻擊事件
犯案的是之前默默無名的組織 =>舊團體換名操作或沒有公開的新單位, 導致事前情報收集跟防備不易, 類似一些書載跟影片內所演出的保密方式.
回教徒犯下的大規模連續恐怖行動 =>發動聖戰的週期快到了?
恐怖份子找英美人士下手 =>看中了民主黨都比較軟弱好欺嗎?打算複製伊朗人質危機?
但是組成政黨參政, 或發動正規的民族解放作戰, 應該更容易換來國際的同情跟尊敬吧,沒必要搞恐怖攻擊,這樣只會導致國際圍堵,既然美國已經換鴿派上臺了,回教世界如果夠聰明的話,頂多偷拿幾顆鴿蛋就夠了,別把鴿子也烤來吃了,不然搞到美國又引起911時的愛國情緒,或引起國際圍剿,出手的人就不一定是鴿派了,畢竟總統任期有限,歐美也不缺種族主義或極右派份子,如果連台灣這樣友善的國家的可愛女生,走在歐美某國路上都會被人丟石頭攻擊或被罵粗話(事實上也發生了),那麼愛搞恐怖暴力的伊斯蘭原理主義份子(莽撞粗魯男或大鬍子兇樣者) ,或許最終會害他們回教世界人民吃核子彈
比較好的文明復興手法, 應該是類似沙烏地阿拉伯,土耳其, 埃及 ,巴基斯坦.
伊朗則在走高空鋼索,但是歐巴馬上臺後,伊朗應該安全多了,大概能偷到放射性的鴿子蛋,這算美國人民自找的.民主黨初選時,就大約猜到歐巴馬有總統勝算跟政治路線了,因為網路遊戲內都有他的支持者廣告,還名列熱門區域(現場佈置類似60年代嘻痞風) ,那位希拉蕊女士則否,這也是她自找的, ...老女vs帥男 ,形象上本來就比較吃虧 = =
2008年11月20日 星期四
2008年11月18日 星期二
美國對台灣的政策
美國對台灣的政策
<1945~49年>
1.開始注目「台灣」在東北亞的戰略地位。
1944年，美國總統羅斯福赴火奴魯魯(Honolulu)召開「軍事會議」。當時陸軍元帥麥克阿瑟主張登陸呂宋島，但海軍提督尼米茲主張先佔領台灣。後來因羅斯福著重於政治考慮(菲律賓是屬於美國領土)，才決定登陸呂宋島，而放棄佔領台灣。
1945年，美國戰略局業務局(ＯＳＳ)、「美軍基地調查隊」均赴台從事調查。
1947年，美海軍、空軍進駐台灣
2.關心台灣佔領區的人權狀況
1947年，美駐華大使抗議蔣家政權在二二八大革命時大屠殺台灣人，交給蔣介石「關於台灣情勢的備忘錄」
3.對台灣沒有領土的野心
魏德邁將軍率「美軍調查團」赴台，並對台灣省參議會議長黃朝琴聲明：「美國對台灣沒有領土的野心」。
魏德邁將軍向國務卿艾奇遜提出有關台灣的報告書，言及台灣人願由聯合國託管台灣。
<1949~50>
1.國務院主張台灣放棄論
1949年，國務院繼續發表「對華白書」指出蔣家政權的腐敗無能，並重申不再介入國共內戰及終止對蔣援助。
1950年，杜魯門發表了所謂「台灣不干涉聲明」：「美國對於台灣或其他中國領土，絲毫沒有侵略的意圖。現在美國也不想使用武裝部隊來干涉台灣的現狀。美國政府不願意被捲入中國的國內紛爭，同樣的也不願意對台灣的中國軍隊提供軍事援助，或給予助言」
2.國會主張台灣防衛論
參議院議員法加遜：「美國必須防止中共佔領台灣，大多數陸軍指揮官均表同意，只恐國務院將承認中共，任其進攻台灣。台灣若落入中共手裡，美國在太平洋防衛上的全盤計劃必遭打擊。美國的西太平洋防衛線應是在日本‧沖繩‧台灣 ‧菲律賓‧印尼等的島嶼線上，若是容許中共佔領台灣，整個太平洋防衛線將趨崩潰。美國應該像對蘇聯封鎖柏林時採取空中輸送那樣，竭力確保台灣才是，若是放棄台灣，美國必然招來重大損失」
共和黨領袖的參院議員多福特(Robert Taft)即表示為了防衛台灣，不辭動員美國海軍
參議員多福特指責杜魯門聲明，說其與美國曾向世界表明，要阻擋共產主義勢力對外擴張的基本國策發生矛盾
3.主張台灣已由聯合國交給蔣家託管
國務卿艾奇遜表明美國若懷有干涉台灣企圖，實際上也很困難，從國際法的地位上，台灣已由聯合國信託蔣家政府統治，以至和平條約為止
4.使日本回復對台灣的主權
參院外交委員會委員長克那里(Tom Connally)發表說：「使日本回復對台灣的主權，比落入中共手中較好」
5.台灣在法律地位未定，跟民族自決
參議員田憋爾克(Arthur Vandenberg)主張：絲毫不考慮台灣人的人權，而倉促決定放棄台灣是不智的，台灣的法的地位雖然未定、但也應由台灣人自己來決定自己的命運才是
6.艾奇遜防線」(Acheson Line)，跟預備聯中制蘇
國務卿艾奇遜發表說美國的西太平洋防衛線，已後退到北自阿留申群島‧日本列島‧琉球群島、南至菲律賓，所以台灣已在這防衛線之外。艾奇遜並且提到中蘇紛爭在不久的將來必會發生，美國為了牽制中共不向蘇聯一邊倒，才決定放棄台灣。
<1950~72>
1.韓戰爆發，與杜魯門的「台灣中立化宣言」
台灣如果落入共產主義者手裡，將會直接的影響到全太平洋地區的安全。我已令第七艦隊必須防止任何對台灣的武力攻擊。另一方面，我也對在台灣的中國政府(蔣家政權)呼籲停止向中國本土全部的海空作戰行動。台灣將來的地位，必須等到太平洋的安全回復，即對日本的和平條約成立之後，或聯合國有決定之後才能確定
2.經濟圍堵中共
對共產圈輸出統制委員會，與「對中共輸出統制委員會」合併
3.英國也主張台灣法律地位未定，跟台灣中立化
英國阿托利(C. R. Attlee)工黨內閣認為台灣的法的地位未定，所以與中共建交後也沒有澈消台灣淡水的「英國領事館」，這種情況繼續到一九七二年三月二十一日才有所改變。阿托利在杜魯門把台灣中立化後，一九五○年十二月四日赴美與杜魯門會談。他向杜魯門提案：「我方想把台灣在一定期間使之中立化」
英國基本方針是：在一方面承認中共為正統的中國政府，讓其加入聯合國，另一方面將由台灣住民的人民投票，而來決定台灣的地位。
4.1952年4月生效的舊金山和約
批准國家：阿根廷、澳洲、比利時、波利維亞、巴西、柬埔寨、加拿大、智利、哥斯大黎加、古巴、多明尼加、厄瓜多、埃及、薩爾瓦多、衣索匹、法國、希臘、瓜地馬拉、海地、宏都拉斯、伊朗、伊拉克、寮國、黎巴嫩、賴比瑞亞、墨西哥、荷蘭、紐西蘭、尼加拉瓜、挪威、巴基斯坦、巴拿馬、巴拉圭、祕魯、菲律賓、沙烏地阿拉伯、南非共和國、斯里蘭卡、敘利亞、土耳其、大不列顛與北愛爾蘭王國、美利堅合眾國、烏拉圭、委內瑞拉、越南、日本。
舊金山和平條約第二b條：「日本放棄福爾摩沙所有權利，所有權和主張」
英國代表揚葛：「此條約只是規定日本必須放棄對台灣‧澎湖群島的主權，所以這條約本身並不決定這些島嶼的將來所屬。」
美國參議院外交委員會也同意台灣的處置是未來的議題，美國也表示開羅宣言並沒有約束力。
薩爾瓦多的代表Hiector. David Castro、埃及代表羅亨、敘利亞代表柯里、沙烏地阿拉伯代表法丘等、均紛紛起來表示：「條約上除了規定日本得放棄台灣等地區之外，對於其將來沒有下任何決定。這第二條所定的歸屬問題，將來必須根據人民自決的基本原則，而聽取該地區住民的意志才能決定」
5.1952年8月生效的日華和平條約
日華和平條約上第二條規定：「日本國基於一九五一年九月八日在美國舊金山簽署條約第二條所規定，放棄對台灣與澎湖諸島、及新南群島‧西沙群島的權利‧權限及請求權」。
這不過是重新確認「舊金山對日和本條約」的第二條六項，只是表示放棄台灣而已。至於向誰放棄一事仍然沒有任何規定，所以台灣的歸屬問題依然未被解決，其「法的地位」仍然未定，因此蔣家政權只不過是繼續代替「聯合國」統治台灣而已。
6.艾森豪廢止「台灣中立化政策」
一九五○年六月北韓開始侵略戰爭時，美國政府命令第七艦隊阻止中國(中共)攻擊台灣，同時也保障台灣不會成為攻擊大陸本土的作戰基地。
美國發出這種命令之後，中共軍隊侵入朝鮮‥‥因此，我將命令第七艦隊不再成為共產主義中國的保鏢。‥‥總之我們絲毫沒有任何義務保護在朝鮮與我們戰爭的國家。
7.美華(蔣)共同防禦條約成立
第五條(對武力攻擊的行動)
各締約國認為在西太平洋地區對任何一方締約國領域的武力攻擊，即危害自國的和平及安全，且基於自國憲法手續，宣言為了對付共同的危險而行動。
第六條(領土‧領域的範圍)
第二條及第五條所規定的適用上，所謂「領土」及「領域」，中華民國是指台灣及澎湖諸島，北美合眾國是指在其管轄下的西太平洋屬領諸島。第二條及第五條的規定，也適用於互相同意所決定的其他領域。
美國參議院外交委員會同意國務卿杜勒斯（Dulles）的看法：「雙方協定的定義，是有重疊，是非常細心的選擇，這個協定的簽署，不能當作雙方領土主權有任何改變的藉口或理由。」
參院外交委員會當要通過此條約之際，聲明它認為該條約不是會影響或改變其所適用地區的法的地位，而表明不把該條約當做是最後處分台灣‧澎湖諸島的法的地位問題。
(這不能當成把台灣割讓給中華民國，因為舊金山和約提到對條約的變更 ，必須所有簽署國都同意 ，否則其他國家都能主張對這後續的變更， 擁有請求權)
8.甘迺迪主張「一中一台」，跟金門‧馬祖由聯合國託管或中立化
甘迺迪最初提到「台灣問題」說：「美國要防衛台灣。‥ ‥金門‧馬祖得置於聯合國信託統治之下，或使其非武裝的中立化，這才是要迴避戰爭危機的最現實的解決辦法」
一九六○年七月三日甘迺迪會見英國Sunday Times記者說：台灣可能被承認為獨立國家
駐聯合國大使史蒂文生(Adlai E. Stevenson)在一九五九年九月二十一日ＣＢＳ電視談話上，表示反對美國阻止中國(中共)加入聯合國的政策，並對台灣問題說：「台灣的地位必須在聯合國的監視下，由住民投票才能決定」
一九六一年，英國首相麥克米倫(Harold Macmillan)提議應讓中國(中共)加入聯合國，同時把台灣置於聯合國的信託保障之下。即蔣介石在世時由聯合國統治台灣，實行民主政治，等到蔣介石死亡後才由住民投票，而任其決定獨立、或由聯合國繼續信託保障、或與中共合併
9.繼承國家論(兩個中國論)
一九六一年，美國提出所謂「繼承國家論」(據說是美國副國務卿保爾斯==Chester Bowles作成的)，即是現在的中國已分裂為中共與蔣家政權的兩個國家，所以聯合國應給雙方都有議席。
10.詹森政權的中國政策
即：「觀察中國 (中共)的表現如何，美國有意重新檢討對中國政策」。並闡述：
(一)希望大家不以感情用事，毋寧以現實的看法來觀察中國問題
(二)現在我們不能想像共產主義者的政權會垮台
(三)中國新興勢力的抬頭，可能會引導中共改變其仇視態度
一九六四年三月，美國通知蔣家政權可能在一九六八年結束經濟援助
一九六四年十月十六日中國(中共)原子試爆成功
一九六五年二月十七日北越攻擊南越的百里居(Pleiku)基地，詹森隨下令美軍對北越同海(Dong Hoi)做了報復性大轟炸，越戰擴大化。蔣介石向美國請求使他的軍隊出兵參戰。但是詹森政權憂慮已成為原子彈保有國的中國(中共)也會藉口直接參戰，所以拒絕蔣介石的派兵意願。
11.台灣民族自決論
一九六六年三月八日開始，美國參院外交委員會舉行一連串關於中國問題的聽證會，邀請了許多中國問題專家讓他們申述有關中國‧台灣的現狀及其對策。這些專家的大多數均主張美國應該繼續推進「一中一台」的政策，並堅持民族自決的原則而讓台灣獨立，才能真正的符合美國的國家利益。
哥倫比亞大學教授把奈特(A. Doak Barnett)說：「關於聯合國的美國政策的轉變--實際上美國對北京的方針若有起了重要的變化，在美國對台灣國民黨政權的政策上就有必要加以某些修正。基於政治‧戰略‧道義上等的許多理由，美國對台灣，必須繼續防衛其來自外界的攻擊。並且對於住在台灣的一千三○○萬住民，也應該堅決的支持他們的自決的原則。同時另一方面，美國政府不應該繼續支持國民黨政權說他們才是代表中國本土的政府的這虛構。
哈佛大學教授費正清(John K. Fairbank)說：「我從早就關心台灣將來，因為台灣從其本的權利來說，我認為它有資格成立一個獨立的國家。而且台灣擁有自己本身的資源與生活。事實上台灣有一千二○○萬至一千三○○萬的人口比三分之二的聯合國加盟國還大。‥台灣加盟聯合國是理所當然。因此應該有很多方法可以造成這種情況」
12.不孤立化的圍堵政策(non-- isolate Containment)
一九六六年，國務卿魯斯克(Dean Rusk)在眾院外交委員會證言提出一○項基本方針，闡明美國政府今後的中國政策，即一方面再確認保衛台灣與確保蔣家政權在聯合國的議席，以及維持向來的圍堵政策，並表示對於在中國威脅下的亞洲各國給予援助，另一方面則表明對中國(中共)將推進雙方的外交接觸，而尋找和平的途徑，同時表示不企圖武力攻擊中國等。
13.連鎖戰略
美國因為：(一)越戰美軍愈打愈無法收場(二)美國與社會主義大國蘇聯‧中國的外交關係急速惡化(三)國內的人權‧反戰運動激烈化(四)美國經濟漸趨衰落等情況之下，任命以權謀外交專家著稱的季辛吉(Henry A. Kisinger)為總統助理(擔任國家安全保障問題)。
為了打開美國在國際上所遭遇的僵局，著手採用透徹於現實主義的所謂「連鎖戰略」(linkage strategy)。例如與蘇聯交涉「限制戰略武器」(ＳＡＬＴ)時，把貿易擴大的問題、越戰‧中東‧柏林等問題連結在一起交涉。在亞洲政策上，為了解決慘敗的越戰，就把中美建交‧中國代表權問題‧台灣地位問題等連在一起交涉。
14.關島主義、尼克森主義、代理戰爭 (war by proxy)規格化政策
(一)與同盟國推進友好關係
(二)對威脅美國重大利益的國家將以「武力」對付
(三)以交涉達成和平
但又表示：「過去的美國政策是為了援助要對抗侵略者的國家，送給武器‧兵員及軍用物資等，這就是美國在朝鮮及越南等地所採取的政策。但在今後將改為對為了有自衛熱誠且願意動員兵力的諸國家，只供給軍用物資與軍事‧經濟援助，而不再派遣美軍兵力參加戰鬥」
關島政策後來在一九七○年二月十八日「外交咨文」，擴大為適用於全世界的新外交戰略、被改稱為「尼克森主義」
尼克森就是如此以徹底的現實主義，即一切都從美國的利益出發，並以權謀專家季辛吉，運用其所認為傑作的「連鎖戰略」想來結束越戰。因此這必然會連繫到中美建交‧中國代表權問題、或連繫到日本的安全保障‧經濟貿易等問題、又必然的關連到台灣地位問題。也就是說尼克森將進行的「台灣問題」，並不是從台灣本身的利益出發，而是美國想從打敗戰的越戰逃脫的問題(導引出來的附屬問題，被當做討價還價的籌碼)。
<1972~79>
1.上海公報
一九七二年美中發表上海公報，美國表達：（一）確認美國最後要將軍事力量從台灣撤離，而且會減低對台灣軍事影響，縮小對當地的緊張情況。（二）美國「得知」台海兩岸中國人，都承認一個中國，台灣是中國一部份，美國不予異議，但是美國重新確認台灣必須和平解決。
2.美國承認中華人民共和國
一九七九年美國承認中華人民共和國為唯一代表中國合法政府的代表，在這種前提之下，美國會維持與台灣人民文化、商業的非官方關係，美國也「得知」台灣是中國的一部份，是中華人民共和國的立場。
ps:對於此主張只是「得知」，而不是「接受」或「承認」。
<1979 ~ >
1.美國台灣關係法
第四條：「缺乏外交關係或承認，將不影嚮美國法律對臺灣的適用，美國法律將繼續對臺灣適用，就像一九七九年一月一日之前，美國法律對臺灣適用的情形一樣。」
第四條第三a項：「美國對臺灣缺乏外交關係或承認，並不消除、剝奪、修改、拒絕或影響以前或此後臺灣依據美國法律所獲得的任何權利及義務（包括因契約、債務關係及財產權益而發生的權利及義務）。」
台灣關係法又強調：
(一)美國決定和「中華人民共和國」建立外交關係之舉，是基於臺灣的前途將以和平方式決定這一期望；
(二) 任何企圖以非和平方式來決定臺灣的前途之舉 -- 包括使用經濟抵制及禁運手段在內，將被視為對西太平洋地區和平及安定的威脅，而為美國所嚴重關切；
(三)美國繼續提供防禦性武器給臺灣， . . . . 提供上述防衛物資及服務的種類及數量；
(四) 維持美國的能力，以抵抗任何訴諸武力、或使用其他方式高壓手段，而危及臺灣人民安全及社會經濟制度的行動。
2.八一七公報
一九八二年中美《八一七公報》，國務卿海格在對台軍售問題上向北京傾斜，美國對台軍售將在質與量方面逐漸減少
3.雷根發表六項保證
一九八二年，美國總統雷根發表「六項保證」：
一、美國對台軍售不設定終止期限，而且美國對台軍售，不事先與中共諮商。
二、美國不修改《台灣關係法》。
四、美國對台灣主權立場不改變，不承認中華人民共和國對台灣有主權。
六、美國不向台灣施壓要台灣和中國談判。
4.台灣非主權獨立國家，台灣海峽任何一方不得試圖單獨改變現狀
2004年十月二十五日美國前國務卿鮑爾公開表示：「台灣不是享有主權獨立的國家，這是我們既定的政策。」
二零零四年十一月，美國國務院發言人重新確認雷根總統的「六項保證」，並說明「美國反對台灣獨立」，及「台灣海峽任何一方不得試圖單獨改變現狀。」
資料來自:
史明<<台灣人四百年史>>
台獨聯盟網站
台灣主權與人權國際訴訟案(林志昇控訴美國政府案)
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中華民國流亡政權在台灣的事實
1.1895~1952，台灣在法律上是日本領土，中華民國來到台灣執行占領，並不能移轉主權
2.舊金山和平條約，沒有把台灣割讓給ROC或PRC
3.中華民國在台灣占領與統治，只不過是聯合國暫時交給它託管，是盟軍統帥部一般第一號命令授權給蔣介石執行代理佔領任務，命令位階並沒有高過舊金山和平條約，並沒擁有台灣主權
4.中華民國在對日和約尚未確定前，擅自轉變台灣人國籍變成中國籍，屬於非法
5.蔣介石喪失中國大陸 ，1949年後已經成為在台灣的中華民國流亡政權
6.日華(蔣)和約不能違背舊金山和平條約， 擅自將台灣割讓給中華民國流亡政權， 因為舊金山和平條約生效在前 ，日本已經先放棄臺灣主權 ，事後怎能再割讓台灣給中華民國？舊金山和約註銷或更改，也需要所有簽屬國一致的同意，及美國的同意，因此台灣主權不因為日華(蔣)和約，而自動轉成由中華民國在臺流亡政權或中國所擁有
7.美國不承認中華民國，也強調台灣非獨立
8.台灣不早日獨立，中國將來可能運用UN跟外交力量，壓迫各國修改舊金山和約，把台灣交給它
9.台灣不早日進行民族自決的獨立，美國將來可能迫於面臨更大利益交換的引誘 ，而容許中國假借UN地位 ，來託管台灣，甚至取得台灣主權
10.金馬不進行非武裝中立化，跟台灣不早日獨立，會給中國用內戰進行入侵的藉口
11.即使想維持現狀， 來避免台灣獨立引起中國進犯風險， 台灣也不該積極跟中國進行政治跟經濟統合(想和平交流不代表該積極統合)，這會造成台灣勞工權益的損害， 跟侵蝕台灣事實上的自主地位
12.根據大西洋憲章及聯合國憲章的精神，台灣有權獨立
<1945~49年>
1.開始注目「台灣」在東北亞的戰略地位。
1944年，美國總統羅斯福赴火奴魯魯(Honolulu)召開「軍事會議」。當時陸軍元帥麥克阿瑟主張登陸呂宋島，但海軍提督尼米茲主張先佔領台灣。後來因羅斯福著重於政治考慮(菲律賓是屬於美國領土)，才決定登陸呂宋島，而放棄佔領台灣。
1945年，美國戰略局業務局(ＯＳＳ)、「美軍基地調查隊」均赴台從事調查。
1947年，美海軍、空軍進駐台灣
2.關心台灣佔領區的人權狀況
1947年，美駐華大使抗議蔣家政權在二二八大革命時大屠殺台灣人，交給蔣介石「關於台灣情勢的備忘錄」
3.對台灣沒有領土的野心
魏德邁將軍率「美軍調查團」赴台，並對台灣省參議會議長黃朝琴聲明：「美國對台灣沒有領土的野心」。
魏德邁將軍向國務卿艾奇遜提出有關台灣的報告書，言及台灣人願由聯合國託管台灣。
<1949~50>
1.國務院主張台灣放棄論
1949年，國務院繼續發表「對華白書」指出蔣家政權的腐敗無能，並重申不再介入國共內戰及終止對蔣援助。
1950年，杜魯門發表了所謂「台灣不干涉聲明」：「美國對於台灣或其他中國領土，絲毫沒有侵略的意圖。現在美國也不想使用武裝部隊來干涉台灣的現狀。美國政府不願意被捲入中國的國內紛爭，同樣的也不願意對台灣的中國軍隊提供軍事援助，或給予助言」
2.國會主張台灣防衛論
參議院議員法加遜：「美國必須防止中共佔領台灣，大多數陸軍指揮官均表同意，只恐國務院將承認中共，任其進攻台灣。台灣若落入中共手裡，美國在太平洋防衛上的全盤計劃必遭打擊。美國的西太平洋防衛線應是在日本‧沖繩‧台灣 ‧菲律賓‧印尼等的島嶼線上，若是容許中共佔領台灣，整個太平洋防衛線將趨崩潰。美國應該像對蘇聯封鎖柏林時採取空中輸送那樣，竭力確保台灣才是，若是放棄台灣，美國必然招來重大損失」
共和黨領袖的參院議員多福特(Robert Taft)即表示為了防衛台灣，不辭動員美國海軍
參議員多福特指責杜魯門聲明，說其與美國曾向世界表明，要阻擋共產主義勢力對外擴張的基本國策發生矛盾
3.主張台灣已由聯合國交給蔣家託管
國務卿艾奇遜表明美國若懷有干涉台灣企圖，實際上也很困難，從國際法的地位上，台灣已由聯合國信託蔣家政府統治，以至和平條約為止
4.使日本回復對台灣的主權
參院外交委員會委員長克那里(Tom Connally)發表說：「使日本回復對台灣的主權，比落入中共手中較好」
5.台灣在法律地位未定，跟民族自決
參議員田憋爾克(Arthur Vandenberg)主張：絲毫不考慮台灣人的人權，而倉促決定放棄台灣是不智的，台灣的法的地位雖然未定、但也應由台灣人自己來決定自己的命運才是
6.艾奇遜防線」(Acheson Line)，跟預備聯中制蘇
國務卿艾奇遜發表說美國的西太平洋防衛線，已後退到北自阿留申群島‧日本列島‧琉球群島、南至菲律賓，所以台灣已在這防衛線之外。艾奇遜並且提到中蘇紛爭在不久的將來必會發生，美國為了牽制中共不向蘇聯一邊倒，才決定放棄台灣。
<1950~72>
1.韓戰爆發，與杜魯門的「台灣中立化宣言」
台灣如果落入共產主義者手裡，將會直接的影響到全太平洋地區的安全。我已令第七艦隊必須防止任何對台灣的武力攻擊。另一方面，我也對在台灣的中國政府(蔣家政權)呼籲停止向中國本土全部的海空作戰行動。台灣將來的地位，必須等到太平洋的安全回復，即對日本的和平條約成立之後，或聯合國有決定之後才能確定
2.經濟圍堵中共
對共產圈輸出統制委員會，與「對中共輸出統制委員會」合併
3.英國也主張台灣法律地位未定，跟台灣中立化
英國阿托利(C. R. Attlee)工黨內閣認為台灣的法的地位未定，所以與中共建交後也沒有澈消台灣淡水的「英國領事館」，這種情況繼續到一九七二年三月二十一日才有所改變。阿托利在杜魯門把台灣中立化後，一九五○年十二月四日赴美與杜魯門會談。他向杜魯門提案：「我方想把台灣在一定期間使之中立化」
英國基本方針是：在一方面承認中共為正統的中國政府，讓其加入聯合國，另一方面將由台灣住民的人民投票，而來決定台灣的地位。
4.1952年4月生效的舊金山和約
批准國家：阿根廷、澳洲、比利時、波利維亞、巴西、柬埔寨、加拿大、智利、哥斯大黎加、古巴、多明尼加、厄瓜多、埃及、薩爾瓦多、衣索匹、法國、希臘、瓜地馬拉、海地、宏都拉斯、伊朗、伊拉克、寮國、黎巴嫩、賴比瑞亞、墨西哥、荷蘭、紐西蘭、尼加拉瓜、挪威、巴基斯坦、巴拿馬、巴拉圭、祕魯、菲律賓、沙烏地阿拉伯、南非共和國、斯里蘭卡、敘利亞、土耳其、大不列顛與北愛爾蘭王國、美利堅合眾國、烏拉圭、委內瑞拉、越南、日本。
舊金山和平條約第二b條：「日本放棄福爾摩沙所有權利，所有權和主張」
英國代表揚葛：「此條約只是規定日本必須放棄對台灣‧澎湖群島的主權，所以這條約本身並不決定這些島嶼的將來所屬。」
美國參議院外交委員會也同意台灣的處置是未來的議題，美國也表示開羅宣言並沒有約束力。
薩爾瓦多的代表Hiector. David Castro、埃及代表羅亨、敘利亞代表柯里、沙烏地阿拉伯代表法丘等、均紛紛起來表示：「條約上除了規定日本得放棄台灣等地區之外，對於其將來沒有下任何決定。這第二條所定的歸屬問題，將來必須根據人民自決的基本原則，而聽取該地區住民的意志才能決定」
5.1952年8月生效的日華和平條約
日華和平條約上第二條規定：「日本國基於一九五一年九月八日在美國舊金山簽署條約第二條所規定，放棄對台灣與澎湖諸島、及新南群島‧西沙群島的權利‧權限及請求權」。
這不過是重新確認「舊金山對日和本條約」的第二條六項，只是表示放棄台灣而已。至於向誰放棄一事仍然沒有任何規定，所以台灣的歸屬問題依然未被解決，其「法的地位」仍然未定，因此蔣家政權只不過是繼續代替「聯合國」統治台灣而已。
6.艾森豪廢止「台灣中立化政策」
一九五○年六月北韓開始侵略戰爭時，美國政府命令第七艦隊阻止中國(中共)攻擊台灣，同時也保障台灣不會成為攻擊大陸本土的作戰基地。
美國發出這種命令之後，中共軍隊侵入朝鮮‥‥因此，我將命令第七艦隊不再成為共產主義中國的保鏢。‥‥總之我們絲毫沒有任何義務保護在朝鮮與我們戰爭的國家。
7.美華(蔣)共同防禦條約成立
第五條(對武力攻擊的行動)
各締約國認為在西太平洋地區對任何一方締約國領域的武力攻擊，即危害自國的和平及安全，且基於自國憲法手續，宣言為了對付共同的危險而行動。
第六條(領土‧領域的範圍)
第二條及第五條所規定的適用上，所謂「領土」及「領域」，中華民國是指台灣及澎湖諸島，北美合眾國是指在其管轄下的西太平洋屬領諸島。第二條及第五條的規定，也適用於互相同意所決定的其他領域。
美國參議院外交委員會同意國務卿杜勒斯（Dulles）的看法：「雙方協定的定義，是有重疊，是非常細心的選擇，這個協定的簽署，不能當作雙方領土主權有任何改變的藉口或理由。」
參院外交委員會當要通過此條約之際，聲明它認為該條約不是會影響或改變其所適用地區的法的地位，而表明不把該條約當做是最後處分台灣‧澎湖諸島的法的地位問題。
(這不能當成把台灣割讓給中華民國，因為舊金山和約提到對條約的變更 ，必須所有簽署國都同意 ，否則其他國家都能主張對這後續的變更， 擁有請求權)
8.甘迺迪主張「一中一台」，跟金門‧馬祖由聯合國託管或中立化
甘迺迪最初提到「台灣問題」說：「美國要防衛台灣。‥ ‥金門‧馬祖得置於聯合國信託統治之下，或使其非武裝的中立化，這才是要迴避戰爭危機的最現實的解決辦法」
一九六○年七月三日甘迺迪會見英國Sunday Times記者說：台灣可能被承認為獨立國家
駐聯合國大使史蒂文生(Adlai E. Stevenson)在一九五九年九月二十一日ＣＢＳ電視談話上，表示反對美國阻止中國(中共)加入聯合國的政策，並對台灣問題說：「台灣的地位必須在聯合國的監視下，由住民投票才能決定」
一九六一年，英國首相麥克米倫(Harold Macmillan)提議應讓中國(中共)加入聯合國，同時把台灣置於聯合國的信託保障之下。即蔣介石在世時由聯合國統治台灣，實行民主政治，等到蔣介石死亡後才由住民投票，而任其決定獨立、或由聯合國繼續信託保障、或與中共合併
9.繼承國家論(兩個中國論)
一九六一年，美國提出所謂「繼承國家論」(據說是美國副國務卿保爾斯==Chester Bowles作成的)，即是現在的中國已分裂為中共與蔣家政權的兩個國家，所以聯合國應給雙方都有議席。
10.詹森政權的中國政策
即：「觀察中國 (中共)的表現如何，美國有意重新檢討對中國政策」。並闡述：
(一)希望大家不以感情用事，毋寧以現實的看法來觀察中國問題
(二)現在我們不能想像共產主義者的政權會垮台
(三)中國新興勢力的抬頭，可能會引導中共改變其仇視態度
一九六四年三月，美國通知蔣家政權可能在一九六八年結束經濟援助
一九六四年十月十六日中國(中共)原子試爆成功
一九六五年二月十七日北越攻擊南越的百里居(Pleiku)基地，詹森隨下令美軍對北越同海(Dong Hoi)做了報復性大轟炸，越戰擴大化。蔣介石向美國請求使他的軍隊出兵參戰。但是詹森政權憂慮已成為原子彈保有國的中國(中共)也會藉口直接參戰，所以拒絕蔣介石的派兵意願。
11.台灣民族自決論
一九六六年三月八日開始，美國參院外交委員會舉行一連串關於中國問題的聽證會，邀請了許多中國問題專家讓他們申述有關中國‧台灣的現狀及其對策。這些專家的大多數均主張美國應該繼續推進「一中一台」的政策，並堅持民族自決的原則而讓台灣獨立，才能真正的符合美國的國家利益。
哥倫比亞大學教授把奈特(A. Doak Barnett)說：「關於聯合國的美國政策的轉變--實際上美國對北京的方針若有起了重要的變化，在美國對台灣國民黨政權的政策上就有必要加以某些修正。基於政治‧戰略‧道義上等的許多理由，美國對台灣，必須繼續防衛其來自外界的攻擊。並且對於住在台灣的一千三○○萬住民，也應該堅決的支持他們的自決的原則。同時另一方面，美國政府不應該繼續支持國民黨政權說他們才是代表中國本土的政府的這虛構。
哈佛大學教授費正清(John K. Fairbank)說：「我從早就關心台灣將來，因為台灣從其本的權利來說，我認為它有資格成立一個獨立的國家。而且台灣擁有自己本身的資源與生活。事實上台灣有一千二○○萬至一千三○○萬的人口比三分之二的聯合國加盟國還大。‥台灣加盟聯合國是理所當然。因此應該有很多方法可以造成這種情況」
12.不孤立化的圍堵政策(non-- isolate Containment)
一九六六年，國務卿魯斯克(Dean Rusk)在眾院外交委員會證言提出一○項基本方針，闡明美國政府今後的中國政策，即一方面再確認保衛台灣與確保蔣家政權在聯合國的議席，以及維持向來的圍堵政策，並表示對於在中國威脅下的亞洲各國給予援助，另一方面則表明對中國(中共)將推進雙方的外交接觸，而尋找和平的途徑，同時表示不企圖武力攻擊中國等。
13.連鎖戰略
美國因為：(一)越戰美軍愈打愈無法收場(二)美國與社會主義大國蘇聯‧中國的外交關係急速惡化(三)國內的人權‧反戰運動激烈化(四)美國經濟漸趨衰落等情況之下，任命以權謀外交專家著稱的季辛吉(Henry A. Kisinger)為總統助理(擔任國家安全保障問題)。
為了打開美國在國際上所遭遇的僵局，著手採用透徹於現實主義的所謂「連鎖戰略」(linkage strategy)。例如與蘇聯交涉「限制戰略武器」(ＳＡＬＴ)時，把貿易擴大的問題、越戰‧中東‧柏林等問題連結在一起交涉。在亞洲政策上，為了解決慘敗的越戰，就把中美建交‧中國代表權問題‧台灣地位問題等連在一起交涉。
14.關島主義、尼克森主義、代理戰爭 (war by proxy)規格化政策
(一)與同盟國推進友好關係
(二)對威脅美國重大利益的國家將以「武力」對付
(三)以交涉達成和平
但又表示：「過去的美國政策是為了援助要對抗侵略者的國家，送給武器‧兵員及軍用物資等，這就是美國在朝鮮及越南等地所採取的政策。但在今後將改為對為了有自衛熱誠且願意動員兵力的諸國家，只供給軍用物資與軍事‧經濟援助，而不再派遣美軍兵力參加戰鬥」
關島政策後來在一九七○年二月十八日「外交咨文」，擴大為適用於全世界的新外交戰略、被改稱為「尼克森主義」
尼克森就是如此以徹底的現實主義，即一切都從美國的利益出發，並以權謀專家季辛吉，運用其所認為傑作的「連鎖戰略」想來結束越戰。因此這必然會連繫到中美建交‧中國代表權問題、或連繫到日本的安全保障‧經濟貿易等問題、又必然的關連到台灣地位問題。也就是說尼克森將進行的「台灣問題」，並不是從台灣本身的利益出發，而是美國想從打敗戰的越戰逃脫的問題(導引出來的附屬問題，被當做討價還價的籌碼)。
<1972~79>
1.上海公報
一九七二年美中發表上海公報，美國表達：（一）確認美國最後要將軍事力量從台灣撤離，而且會減低對台灣軍事影響，縮小對當地的緊張情況。（二）美國「得知」台海兩岸中國人，都承認一個中國，台灣是中國一部份，美國不予異議，但是美國重新確認台灣必須和平解決。
2.美國承認中華人民共和國
一九七九年美國承認中華人民共和國為唯一代表中國合法政府的代表，在這種前提之下，美國會維持與台灣人民文化、商業的非官方關係，美國也「得知」台灣是中國的一部份，是中華人民共和國的立場。
ps:對於此主張只是「得知」，而不是「接受」或「承認」。
<1979 ~ >
1.美國台灣關係法
第四條：「缺乏外交關係或承認，將不影嚮美國法律對臺灣的適用，美國法律將繼續對臺灣適用，就像一九七九年一月一日之前，美國法律對臺灣適用的情形一樣。」
第四條第三a項：「美國對臺灣缺乏外交關係或承認，並不消除、剝奪、修改、拒絕或影響以前或此後臺灣依據美國法律所獲得的任何權利及義務（包括因契約、債務關係及財產權益而發生的權利及義務）。」
台灣關係法又強調：
(一)美國決定和「中華人民共和國」建立外交關係之舉，是基於臺灣的前途將以和平方式決定這一期望；
(二) 任何企圖以非和平方式來決定臺灣的前途之舉 -- 包括使用經濟抵制及禁運手段在內，將被視為對西太平洋地區和平及安定的威脅，而為美國所嚴重關切；
(三)美國繼續提供防禦性武器給臺灣， . . . . 提供上述防衛物資及服務的種類及數量；
(四) 維持美國的能力，以抵抗任何訴諸武力、或使用其他方式高壓手段，而危及臺灣人民安全及社會經濟制度的行動。
2.八一七公報
一九八二年中美《八一七公報》，國務卿海格在對台軍售問題上向北京傾斜，美國對台軍售將在質與量方面逐漸減少
3.雷根發表六項保證
一九八二年，美國總統雷根發表「六項保證」：
一、美國對台軍售不設定終止期限，而且美國對台軍售，不事先與中共諮商。
二、美國不修改《台灣關係法》。
四、美國對台灣主權立場不改變，不承認中華人民共和國對台灣有主權。
六、美國不向台灣施壓要台灣和中國談判。
4.台灣非主權獨立國家，台灣海峽任何一方不得試圖單獨改變現狀
2004年十月二十五日美國前國務卿鮑爾公開表示：「台灣不是享有主權獨立的國家，這是我們既定的政策。」
二零零四年十一月，美國國務院發言人重新確認雷根總統的「六項保證」，並說明「美國反對台灣獨立」，及「台灣海峽任何一方不得試圖單獨改變現狀。」
資料來自:
史明<<台灣人四百年史>>
台獨聯盟網站
台灣主權與人權國際訴訟案(林志昇控訴美國政府案)
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中華民國流亡政權在台灣的事實
1.1895~1952，台灣在法律上是日本領土，中華民國來到台灣執行占領，並不能移轉主權
2.舊金山和平條約，沒有把台灣割讓給ROC或PRC
3.中華民國在台灣占領與統治，只不過是聯合國暫時交給它託管，是盟軍統帥部一般第一號命令授權給蔣介石執行代理佔領任務，命令位階並沒有高過舊金山和平條約，並沒擁有台灣主權
4.中華民國在對日和約尚未確定前，擅自轉變台灣人國籍變成中國籍，屬於非法
5.蔣介石喪失中國大陸 ，1949年後已經成為在台灣的中華民國流亡政權
6.日華(蔣)和約不能違背舊金山和平條約， 擅自將台灣割讓給中華民國流亡政權， 因為舊金山和平條約生效在前 ，日本已經先放棄臺灣主權 ，事後怎能再割讓台灣給中華民國？舊金山和約註銷或更改，也需要所有簽屬國一致的同意，及美國的同意，因此台灣主權不因為日華(蔣)和約，而自動轉成由中華民國在臺流亡政權或中國所擁有
7.美國不承認中華民國，也強調台灣非獨立
8.台灣不早日獨立，中國將來可能運用UN跟外交力量，壓迫各國修改舊金山和約，把台灣交給它
9.台灣不早日進行民族自決的獨立，美國將來可能迫於面臨更大利益交換的引誘 ，而容許中國假借UN地位 ，來託管台灣，甚至取得台灣主權
10.金馬不進行非武裝中立化，跟台灣不早日獨立，會給中國用內戰進行入侵的藉口
11.即使想維持現狀， 來避免台灣獨立引起中國進犯風險， 台灣也不該積極跟中國進行政治跟經濟統合(想和平交流不代表該積極統合)，這會造成台灣勞工權益的損害， 跟侵蝕台灣事實上的自主地位
12.根據大西洋憲章及聯合國憲章的精神，台灣有權獨立
通通都是騙人的
民族主義，是有進步與反動的兩面性。
一面是「進步的、革命的、民主的」，如亞非拉反殖民地鬥爭的各地民族主義，中國抗日戰的中華民族主義，反殖民地鬥爭的台灣民族主義等。
另一面則「反動的，侵略的，反革命的，反民主的」，如歐美日割據殖民地的民族主義，侵略中國、東亞各地的日本大和民族主義，殖民統治台灣及抑壓境內少數民族的中華民族主義。
台灣民族所反對的是：反動的侵略的，反革命的中華民族主義，並且台灣革命是反對中華民族為思想背景的台灣「殖民統治體制」，所以要打倒的是其「殖民體制」及反動的侵略的「中華民族主義」，並不反對也不打倒在台灣的「一般中國人」。(史明<<台灣民族革命及社會主義>>)
台灣文化包含中華文化(好與壞都有)
中華文化擁有悠久歷史，它也豐富了台灣文化的內容，成為組成台灣文化的其中一支骨幹，因此所謂文化上的去中國化並非多數獨立派真正想要做的，他們主要只是想在政治上去中國化，並且建立一個更多元跟更重視本土，而不過度偏重中國的文化體系。
但是台灣內部許多49新移民，跟受到中華民國殖民體制洗腦的某些台灣舊住民，卻把獨立派的努力，抹黑成是想禁絕中華文化或文革或文化鎖國，這很荒唐，不難看出他們只是想維持殖民體制 ，好進行政治跟文化洗腦 ，想把台灣人都洗成政治效忠中國的人， 才會做出此種言論中傷 。 美國能容許美籍華裔保持中華文化，但華裔也需要政治效忠美國； 獨立派只是想做同等的要求 ，修改不合理的殖民體制 ，跟修改過度偏重中國優先的文化環境跟教育 ，塑造出正常的現代台灣公民而已。
媒體戰爭
這也能見證kmt政客、媒體、跟統派憤青的一慣常用技倆，就是先替你戴帽子宣判有罪 ，至於證據離不離譜， 他們不關心 ，多半也拿不出多有力證據，只是連續不斷的謠言攻勢，以便達到如曾子殺人故事的效應(情治跟政戰最會搞這一套， 台灣不少媒體人有學過此專長 ，或有情治家系背景) ； 或是先進行人格中傷 ，例如罵你是啥井底之蛙或文化鎖國，或啥貪污犯 ，或新聞都故意找你最醜一面的照片來刊登， 這樣即使他們辯論不過你 ，也能讓聽眾對你產生不好聯想， 進而減低你言論的公信力或理想性， 以及群眾政治魅力。
某獨立派網站內， 也有很多這種人用此種手法進行討論 ， 例如辯論時 ，經常亂塞話到別人嘴內 ，故意曲解誣賴你的觀點 ，大概是被傳統惡質文化洗腦太深的假進步份子， 或網特假扮的。
灰色的公僕
連警察也會說謊 ，例如80年代末期， 台灣海上保安警察被中國漁民擄走 ， 在歸國後的記者會上 ，警方高層就公然說謊騙國人 。最近的抗爭跟遊行事件 ，警方也是愛說謊話 ， 這習慣大概由當基層警察時就開始養成了。 大家都知道 ，地方警察黑白道交往很複雜 ，例如前副總統就陪警方去過pub宣導啥少年健康休閒 ，但連外地人都知道那些地方是知名毒窟； 或許多守法市民都知道哪裡有非法賭場， 色情理容院或色情ktv， 但警方卻經常是最慢知道的， 他們反應真的那樣遲頓 ？才怪！ 沒讓他插乾股的店就會被快速取締 ， 有的警察投資pub ，裡面有毒販賣毒！
在這點 ，我看獨立派跟統派那些政客 ，根本是穿同一條褲子的，都拿帶槍的沒辦法； 或故意放縱惡犬 ，好讓惡犬在選舉或重大事件時能效忠他？
過去親友工廠多次被警察登門強行索賄， 警員要拿， 同事也要一份， 主管也要， 刑警， 連消防也來 ，媒體不是說偉大蔣介石蔣經國時代，政治很清明嗎？ 聽你們在鬼扯， 根本比現在更囂張。
恐怖統治的幽靈在台灣徘徊
殖民政府利用黑道人脈來要脅跟傷害人民， 例如80年代政府派黑道去海外刺殺某人 ，就被美國抓到把柄 ；在國內的政治刺殺疑案 ，或用黑道立委威嚇反對派， 則由過去直到2000之後都有； 最近的黑道恐嚇獨立派議員的事件， 雖沒有直接證據指向政府 ，但當今政府跟黑道老大過從甚密， 卻是不爭的事實；或有文化情感上的聯繫，也導致黑道自願出面替政府做壞事跟壓迫台灣人，變成類似二戰時納粹德國的骷髏總隊，跟類似3K黨。
或政府動用情治跟軍方特種部隊人員 ，來進行政治監視 ，遊行場合內搞暴行後再嫁禍給人， 80年代的某個號稱台灣的綠扁帽， 精通特戰跟政治作戰的特種部隊 ， 就執行過這種工作 ，有士兵還說在抗議場合打憲兵變成他們的任務之一； 至90年代後期解散了，但沒人清楚其他情治單位是否保留這種任務，因為這不會公開承認的。
乃至於暗殺異議份子， 網上就有傳聞伊清風上校是被自己人殺掉的 ，另外憲兵扣押的司法證據竟然會自己消失 ， 真是見鬼了。 獨立派的彭明敏教授在書中也提到曾被調查局恐嚇要毀滅他 ，要殺掉他 ，這些行為像不像蓋世太保才會搞的？
有這種前科累累的惡質統治集團， 沒有經過紐倫堡大審， 沒有整個體制大翻修的轉型正義 (例如最少要像美軍改造日本憲法，軍隊 ， 政府， 教育那樣的幅度)， 它會突然變多好？ 這通通都是騙人的 ！
包圍台灣人民的爛蘋果
所以台灣今日， 表面道岸貌然， 私下心態卻超級邪惡 ； 跟表面講民主法治 ，實際思考模式則類似傳統人治 ，與陷入醬缸不可自拔的人 ， 遠比一般人想像的還多。 別跟我說你被獨立派新聞或政論節目洗腦才如此說 ， 本人幾乎不看獨立派媒體 ，頂多想引用文章時才上門去找找，當內心開始同情獨立時 ， 一堆獨立派媒體還不知道在哪呢。 外省籍的自由派教師， 品德跟文化修養很好的老學究型老師， 才是我的思想啟蒙者， 這證明中華文化跟自認是中國人的台灣人民， 其實不缺智者跟好人 ， 只是kmt這個爛蘋果跟不合理的政治體制 ，害他們不能發揮應有的貢獻， 古代是經常一堆小人包圍皇帝 ，現代是一堆爛媒體爛體制爛政黨包圍人民 ，想從他們手上騙取選票支持。
蔣經國：你認為有才能的人願與我在一起嗎？他們都不願意，只有沒有人要的人才來找我。
因此，爛貨都跑去kmt當大官跟御用學者了， 好人能人多半留在民間。當過獨裁政府御用學者或職業學生的，如果沒有真正宣告悔悟，那麼八成不是啥好東西， 只是想繼續躲在民主背後做惡而已 ，類似納粹利用民主選上後來為惡。
一面是「進步的、革命的、民主的」，如亞非拉反殖民地鬥爭的各地民族主義，中國抗日戰的中華民族主義，反殖民地鬥爭的台灣民族主義等。
另一面則「反動的，侵略的，反革命的，反民主的」，如歐美日割據殖民地的民族主義，侵略中國、東亞各地的日本大和民族主義，殖民統治台灣及抑壓境內少數民族的中華民族主義。
台灣民族所反對的是：反動的侵略的，反革命的中華民族主義，並且台灣革命是反對中華民族為思想背景的台灣「殖民統治體制」，所以要打倒的是其「殖民體制」及反動的侵略的「中華民族主義」，並不反對也不打倒在台灣的「一般中國人」。(史明<<台灣民族革命及社會主義>>)
台灣文化包含中華文化(好與壞都有)
中華文化擁有悠久歷史，它也豐富了台灣文化的內容，成為組成台灣文化的其中一支骨幹，因此所謂文化上的去中國化並非多數獨立派真正想要做的，他們主要只是想在政治上去中國化，並且建立一個更多元跟更重視本土，而不過度偏重中國的文化體系。
但是台灣內部許多49新移民，跟受到中華民國殖民體制洗腦的某些台灣舊住民，卻把獨立派的努力，抹黑成是想禁絕中華文化或文革或文化鎖國，這很荒唐，不難看出他們只是想維持殖民體制 ，好進行政治跟文化洗腦 ，想把台灣人都洗成政治效忠中國的人， 才會做出此種言論中傷 。 美國能容許美籍華裔保持中華文化，但華裔也需要政治效忠美國； 獨立派只是想做同等的要求 ，修改不合理的殖民體制 ，跟修改過度偏重中國優先的文化環境跟教育 ，塑造出正常的現代台灣公民而已。
媒體戰爭
這也能見證kmt政客、媒體、跟統派憤青的一慣常用技倆，就是先替你戴帽子宣判有罪 ，至於證據離不離譜， 他們不關心 ，多半也拿不出多有力證據，只是連續不斷的謠言攻勢，以便達到如曾子殺人故事的效應(情治跟政戰最會搞這一套， 台灣不少媒體人有學過此專長 ，或有情治家系背景) ； 或是先進行人格中傷 ，例如罵你是啥井底之蛙或文化鎖國，或啥貪污犯 ，或新聞都故意找你最醜一面的照片來刊登， 這樣即使他們辯論不過你 ，也能讓聽眾對你產生不好聯想， 進而減低你言論的公信力或理想性， 以及群眾政治魅力。
某獨立派網站內， 也有很多這種人用此種手法進行討論 ， 例如辯論時 ，經常亂塞話到別人嘴內 ，故意曲解誣賴你的觀點 ，大概是被傳統惡質文化洗腦太深的假進步份子， 或網特假扮的。
灰色的公僕
連警察也會說謊 ，例如80年代末期， 台灣海上保安警察被中國漁民擄走 ， 在歸國後的記者會上 ，警方高層就公然說謊騙國人 。最近的抗爭跟遊行事件 ，警方也是愛說謊話 ， 這習慣大概由當基層警察時就開始養成了。 大家都知道 ，地方警察黑白道交往很複雜 ，例如前副總統就陪警方去過pub宣導啥少年健康休閒 ，但連外地人都知道那些地方是知名毒窟； 或許多守法市民都知道哪裡有非法賭場， 色情理容院或色情ktv， 但警方卻經常是最慢知道的， 他們反應真的那樣遲頓 ？才怪！ 沒讓他插乾股的店就會被快速取締 ， 有的警察投資pub ，裡面有毒販賣毒！
在這點 ，我看獨立派跟統派那些政客 ，根本是穿同一條褲子的，都拿帶槍的沒辦法； 或故意放縱惡犬 ，好讓惡犬在選舉或重大事件時能效忠他？
過去親友工廠多次被警察登門強行索賄， 警員要拿， 同事也要一份， 主管也要， 刑警， 連消防也來 ，媒體不是說偉大蔣介石蔣經國時代，政治很清明嗎？ 聽你們在鬼扯， 根本比現在更囂張。
恐怖統治的幽靈在台灣徘徊
殖民政府利用黑道人脈來要脅跟傷害人民， 例如80年代政府派黑道去海外刺殺某人 ，就被美國抓到把柄 ；在國內的政治刺殺疑案 ，或用黑道立委威嚇反對派， 則由過去直到2000之後都有； 最近的黑道恐嚇獨立派議員的事件， 雖沒有直接證據指向政府 ，但當今政府跟黑道老大過從甚密， 卻是不爭的事實；或有文化情感上的聯繫，也導致黑道自願出面替政府做壞事跟壓迫台灣人，變成類似二戰時納粹德國的骷髏總隊，跟類似3K黨。
或政府動用情治跟軍方特種部隊人員 ，來進行政治監視 ，遊行場合內搞暴行後再嫁禍給人， 80年代的某個號稱台灣的綠扁帽， 精通特戰跟政治作戰的特種部隊 ， 就執行過這種工作 ，有士兵還說在抗議場合打憲兵變成他們的任務之一； 至90年代後期解散了，但沒人清楚其他情治單位是否保留這種任務，因為這不會公開承認的。
乃至於暗殺異議份子， 網上就有傳聞伊清風上校是被自己人殺掉的 ，另外憲兵扣押的司法證據竟然會自己消失 ， 真是見鬼了。 獨立派的彭明敏教授在書中也提到曾被調查局恐嚇要毀滅他 ，要殺掉他 ，這些行為像不像蓋世太保才會搞的？
有這種前科累累的惡質統治集團， 沒有經過紐倫堡大審， 沒有整個體制大翻修的轉型正義 (例如最少要像美軍改造日本憲法，軍隊 ， 政府， 教育那樣的幅度)， 它會突然變多好？ 這通通都是騙人的 ！
包圍台灣人民的爛蘋果
所以台灣今日， 表面道岸貌然， 私下心態卻超級邪惡 ； 跟表面講民主法治 ，實際思考模式則類似傳統人治 ，與陷入醬缸不可自拔的人 ， 遠比一般人想像的還多。 別跟我說你被獨立派新聞或政論節目洗腦才如此說 ， 本人幾乎不看獨立派媒體 ，頂多想引用文章時才上門去找找，當內心開始同情獨立時 ， 一堆獨立派媒體還不知道在哪呢。 外省籍的自由派教師， 品德跟文化修養很好的老學究型老師， 才是我的思想啟蒙者， 這證明中華文化跟自認是中國人的台灣人民， 其實不缺智者跟好人 ， 只是kmt這個爛蘋果跟不合理的政治體制 ，害他們不能發揮應有的貢獻， 古代是經常一堆小人包圍皇帝 ，現代是一堆爛媒體爛體制爛政黨包圍人民 ，想從他們手上騙取選票支持。
蔣經國：你認為有才能的人願與我在一起嗎？他們都不願意，只有沒有人要的人才來找我。
因此，爛貨都跑去kmt當大官跟御用學者了， 好人能人多半留在民間。當過獨裁政府御用學者或職業學生的，如果沒有真正宣告悔悟，那麼八成不是啥好東西， 只是想繼續躲在民主背後做惡而已 ，類似納粹利用民主選上後來為惡。
2008年11月12日 星期三
在歌眾內找到你的足跡
警方禁止唱片行播放台灣之歌 ，民眾購買唱片時的試聽權利居然給警方粗暴剝奪了。 該歌曲又不是鼓譟暴力，只是抒情的內容， 結果統治者的執法鷹犬竟然連這點也容不下 ，那麼還需要推論政府對你上街抗議時會多仁慈對待嗎 ？如果是說播放聲音太大是噪音， 那麼現場有測音量分貝的儀器嗎？ 一些廟會 、民眾平日娛樂、商店開張、婚嫁跟購買新車 ，一長串鞭炮的噪音更大， 乃至2004的kmt抗議期間 ，連半夜都經常有人放沖天爆竹， 怎不見警方有如此積極取締， 派一堆警察立即衝入人民家中或店內呢 ？還關閉商家的鐵門，也太小題大作 ，侵犯到人民的工作營生權利了吧。
我不知道這算什麼樣的心態 ，事大主義或欺善怕惡？ 還是專制時代的思想遺毒 ？只因中國官員要到台灣訪問 ，政府就能如此侵犯跟壓迫人民， 那麼哪天要是台灣讓中國併吞或一國兩制的統合時 ，台灣當局又會如何對待民主異議人士 ？
過去中國文化大革命期間 ，紅衛兵逮捕了一個在山裡閉關修行的西藏老僧侶，在被帶回營區的路上 ，年老而生病的僧侶開始唱起「經驗之歌」。雖然紅衛兵鬥爭手段非常不人道， 但因為聽不懂歌詞內容， 或知道對方大去之日不遠矣 ，因此紅衛兵默不作聲， 只有許多僧侶在一旁啜泣。 當抵達營區前不久， 老僧侶停止唱歌閉上了眼睛， 眾人默默前進，等到入營區大門時，才發現老僧侶已經安靜的去逝了。
難道台灣的民主自由快要安靜的死去了嗎？難道台灣警方比紅衛兵更沒有人性，連一首歌都不能容忍？
“我對於死亡的喜悅，遠遠大於商家在海上大發利市的喜悅，或眾神吹噓沙場凱旋的喜悅，或聖人 深入禪定的喜樂。因此，有如一位在時間來到時就踏上徵程的旅人，我將不再留在這個世間，我將安住於涅的極樂堡壘中。” (十四世紀龍清巴大師最後遺言《純淨之光》)
神對大帝國感到厭惡，卻決不會厭惡那些小花。 (泰戈爾《飛鳥集》)
永恆的旅客啊，你可以在我的歌眾找到你的足跡。(泰戈爾《飛鳥集》)
我不知道這算什麼樣的心態 ，事大主義或欺善怕惡？ 還是專制時代的思想遺毒 ？只因中國官員要到台灣訪問 ，政府就能如此侵犯跟壓迫人民， 那麼哪天要是台灣讓中國併吞或一國兩制的統合時 ，台灣當局又會如何對待民主異議人士 ？
過去中國文化大革命期間 ，紅衛兵逮捕了一個在山裡閉關修行的西藏老僧侶，在被帶回營區的路上 ，年老而生病的僧侶開始唱起「經驗之歌」。雖然紅衛兵鬥爭手段非常不人道， 但因為聽不懂歌詞內容， 或知道對方大去之日不遠矣 ，因此紅衛兵默不作聲， 只有許多僧侶在一旁啜泣。 當抵達營區前不久， 老僧侶停止唱歌閉上了眼睛， 眾人默默前進，等到入營區大門時，才發現老僧侶已經安靜的去逝了。
難道台灣的民主自由快要安靜的死去了嗎？難道台灣警方比紅衛兵更沒有人性，連一首歌都不能容忍？
“我對於死亡的喜悅，遠遠大於商家在海上大發利市的喜悅，或眾神吹噓沙場凱旋的喜悅，或聖人 深入禪定的喜樂。因此，有如一位在時間來到時就踏上徵程的旅人，我將不再留在這個世間，我將安住於涅的極樂堡壘中。” (十四世紀龍清巴大師最後遺言《純淨之光》)
神對大帝國感到厭惡，卻決不會厭惡那些小花。 (泰戈爾《飛鳥集》)
永恆的旅客啊，你可以在我的歌眾找到你的足跡。(泰戈爾《飛鳥集》)
2008年11月11日 星期二
狐狸尾巴跑出來了
狐狸尾巴跑出來了
前幾日有人認為台灣政府跟警方的濫權行為, 沒有什麼大不了, 那只是警方揣摩上意的自作主張行為, 並非政府真的打算重回威權時代. 還把抗議者或擔憂民主倒退的人 ,形容成是放羊的小孩, 說你們一直喊狼來了, 遲早會被國民唾棄.
說別人是放羊的小孩? 我看你才是專制狐狸尾巴跑出來了! 如果腦袋內真有自由跟人權的觀念, 哪會容許執政黨跟政府串通 ,事先搶先申請遊行場地的週邊路權? 哪會容許政府用有違法之虞, 駁回反對陣營的抗議申請,卻自動替紅衫軍沒有經過申請的抗議就地合法化 ?這樣不就達成雖然形式上許可人民抗議 ,事實上則不許可, 這作法跟中國共產黨在憲法內記載一堆自由 ,實際上卻享受不到, 不也很像嗎?不就證明你跟政府一樣持兩套標準, 根本沒有法治觀念?
警察沒有搜索票 ,可以直闖飯店房間內抓議員 ?可以取走民眾買的CD? 還把店門拉下妨礙商家營業,想學納粹禁止法國人唱某條歌? 可以搶走民眾手上拿的國旗,拿的國旗有罪 ?跟驅離拿國旗傘的圍觀民眾,拿傘有罪?在沒有逮捕令的情況下, 可以逮捕穿印有台灣口號衣服的逛街民眾?又不是闖入大官的維安保護區內!
再放任台灣政府惡搞下去 , 人民才是真的會被獨裁惡狼吃了. 現在提出警告, 反而類似牧羊犬的吠叫, 雖然吵了點 ,但這是有益維護民權的行為 .當然 ,已經給殖民當局教育體系跟媒體洗腦的他們並不會懂, 才喊著這是民選政府的治安維持作法, 因此並沒有錯, 有錯的是抗議者 ,破壞了啥國家的國際形象.
行使抵抗權
如果治安維持者自己也犯法呢 ?已經有人洋洋灑灑列出幾十條政府跟警方違法的法條, 結果媒體根本沒有去追究, 反而一味指責抗議者激發暴力衝突, 這種媒體真的是自由國家的媒體嗎 ?我看是極右陣營的宣傳工具吧 !凡事先有因才有果 ,怎能倒果為因 ,把暴力衝突當成警方鎮壓的因呢 ?如果天安門上的軍人不先開槍 ,北京群眾又怎會燒了裝甲車呢? 如果法國政府不推動壓迫年輕勞動者的首次雇用法案 ,法國人怎會走上街頭抗議 ,青年又怎會暴動跟佔領大學呢?
極右支持者跟社會法西斯支持者 ,或被洗腦的天真國民 ,總是把這類抗議當成暴動看待 ;中立的公民或許同情抗議, 但認為不該發生流血衝突; 激進點的維護民權人士認為這算行使抵抗權 .所以我一點也不意外讓黨國體制教育出來的台灣人民, 會說出啥抗議者都是暴力份子的鬼話 .傳聞支持統一的黑道早說要趁亂生事搞栽贓了, 新聞內也有惡意攻擊警察的藍色份子被抓到, 到底誰才是真正的暴力呢 ?不出來維護民權, 即使只是喊喊話 ,又怎能讓統治者老實安分, 不一點一滴的走回獨裁時代呢? 他們這幾年早就在媒體上鼓吹開明專制多美好了, 明明白白的用陽謀告訴世人, 他們就是持有專制思想遺毒 .執政者的言論+行為 ,都已經證明此種專制復僻傾向 ,你卻不願意去相信 , 那你生眼睛跟腦袋幹啥 ?
極左派的立場不明
但平時鼓吹抗爭最積極, 號稱支持民主的極左人士呢? 我只看到左獨有去聲援公投法修正的絕食學者 ,沒看到托派上現場新聞 .那些台灣托派似乎是大中國情節者假扮的? 或只算是左翼空想家 ?這也是敝人懷疑他們也有兩套標準的原因 ,台灣的媒體跟政治情勢是很微妙的 , 雖然看似有媒體自由, 但播報方向都一面倒(當然即使兩面都平均分布, 也未必真的都很公平 ,也可能是偏袒vs偏袒) ,雖然看似有政治自由 ,但政府違法壓迫人民權益的情況卻一日也沒停過 ,只是新聞多半沒啥報導 ;雖然有許多黨派 ,但幾乎能簡化成支持中國, 或支持台灣.
被人洗腦的天真國民, 或許有一天能認清真相而覺醒 ,但分析事情很拿手的某些政治運動參與者呢? 有點類似故意縱容統治者壓迫人民的感覺. 中國文化大概包含有太多封建毒素 ,導致一旦沾染上邊 ,讓某些民運人士看起來也不像民運人士了 ,支持北京民主 ,卻不認同台灣有獨立的權利 .既然台灣要落實民主 ,當然會發生政治本土化, 這最後必然就是走向獨立 .你會支持中國民主 ,卻不容許中國脫離帝國主義的控制嗎? 太矛盾了吧! 連號稱反戰和支持民族自決的托派 ,則也不像反戰 ,不像支持民族自決, 例如一份網路上公開的 ,持革命馬克思主義立場的1959年舊文件內 ,雖然承認西藏有民族自決權, 但又搞出啥不容許外國軍隊進入西藏 , 否則中國軍隊可以名正言順地開兵進去 , 予以毀滅性的打擊 ! 既然對方能獨立成為國家 ,應該有權決定跟誰訂防禦或同盟條約吧 , 怎能名正言順地入侵, 搞啥毀滅性的打擊 ?(這有點類似想培植一種如奧地利 ,或日本二戰後的地位, 就是軍事防衛權力被閹割過了. 這時只能祈禱征服國或領主國一直都是好人執政 ,否則要毀滅這些國家, 大概跟吃速食一樣快速 .還好美國人還不算壞 ,戰後沒規定日本只能種馬鈴薯 ,日本還有發展經濟跟自衛隊的權利 = =)
所以托派那種反戰看來是虛假的 ,支持侵略戰爭的人 ,比起進行自衛戰爭的藏人, 更沒資格說是反戰人士. 民族自決權則是跛腳的 , 類似想樹立古代的兒皇帝 ,讓西藏國家地位只是附庸, 他們想趕走美帝, 英帝, 資本帝國主義 , 結果換來一個中國帝, 社會帝國主義 ,這就是中國最進步左派們的思想. 雖然算是幾十年前的舊文件, 但一路走來, 其實也有點脈絡可尋 ,例如到現在台灣托派網站似乎仍認為中國跟台灣必須綁在一起 ,不談啥獨立 ,只說反對中共那種制度.
唯一讓我比較例外的是: 1970年代中國流亡海外托派所寫的 《我們對台灣革命問題的意見》.雖然該文件不承認台灣民族的說法, 但是也提及：” 革命的馬克思主義完全理解台灣廣大民眾這種反「民族」壓迫的鬥爭。我們不但承認它在很大程度內有其正當性，而且絕對重視它與台灣諸般社會矛盾結合以後的能發揮的革命性。依據過去台灣群眾運動的經驗，今後台灣革命運動的重燃，多半仍將由排外鬥爭作為引火之物。無產階級的革命者如果無視、輕視或敵視這種鬥爭，必將使自己陷於徹底孤立，為奮起的群眾所唾棄，以致無法參加與領導台灣的革命。”
又說 ：”我們認為最大多數台灣人民，雖非另一民族，但由於歷史所形成的特殊情形故，他們在謀取自身解放的道路上是完全有權利要求自決的（同一民族可以要求獨立，歷史上有過美洲殖民地的對英獨立鬥爭）。如果台灣人民的極大多數確實要求與中國分離，成立獨立國家，我們應該真誠而堅決地予以擁護。”
因此, 這也能看做是中國托派承認台灣有資格獨立的文件, 雖然他們敵視資產階級領導的台獨運動, 跟反對兩階段革命論的左獨, 立場有點曖昧 ,讓人搞不清是否算替名獨實統路線來護航, 但比起台灣的左統人士可能仍比較開明一點 , 至少肯喊台灣有獨立的權利.
前幾日有人認為台灣政府跟警方的濫權行為, 沒有什麼大不了, 那只是警方揣摩上意的自作主張行為, 並非政府真的打算重回威權時代. 還把抗議者或擔憂民主倒退的人 ,形容成是放羊的小孩, 說你們一直喊狼來了, 遲早會被國民唾棄.
說別人是放羊的小孩? 我看你才是專制狐狸尾巴跑出來了! 如果腦袋內真有自由跟人權的觀念, 哪會容許執政黨跟政府串通 ,事先搶先申請遊行場地的週邊路權? 哪會容許政府用有違法之虞, 駁回反對陣營的抗議申請,卻自動替紅衫軍沒有經過申請的抗議就地合法化 ?這樣不就達成雖然形式上許可人民抗議 ,事實上則不許可, 這作法跟中國共產黨在憲法內記載一堆自由 ,實際上卻享受不到, 不也很像嗎?不就證明你跟政府一樣持兩套標準, 根本沒有法治觀念?
警察沒有搜索票 ,可以直闖飯店房間內抓議員 ?可以取走民眾買的CD? 還把店門拉下妨礙商家營業,想學納粹禁止法國人唱某條歌? 可以搶走民眾手上拿的國旗,拿的國旗有罪 ?跟驅離拿國旗傘的圍觀民眾,拿傘有罪?在沒有逮捕令的情況下, 可以逮捕穿印有台灣口號衣服的逛街民眾?又不是闖入大官的維安保護區內!
再放任台灣政府惡搞下去 , 人民才是真的會被獨裁惡狼吃了. 現在提出警告, 反而類似牧羊犬的吠叫, 雖然吵了點 ,但這是有益維護民權的行為 .當然 ,已經給殖民當局教育體系跟媒體洗腦的他們並不會懂, 才喊著這是民選政府的治安維持作法, 因此並沒有錯, 有錯的是抗議者 ,破壞了啥國家的國際形象.
行使抵抗權
如果治安維持者自己也犯法呢 ?已經有人洋洋灑灑列出幾十條政府跟警方違法的法條, 結果媒體根本沒有去追究, 反而一味指責抗議者激發暴力衝突, 這種媒體真的是自由國家的媒體嗎 ?我看是極右陣營的宣傳工具吧 !凡事先有因才有果 ,怎能倒果為因 ,把暴力衝突當成警方鎮壓的因呢 ?如果天安門上的軍人不先開槍 ,北京群眾又怎會燒了裝甲車呢? 如果法國政府不推動壓迫年輕勞動者的首次雇用法案 ,法國人怎會走上街頭抗議 ,青年又怎會暴動跟佔領大學呢?
極右支持者跟社會法西斯支持者 ,或被洗腦的天真國民 ,總是把這類抗議當成暴動看待 ;中立的公民或許同情抗議, 但認為不該發生流血衝突; 激進點的維護民權人士認為這算行使抵抗權 .所以我一點也不意外讓黨國體制教育出來的台灣人民, 會說出啥抗議者都是暴力份子的鬼話 .傳聞支持統一的黑道早說要趁亂生事搞栽贓了, 新聞內也有惡意攻擊警察的藍色份子被抓到, 到底誰才是真正的暴力呢 ?不出來維護民權, 即使只是喊喊話 ,又怎能讓統治者老實安分, 不一點一滴的走回獨裁時代呢? 他們這幾年早就在媒體上鼓吹開明專制多美好了, 明明白白的用陽謀告訴世人, 他們就是持有專制思想遺毒 .執政者的言論+行為 ,都已經證明此種專制復僻傾向 ,你卻不願意去相信 , 那你生眼睛跟腦袋幹啥 ?
極左派的立場不明
但平時鼓吹抗爭最積極, 號稱支持民主的極左人士呢? 我只看到左獨有去聲援公投法修正的絕食學者 ,沒看到托派上現場新聞 .那些台灣托派似乎是大中國情節者假扮的? 或只算是左翼空想家 ?這也是敝人懷疑他們也有兩套標準的原因 ,台灣的媒體跟政治情勢是很微妙的 , 雖然看似有媒體自由, 但播報方向都一面倒(當然即使兩面都平均分布, 也未必真的都很公平 ,也可能是偏袒vs偏袒) ,雖然看似有政治自由 ,但政府違法壓迫人民權益的情況卻一日也沒停過 ,只是新聞多半沒啥報導 ;雖然有許多黨派 ,但幾乎能簡化成支持中國, 或支持台灣.
被人洗腦的天真國民, 或許有一天能認清真相而覺醒 ,但分析事情很拿手的某些政治運動參與者呢? 有點類似故意縱容統治者壓迫人民的感覺. 中國文化大概包含有太多封建毒素 ,導致一旦沾染上邊 ,讓某些民運人士看起來也不像民運人士了 ,支持北京民主 ,卻不認同台灣有獨立的權利 .既然台灣要落實民主 ,當然會發生政治本土化, 這最後必然就是走向獨立 .你會支持中國民主 ,卻不容許中國脫離帝國主義的控制嗎? 太矛盾了吧! 連號稱反戰和支持民族自決的托派 ,則也不像反戰 ,不像支持民族自決, 例如一份網路上公開的 ,持革命馬克思主義立場的1959年舊文件內 ,雖然承認西藏有民族自決權, 但又搞出啥不容許外國軍隊進入西藏 , 否則中國軍隊可以名正言順地開兵進去 , 予以毀滅性的打擊 ! 既然對方能獨立成為國家 ,應該有權決定跟誰訂防禦或同盟條約吧 , 怎能名正言順地入侵, 搞啥毀滅性的打擊 ?(這有點類似想培植一種如奧地利 ,或日本二戰後的地位, 就是軍事防衛權力被閹割過了. 這時只能祈禱征服國或領主國一直都是好人執政 ,否則要毀滅這些國家, 大概跟吃速食一樣快速 .還好美國人還不算壞 ,戰後沒規定日本只能種馬鈴薯 ,日本還有發展經濟跟自衛隊的權利 = =)
所以托派那種反戰看來是虛假的 ,支持侵略戰爭的人 ,比起進行自衛戰爭的藏人, 更沒資格說是反戰人士. 民族自決權則是跛腳的 , 類似想樹立古代的兒皇帝 ,讓西藏國家地位只是附庸, 他們想趕走美帝, 英帝, 資本帝國主義 , 結果換來一個中國帝, 社會帝國主義 ,這就是中國最進步左派們的思想. 雖然算是幾十年前的舊文件, 但一路走來, 其實也有點脈絡可尋 ,例如到現在台灣托派網站似乎仍認為中國跟台灣必須綁在一起 ,不談啥獨立 ,只說反對中共那種制度.
唯一讓我比較例外的是: 1970年代中國流亡海外托派所寫的 《我們對台灣革命問題的意見》.雖然該文件不承認台灣民族的說法, 但是也提及：” 革命的馬克思主義完全理解台灣廣大民眾這種反「民族」壓迫的鬥爭。我們不但承認它在很大程度內有其正當性，而且絕對重視它與台灣諸般社會矛盾結合以後的能發揮的革命性。依據過去台灣群眾運動的經驗，今後台灣革命運動的重燃，多半仍將由排外鬥爭作為引火之物。無產階級的革命者如果無視、輕視或敵視這種鬥爭，必將使自己陷於徹底孤立，為奮起的群眾所唾棄，以致無法參加與領導台灣的革命。”
又說 ：”我們認為最大多數台灣人民，雖非另一民族，但由於歷史所形成的特殊情形故，他們在謀取自身解放的道路上是完全有權利要求自決的（同一民族可以要求獨立，歷史上有過美洲殖民地的對英獨立鬥爭）。如果台灣人民的極大多數確實要求與中國分離，成立獨立國家，我們應該真誠而堅決地予以擁護。”
因此, 這也能看做是中國托派承認台灣有資格獨立的文件, 雖然他們敵視資產階級領導的台獨運動, 跟反對兩階段革命論的左獨, 立場有點曖昧 ,讓人搞不清是否算替名獨實統路線來護航, 但比起台灣的左統人士可能仍比較開明一點 , 至少肯喊台灣有獨立的權利.
2008年11月7日 星期五
台灣版的蓓姬
台灣版的蓓姬
”古理沙心中又多了一個疑團，以往蓓姬可以自由自在地生活，做她高興做的事，可以不去理會別人。如今呢？突然從天上掉下一個管她言行和財務的人。古理沙開始感得很悲哀 。他傷心幾乎掉下眼淚來，急得想去向蓓姬表達鍾愛與同情 。他認為她是受人類壓迫的犧牲者。古理沙先從櫥櫃選了一顆最大的紅蘋果之後，偷偷潛入廚房，把它塞進蓓姬的手裏 ，然後拔開腿一溜煙跑走了。” (契科夫小說，”說媒”)
1960年代後半，中蘇對立惡化，蘇聯為了對抗中共並進出西太平洋，於是企圖接近蔣家政權。1968年蘇聯派遣國家保全委員會KGB英國人情報員路易斯(Victor Louis)，以倫敦晚報記者的身份，秘密訪問台灣，並與蔣經國用俄語長談兩次。路易斯於隔年三月，在華盛頓郵報發表訪台觀感，稱讚台灣的產業建設。莫斯科也邀請蔣家政權派遣記者訪問蘇聯。蔣家方面則密令駐歐洲地區的各地使館，加緊與蘇方外交人員接觸，同時在島內把反共抗俄的口號上的「抗俄」兩個字去掉。
1969年7月，尼克森發表「關島主義」(Guam Doctrine)，對有自衛熱誠且願意動員兵力的諸國家，只供給軍用物資與經濟援助，不再派遣美軍兵力參加戰鬥。
1971年尼克森宣佈將親訪中國;北越共黨機關紙「娘傘」指責中共邀請尼克森訪中;蔣家政權對於尼克森發表訪問中共一事，高喊：「莊敬自強、處變不驚」，外長周書楷說：「不惜與魔鬼握手」。
如今， dpp說要回歸關懷勞工路線 ，不也有想當古理沙的意味？ 但小說裡面身為小孩子的古理沙， 他的能力終究有限啊 ，即使美國是民主黨執政， 他們又肯真的看你左傾嗎？美國親中的外交官員寧願暗助kmt當選元首 ，也不願意走福利國路線的dpp候選人當選； 甚至台灣大選後還出現古怪新聞： 美國人為了救自己養的家犬， 不惜咬另一隻跟家犬打鬥中的野犬鼻子(或某個部位？) 。主權未定的台灣， 就好比無主野狗， 就算給中共野蠻人大卸八塊當成BBQ一樣燒烤， 或讓西方文明人送給野蠻人當成見面禮物 ，大部分的世人 ，也不會因此而掉下一滴眼淚。畢竟國內外多數媒體 ，跟國際仲裁體系都掌握在強權或惡霸手上。
歐尼金:「我毫不隱秘，我愛我的塔蒂亞娜，至死不渝」
但是俄羅斯大概終究是更愛共產主義的 ，所以即使蘇聯倒臺後， 現在仍跟中國友好 ，軍售中國 ，跟共同進行軍事演習。
不過， 這更像是怕美國軍力威脅，畢竟蘇聯倒臺之後俄國大幅度裁軍 ，它更需要強大的盟友來幫助自己防衛美國， 而非爭取遙遠的前進基地來進行海外軍力投射(雖然它最近接近利比亞 ，但利比亞並非親美國家，所以比較容易伸手；也不必冒著因親近台灣小朋友，而失去中國大朋友的危險)。 因此俄國總理普丁接受記者訪談時才說出 ，如果有人想侵略俄國 ，將讓侵略者命喪在俄羅斯土地上， 透露出本土防衛傾向。
再者 ，普丁也不像真的回歸社會主義路線， 俄羅斯資本主義仍很蓬勃發展。
因此 ，塔蒂亞娜也能象徵俄羅斯的民族主義跟資本主義。 塔蒂亞娜在蘇聯熱衷推動世界革命時期受到拋棄或漠視， 然而俄國最終仍必須重新回到珍愛的身邊 ，必須回到這社會進化階段 ，提高資本主義生產力跟科技發展 ，跟建立真正民主自由之後 ，將來才能逐步邁向社會主義國度 (俄國仍操縱新聞播報方向 ，因此民主自由似乎還在摸索之中， 跟kmt的執政手段真像) 。
解脫或是重尋真愛
過去蘇聯時期 ，蘇共也像契科夫小說”黑衣僧”內的天才男主角柯甫侖， 他們的共產思想超前這個俗世太多，讓他們的執政看來類似發瘋或不人性。但由於國家體質虛弱而失去平衡，肉體再也包藏不住這天才靈魂 ，蘇共才因此死亡。 當然我們不知這靈魂的最終去向，是蒙主召喚上天堂 ；或化成一陣風， 回到往日珍愛的身邊去了，目前結果看來比較類似第二種。
”古理沙心中又多了一個疑團，以往蓓姬可以自由自在地生活，做她高興做的事，可以不去理會別人。如今呢？突然從天上掉下一個管她言行和財務的人。古理沙開始感得很悲哀 。他傷心幾乎掉下眼淚來，急得想去向蓓姬表達鍾愛與同情 。他認為她是受人類壓迫的犧牲者。古理沙先從櫥櫃選了一顆最大的紅蘋果之後，偷偷潛入廚房，把它塞進蓓姬的手裏 ，然後拔開腿一溜煙跑走了。” (契科夫小說，”說媒”)
1960年代後半，中蘇對立惡化，蘇聯為了對抗中共並進出西太平洋，於是企圖接近蔣家政權。1968年蘇聯派遣國家保全委員會KGB英國人情報員路易斯(Victor Louis)，以倫敦晚報記者的身份，秘密訪問台灣，並與蔣經國用俄語長談兩次。路易斯於隔年三月，在華盛頓郵報發表訪台觀感，稱讚台灣的產業建設。莫斯科也邀請蔣家政權派遣記者訪問蘇聯。蔣家方面則密令駐歐洲地區的各地使館，加緊與蘇方外交人員接觸，同時在島內把反共抗俄的口號上的「抗俄」兩個字去掉。
1969年7月，尼克森發表「關島主義」(Guam Doctrine)，對有自衛熱誠且願意動員兵力的諸國家，只供給軍用物資與經濟援助，不再派遣美軍兵力參加戰鬥。
1971年尼克森宣佈將親訪中國;北越共黨機關紙「娘傘」指責中共邀請尼克森訪中;蔣家政權對於尼克森發表訪問中共一事，高喊：「莊敬自強、處變不驚」，外長周書楷說：「不惜與魔鬼握手」。
如今， dpp說要回歸關懷勞工路線 ，不也有想當古理沙的意味？ 但小說裡面身為小孩子的古理沙， 他的能力終究有限啊 ，即使美國是民主黨執政， 他們又肯真的看你左傾嗎？美國親中的外交官員寧願暗助kmt當選元首 ，也不願意走福利國路線的dpp候選人當選； 甚至台灣大選後還出現古怪新聞： 美國人為了救自己養的家犬， 不惜咬另一隻跟家犬打鬥中的野犬鼻子(或某個部位？) 。主權未定的台灣， 就好比無主野狗， 就算給中共野蠻人大卸八塊當成BBQ一樣燒烤， 或讓西方文明人送給野蠻人當成見面禮物 ，大部分的世人 ，也不會因此而掉下一滴眼淚。畢竟國內外多數媒體 ，跟國際仲裁體系都掌握在強權或惡霸手上。
歐尼金:「我毫不隱秘，我愛我的塔蒂亞娜，至死不渝」
但是俄羅斯大概終究是更愛共產主義的 ，所以即使蘇聯倒臺後， 現在仍跟中國友好 ，軍售中國 ，跟共同進行軍事演習。
不過， 這更像是怕美國軍力威脅，畢竟蘇聯倒臺之後俄國大幅度裁軍 ，它更需要強大的盟友來幫助自己防衛美國， 而非爭取遙遠的前進基地來進行海外軍力投射(雖然它最近接近利比亞 ，但利比亞並非親美國家，所以比較容易伸手；也不必冒著因親近台灣小朋友，而失去中國大朋友的危險)。 因此俄國總理普丁接受記者訪談時才說出 ，如果有人想侵略俄國 ，將讓侵略者命喪在俄羅斯土地上， 透露出本土防衛傾向。
再者 ，普丁也不像真的回歸社會主義路線， 俄羅斯資本主義仍很蓬勃發展。
因此 ，塔蒂亞娜也能象徵俄羅斯的民族主義跟資本主義。 塔蒂亞娜在蘇聯熱衷推動世界革命時期受到拋棄或漠視， 然而俄國最終仍必須重新回到珍愛的身邊 ，必須回到這社會進化階段 ，提高資本主義生產力跟科技發展 ，跟建立真正民主自由之後 ，將來才能逐步邁向社會主義國度 (俄國仍操縱新聞播報方向 ，因此民主自由似乎還在摸索之中， 跟kmt的執政手段真像) 。
解脫或是重尋真愛
過去蘇聯時期 ，蘇共也像契科夫小說”黑衣僧”內的天才男主角柯甫侖， 他們的共產思想超前這個俗世太多，讓他們的執政看來類似發瘋或不人性。但由於國家體質虛弱而失去平衡，肉體再也包藏不住這天才靈魂 ，蘇共才因此死亡。 當然我們不知這靈魂的最終去向，是蒙主召喚上天堂 ；或化成一陣風， 回到往日珍愛的身邊去了，目前結果看來比較類似第二種。
2008年11月6日 星期四
美麗的跟矛盾的理想？
謀略跟外交更注重智慧
歐巴馬的傾向外交跟對話來解決紛爭，或許是有兵學道理上的根據的。例如東方古代兵學家孫子說：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。說明謀略戰跟外交戰，高明程度遠在軍事硬攻之上。
但是孫子把謀略放在外交之前，說明在達成國家利益目的時，仍必須優先考慮詭計，而非單純依賴理想主義式的外交口號跟行動即可；這些謀略跟外交也更注重智慧。
理想主義式的口號未必包含多高深智慧 ，可能小學生都比大學教授更有理想性， 例如許多小孩關心環保 ，更愛和平 ，但是長大後卻因為世俗污染， 或懂得和平並非靠理想主義口號就能達成後，才導致轉變想法。
詭計則可能是包含 ：破壞外交談判跟合作基礎的、 跟不破壞談判合作基礎的 、或中間性質的。 它的曝光程度上也有：陽謀 、陰謀、 正反目的互倒之欺詐、陽陰謀都有、跟完全坦白不謀略...等等。
所以，謀略不會看起來都是符合正義或和平跟人道的，但它們共同替軍事作戰，國家利益，跟國家政策(包含利己跟利他)，乃至人類福祉來貢獻成果，最後達到包含：正義、和平人道、民主自由等等的目標，大致上算是以曲為直的進行方式 ，或重視高度發揮智慧的進行方式。
戰爭也開始注意人道精神
但是千百來年，人類道德跟價值觀已經產生重大的變化， 西方許多人不再能容忍軍事跟謀略執行過程中包含的不道德手段， 因此開始聲討 ：虐待戰爭俘虜、 傷害非軍事人員 、跟人群滅絕的罪行，這跟古代許多重視武德的將領在思想本質上是一致，他們也反對戰爭時傷害平民跟俘虜，因此並非現代西方人道德多進步 ， 而是獨裁專制國家跟部分東方國家，產生普遍道德墮落跟遲遲不能把人權思想加以法制化，才襯托出西方的提升。 這提升非單靠好人品德上的獨自努力， 而是西方將它法制化 ，達到最終不分好人壞人、呆人聰明人，通通都被迫一起遵守， 一起養成這種道德跟法律習慣。
難以達到法制化的非攻
另外 ，西方在60年代後的和平反戰運動興起 ，又進一步提升了道德規範 ，在部分派別的人群內，達到類似東方古代墨家主張非攻 ，或類似耶穌基督的仁愛思想 ，這同樣並非現代西方人道德多進步，而是現代獨裁專制國家產生道德墮落，才襯托出西方的提升，不然耶穌在古代就已經達成的目標， 哪需要這些人再來提升？ 沒先追究你中世紀跟近代工業發達後產生的墮落罪行，就已經很鄉愿了， 再幫西方人增添美名則接近褻瀆 = =。不過這種和平反戰思想也可能有害社會生存 ，例如大敵當前時， 仍主張非攻 ，那麼下場可能是亡國滅種 ，因為侵略者本來道德上就有缺陷了， 它們在勝利之後，未必願意遵行啥人權規範。
因為 ，過度主張非攻只會禍害人群跟社會 ，人們才仍無法完全信任跟接受這種作法， 這算是部分人的思想進化速度， 遠超過社會進化速度。
思想超速跟社會利益
不過， 如果這種思想超速對社會有益 ，那麼仍可能推動社會發生快速的思想革命跟體制革命， 因此縱使獨裁國家領導人不重視人權， 但是平民為了保障自己人身安全跟利益 ， 仍會配合外來的力量推翻獨裁者。
如果這種思想超速對社會無益， 那麼縱使此思想多完美 ，它也不容易被接受。 例如西方資本主義工業國家對國際貧富差距的南北問題 ，就遠不如第三世界那樣重視 ，西方對此的檢討說帖 ：往往是去替現有體制裝飾上合理化的外衣， 因為那體制對他們社會利益發展是非常有用的工具，所以檢討往往不夠深化。
西方不管人民或是領導者都很享受由第三世界剝削來的利益， 所以縱使有一小部分西方進步學者跟人群想打破這現況 ，他們也很難達到目的 ，這個使命或許最終需要由其他落後國家來完成， 當落後國家紛紛覺醒，並且有能力抗拒西方控制(未必是擺脫)， 那麼類似前面一段所說的 ：人們為了保障自己人身安全跟利益， 最終就會配合外來的力量 ，推翻此種西方經濟跟文化帝國主義的獨裁統治(此時的外來力量，就是西方社會內的一小部分進步學者跟人群。)
調和矛盾
從以上觀察敘述 ，衍生出一種推論： 歐馬巴跟西方反戰青年主流派， 他們不太可能達成他們所想要的目標：就是以為外交跟和平手段 ，即可達成減少或制止國際衝突。 他們在過去和現在之所以能成功，是因為拖延過久的越戰跟伊拉克戰爭， 已經嚴重傷害到美國社會的平民利益， 所以白宮的高官們無法再繼續獨斷下去。
但是現在西方正用包含軍事、經濟、跟文化剝削統治著全世界，這對他們社會是有益的，因此西方最多是達成軍事上的部分非攻；而經濟跟文化帝國主義，則無法由他們自己來動搖。
即使美國未來外表手段再和平，西方跟第三世界、跟伊斯蘭、跟俄國或中國等，都會存在著價值觀跟利益上的重大矛盾。而且並非只有領導者之間的衝突，而是社會體制vs社會體制 ，思想vs思想， 經濟vs經濟 ，人民vs人民， 都有很難調和的重大矛盾，這非有某一方產生全面變革， 可能是征服、自願跟被迫的逐漸和平馴服(類似100 vs 0)、或是交往非常熱絡導致雙方趨近於經濟跟文化一致(類似50+50)， 否則就不能克竟其功。
(1)布希政府攻打伊拉克：是使用征服手段，雖然過程不和平 ，但是最快速。
(2)和平馴服手段： 則因為沒有人自願當別國的經濟跟文化奴隸， 加上經濟征服時也未必多和平， 這會產生很多人道悲劇 ，例如製造出很多受到壓迫的窮人，跟經濟理由上的自殺者跟犯罪，所以抵抗跟衝突意識只會逐漸升高；或是雖然受到一定幅度的控制 ，但永無寧日。
(3)交往熱絡導致雙方趨近一致： 則並非西方人所想像只要花個幾十年的交流，各國逐漸包容各種文化後，達成國際資本主義下的一致。 資本主義不可能產生真正一致， 它只會導致分極化 ，因此這裡說的一致， 是將來出現更多民主社會主義國家， 所推動的世界同盟。 歐馬巴領導的美國， 如果自己不先發動社會主義改革， 它就算再努力幾百年， 也無法用外交跟和平手段， 達成真正的國際和平。
九地
另外 ，孫子也提到九地的觀念：散、輕、爭、交、衢、重、圮、圍、死。老布希再第一次波斯灣戰爭時 ，調動軍力的同時 ，也先展開週邊外交工作 ，類似”衢地則合交，交結於諸侯”。小布希展開伊拉克戰爭時，則面臨外交前置工作跟戰地民政準備不足， 導致軍事勝利無法完全轉化成至政治勝利 ；乃至媒體戰跟謀略上都產生漏洞， 讓媒體跟國際，和自家反戰國民抓到輿論攻擊把柄。
交地，有數道往來，交通無可絕；交地也需要交結諸侯，固其交結。否則類似放縱伊朗這樣國家在伊拉克旁邊生事，跟縱容恐怖份子出入，伊拉克哪容易達成真正和平？雖然美國的鷹派想攻打伊朗的想法，也能達到擺平週邊國家的目的，但這樣一來就可能違反了其他國際諸侯的意願：所謂方與諸侯結和，當謹約使勿殆；也跟美國人民不願看見更多子弟傷亡相牴觸，這些不利於外交跟民心爭取，所以這種想法最終當然會被放棄(除非真的面臨立即的核子攻擊危機)
但是 ，在台灣這種地方， 前有中國鐵幕， 後有太平洋 ，面臨海運封鎖時又容易糧乏絕，對於台灣的軍事立場來說 ，類似一塊死地。 在死地，當及士卒尚飽，強志殊死戰，故可以俱免； 死地，疾戰則存，不疾則亡。 雖然台灣目前還沒有發生戰爭 ，不過強志的準備工作是不能鬆懈的， 因此我很難認同kmt跟某些美國民主黨人， 拿跟中國統一或一國兩制來腐蝕台灣人的抵抗意志的作法 ；也不能認同等著敵人來封鎖你的作法； 跟不能認同能讓敵人一波波順利登陸 ，導致防衛作戰不利的作法。 因此kmt阻擋反潛機跟潛艇的投資， 就有點其心可議了。
台灣對於其他國家來說， 也類似交地、衢地，因此美國注重東亞盟國的軍事偕同，乃至注重外交上不要過度刺激中國，是很容易被人理解的；但是台灣也類似一塊爭地，我得則利，彼得亦利；甚至美國元首還曾說出台灣價值可抵20艘不沉沒的航空母艦，如果美國領導者腦袋沒有腐朽，這種地方哪能輕易說放棄呢？(除非某方開出更高的價碼來交換？)
另外台灣海峽也類似泛地，中國登陸部隊在渡過這天險時其實是最脆弱的，美方飛機躲在臺灣空軍後方或公海上遠遠的偷射幾顆飛彈 他們就能被瓦解了 ，5~10年內很難再來搞一次襲擊，這樣美國還必須付出多大的戰爭代價？ 甚至能派私人志願性質的飛虎隊或退休傭兵，這能擺脫大部分的政治後續責任， 跟兼顧取得戰果， 確保台灣安全。可以輕易擺平的問題，搞啥麼一國兩制？或搞啥麼模糊政策，公共政策搞模糊，不代表不能私下放話來達成遏阻。
軍氣跟民心
東方古也重視觀察敵我的士氣，跟利用間諜，乃至觀察軍氣(這軍氣被形容得類似妖術 ，有點不科學 ，但其實是在說觀察敵我軍的 ：士氣、裝備、訓練、乃至將軍才能、跟補給等等，或許是一種情報跟偵查工作，但被經過暗號化了) ；也重視民心跟施政，這表示美國支持盟邦不是只靠裝備跟軍力即可，還要小心政治手段上，不要誘發盟邦產生有害質變。因此某些自認外交談判高手的政治人物，可能過度輕忽了同盟士氣的重要性，跟過度放大了美國的優勢 ，最終可能走向美國喪失更多籌碼 ，必須跟敵人賭自身最後的生死。
譁眾取寵的選舉支票
當然， 文人出身的戰略學者， 因為仗著自己IQ高 ，或軍事專業不敵真正的軍人， 因此都愛講究大戰略， 政治上的國家戰略， 這能跟軍人專注的軍事戰略能產生互補。 但是過度偏重某一方 ；或這些謀略的產生背景是為了：滿足政客在選舉時，能順利開出政治支票欺騙世人，那麼這也不會產生多好的結果。
急救藥箱跟後方醫院
想要救傷患病患 ，當然得仰賴急救藥箱跟醫生，歐巴馬這類反戰青年(應該說中年人)，只是拿了急救藥箱 ，只能治小傷，不能治大病跟大傷 。在前進高棉電影內 ，某美國軍人認為帝國主義就是軍事侵略 ，其實是不夠全面的認知， 要知道列寧是把帝國主義當成資本主義的一種特殊發展階段， 他更傾向經濟上的論述 ；許多學者也提出文化侵略或衝突理論。經濟支持文化活動 ，因此單純靠外交或貿易的保護主義，無法達成啥麼新世界， 它頂多是種過度性質的手段， 並且未必能消彌衝突， 或許還會擴大衝突； 或是讓衝突暫時被壓抑， 日後累積成恐怖的巨大能量時，才一次爆發出來， 這就是革命或世界大戰。
歐巴馬的傾向外交跟對話來解決紛爭，或許是有兵學道理上的根據的。例如東方古代兵學家孫子說：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。說明謀略戰跟外交戰，高明程度遠在軍事硬攻之上。
但是孫子把謀略放在外交之前，說明在達成國家利益目的時，仍必須優先考慮詭計，而非單純依賴理想主義式的外交口號跟行動即可；這些謀略跟外交也更注重智慧。
理想主義式的口號未必包含多高深智慧 ，可能小學生都比大學教授更有理想性， 例如許多小孩關心環保 ，更愛和平 ，但是長大後卻因為世俗污染， 或懂得和平並非靠理想主義口號就能達成後，才導致轉變想法。
詭計則可能是包含 ：破壞外交談判跟合作基礎的、 跟不破壞談判合作基礎的 、或中間性質的。 它的曝光程度上也有：陽謀 、陰謀、 正反目的互倒之欺詐、陽陰謀都有、跟完全坦白不謀略...等等。
所以，謀略不會看起來都是符合正義或和平跟人道的，但它們共同替軍事作戰，國家利益，跟國家政策(包含利己跟利他)，乃至人類福祉來貢獻成果，最後達到包含：正義、和平人道、民主自由等等的目標，大致上算是以曲為直的進行方式 ，或重視高度發揮智慧的進行方式。
戰爭也開始注意人道精神
但是千百來年，人類道德跟價值觀已經產生重大的變化， 西方許多人不再能容忍軍事跟謀略執行過程中包含的不道德手段， 因此開始聲討 ：虐待戰爭俘虜、 傷害非軍事人員 、跟人群滅絕的罪行，這跟古代許多重視武德的將領在思想本質上是一致，他們也反對戰爭時傷害平民跟俘虜，因此並非現代西方人道德多進步 ， 而是獨裁專制國家跟部分東方國家，產生普遍道德墮落跟遲遲不能把人權思想加以法制化，才襯托出西方的提升。 這提升非單靠好人品德上的獨自努力， 而是西方將它法制化 ，達到最終不分好人壞人、呆人聰明人，通通都被迫一起遵守， 一起養成這種道德跟法律習慣。
難以達到法制化的非攻
另外 ，西方在60年代後的和平反戰運動興起 ，又進一步提升了道德規範 ，在部分派別的人群內，達到類似東方古代墨家主張非攻 ，或類似耶穌基督的仁愛思想 ，這同樣並非現代西方人道德多進步，而是現代獨裁專制國家產生道德墮落，才襯托出西方的提升，不然耶穌在古代就已經達成的目標， 哪需要這些人再來提升？ 沒先追究你中世紀跟近代工業發達後產生的墮落罪行，就已經很鄉愿了， 再幫西方人增添美名則接近褻瀆 = =。不過這種和平反戰思想也可能有害社會生存 ，例如大敵當前時， 仍主張非攻 ，那麼下場可能是亡國滅種 ，因為侵略者本來道德上就有缺陷了， 它們在勝利之後，未必願意遵行啥人權規範。
因為 ，過度主張非攻只會禍害人群跟社會 ，人們才仍無法完全信任跟接受這種作法， 這算是部分人的思想進化速度， 遠超過社會進化速度。
思想超速跟社會利益
不過， 如果這種思想超速對社會有益 ，那麼仍可能推動社會發生快速的思想革命跟體制革命， 因此縱使獨裁國家領導人不重視人權， 但是平民為了保障自己人身安全跟利益 ， 仍會配合外來的力量推翻獨裁者。
如果這種思想超速對社會無益， 那麼縱使此思想多完美 ，它也不容易被接受。 例如西方資本主義工業國家對國際貧富差距的南北問題 ，就遠不如第三世界那樣重視 ，西方對此的檢討說帖 ：往往是去替現有體制裝飾上合理化的外衣， 因為那體制對他們社會利益發展是非常有用的工具，所以檢討往往不夠深化。
西方不管人民或是領導者都很享受由第三世界剝削來的利益， 所以縱使有一小部分西方進步學者跟人群想打破這現況 ，他們也很難達到目的 ，這個使命或許最終需要由其他落後國家來完成， 當落後國家紛紛覺醒，並且有能力抗拒西方控制(未必是擺脫)， 那麼類似前面一段所說的 ：人們為了保障自己人身安全跟利益， 最終就會配合外來的力量 ，推翻此種西方經濟跟文化帝國主義的獨裁統治(此時的外來力量，就是西方社會內的一小部分進步學者跟人群。)
調和矛盾
從以上觀察敘述 ，衍生出一種推論： 歐馬巴跟西方反戰青年主流派， 他們不太可能達成他們所想要的目標：就是以為外交跟和平手段 ，即可達成減少或制止國際衝突。 他們在過去和現在之所以能成功，是因為拖延過久的越戰跟伊拉克戰爭， 已經嚴重傷害到美國社會的平民利益， 所以白宮的高官們無法再繼續獨斷下去。
但是現在西方正用包含軍事、經濟、跟文化剝削統治著全世界，這對他們社會是有益的，因此西方最多是達成軍事上的部分非攻；而經濟跟文化帝國主義，則無法由他們自己來動搖。
即使美國未來外表手段再和平，西方跟第三世界、跟伊斯蘭、跟俄國或中國等，都會存在著價值觀跟利益上的重大矛盾。而且並非只有領導者之間的衝突，而是社會體制vs社會體制 ，思想vs思想， 經濟vs經濟 ，人民vs人民， 都有很難調和的重大矛盾，這非有某一方產生全面變革， 可能是征服、自願跟被迫的逐漸和平馴服(類似100 vs 0)、或是交往非常熱絡導致雙方趨近於經濟跟文化一致(類似50+50)， 否則就不能克竟其功。
(1)布希政府攻打伊拉克：是使用征服手段，雖然過程不和平 ，但是最快速。
(2)和平馴服手段： 則因為沒有人自願當別國的經濟跟文化奴隸， 加上經濟征服時也未必多和平， 這會產生很多人道悲劇 ，例如製造出很多受到壓迫的窮人，跟經濟理由上的自殺者跟犯罪，所以抵抗跟衝突意識只會逐漸升高；或是雖然受到一定幅度的控制 ，但永無寧日。
(3)交往熱絡導致雙方趨近一致： 則並非西方人所想像只要花個幾十年的交流，各國逐漸包容各種文化後，達成國際資本主義下的一致。 資本主義不可能產生真正一致， 它只會導致分極化 ，因此這裡說的一致， 是將來出現更多民主社會主義國家， 所推動的世界同盟。 歐馬巴領導的美國， 如果自己不先發動社會主義改革， 它就算再努力幾百年， 也無法用外交跟和平手段， 達成真正的國際和平。
九地
另外 ，孫子也提到九地的觀念：散、輕、爭、交、衢、重、圮、圍、死。老布希再第一次波斯灣戰爭時 ，調動軍力的同時 ，也先展開週邊外交工作 ，類似”衢地則合交，交結於諸侯”。小布希展開伊拉克戰爭時，則面臨外交前置工作跟戰地民政準備不足， 導致軍事勝利無法完全轉化成至政治勝利 ；乃至媒體戰跟謀略上都產生漏洞， 讓媒體跟國際，和自家反戰國民抓到輿論攻擊把柄。
交地，有數道往來，交通無可絕；交地也需要交結諸侯，固其交結。否則類似放縱伊朗這樣國家在伊拉克旁邊生事，跟縱容恐怖份子出入，伊拉克哪容易達成真正和平？雖然美國的鷹派想攻打伊朗的想法，也能達到擺平週邊國家的目的，但這樣一來就可能違反了其他國際諸侯的意願：所謂方與諸侯結和，當謹約使勿殆；也跟美國人民不願看見更多子弟傷亡相牴觸，這些不利於外交跟民心爭取，所以這種想法最終當然會被放棄(除非真的面臨立即的核子攻擊危機)
但是 ，在台灣這種地方， 前有中國鐵幕， 後有太平洋 ，面臨海運封鎖時又容易糧乏絕，對於台灣的軍事立場來說 ，類似一塊死地。 在死地，當及士卒尚飽，強志殊死戰，故可以俱免； 死地，疾戰則存，不疾則亡。 雖然台灣目前還沒有發生戰爭 ，不過強志的準備工作是不能鬆懈的， 因此我很難認同kmt跟某些美國民主黨人， 拿跟中國統一或一國兩制來腐蝕台灣人的抵抗意志的作法 ；也不能認同等著敵人來封鎖你的作法； 跟不能認同能讓敵人一波波順利登陸 ，導致防衛作戰不利的作法。 因此kmt阻擋反潛機跟潛艇的投資， 就有點其心可議了。
台灣對於其他國家來說， 也類似交地、衢地，因此美國注重東亞盟國的軍事偕同，乃至注重外交上不要過度刺激中國，是很容易被人理解的；但是台灣也類似一塊爭地，我得則利，彼得亦利；甚至美國元首還曾說出台灣價值可抵20艘不沉沒的航空母艦，如果美國領導者腦袋沒有腐朽，這種地方哪能輕易說放棄呢？(除非某方開出更高的價碼來交換？)
另外台灣海峽也類似泛地，中國登陸部隊在渡過這天險時其實是最脆弱的，美方飛機躲在臺灣空軍後方或公海上遠遠的偷射幾顆飛彈 他們就能被瓦解了 ，5~10年內很難再來搞一次襲擊，這樣美國還必須付出多大的戰爭代價？ 甚至能派私人志願性質的飛虎隊或退休傭兵，這能擺脫大部分的政治後續責任， 跟兼顧取得戰果， 確保台灣安全。可以輕易擺平的問題，搞啥麼一國兩制？或搞啥麼模糊政策，公共政策搞模糊，不代表不能私下放話來達成遏阻。
軍氣跟民心
東方古也重視觀察敵我的士氣，跟利用間諜，乃至觀察軍氣(這軍氣被形容得類似妖術 ，有點不科學 ，但其實是在說觀察敵我軍的 ：士氣、裝備、訓練、乃至將軍才能、跟補給等等，或許是一種情報跟偵查工作，但被經過暗號化了) ；也重視民心跟施政，這表示美國支持盟邦不是只靠裝備跟軍力即可，還要小心政治手段上，不要誘發盟邦產生有害質變。因此某些自認外交談判高手的政治人物，可能過度輕忽了同盟士氣的重要性，跟過度放大了美國的優勢 ，最終可能走向美國喪失更多籌碼 ，必須跟敵人賭自身最後的生死。
譁眾取寵的選舉支票
當然， 文人出身的戰略學者， 因為仗著自己IQ高 ，或軍事專業不敵真正的軍人， 因此都愛講究大戰略， 政治上的國家戰略， 這能跟軍人專注的軍事戰略能產生互補。 但是過度偏重某一方 ；或這些謀略的產生背景是為了：滿足政客在選舉時，能順利開出政治支票欺騙世人，那麼這也不會產生多好的結果。
急救藥箱跟後方醫院
想要救傷患病患 ，當然得仰賴急救藥箱跟醫生，歐巴馬這類反戰青年(應該說中年人)，只是拿了急救藥箱 ，只能治小傷，不能治大病跟大傷 。在前進高棉電影內 ，某美國軍人認為帝國主義就是軍事侵略 ，其實是不夠全面的認知， 要知道列寧是把帝國主義當成資本主義的一種特殊發展階段， 他更傾向經濟上的論述 ；許多學者也提出文化侵略或衝突理論。經濟支持文化活動 ，因此單純靠外交或貿易的保護主義，無法達成啥麼新世界， 它頂多是種過度性質的手段， 並且未必能消彌衝突， 或許還會擴大衝突； 或是讓衝突暫時被壓抑， 日後累積成恐怖的巨大能量時，才一次爆發出來， 這就是革命或世界大戰。
2008年11月5日 星期三
微笑娃娃臉
歐巴馬順利當選美國總統, 這象徵美國民主的進步, 也代表各種族邁向更平等地位 ,不過後續挑戰才正要開始 = =
如果無法迅速帶領美國擺脫經濟衰退, 支持度可能會大減 , 國際經濟也會受波及.
國內貧富不平等基本上沒希望改變太多 , 如果想大刀改革 , 則四年後可能沒下一任可當了. 畢竟美國不相信社會主義的人很多,如此一來 ,他就仍只是舊型政治人物的翻版 ,頂多更討媒體歡心而已. 那些舊型政治人物跟媒體人, 許多都是嘴裡喊民主人權 , 但一方面又漠視外國的民主人權 .例如愛搞貿易侵略, 靠剝削落後國家的血汗工廠來滿足國內商人的經濟需要 ; 或高築經濟保護壁壘 ,最後連累世界景氣, 在兩個極端之間搖擺 , 最高價值則是美國跟資產階級私利.
因為某派政治人物是一手拿自由跟平等火炬, 一手拿長劍或伸入財團金庫內摸索 , 所以媒體天才們就不高興了, 決定要支持那位拿起牧羊杖, 說要帶羊群渡過紅海的英雄 .
但是媒體界支持誰, 不代表誰就是站在大眾跟正義的那一方, 因為許多媒體很愛假裝和平跟人道主義份子, 或擔心採訪特權不保 ,於是看見國際衝突總是不分好害, 把衝突雙方各打50大板 .本來就屬於弱勢的一方, 哪經得起媒體跟強勢惡霸國家的接連壓迫呢? 因此弱者更弱, 惡霸者則混水摸魚換來願意接受談判的開放形象 . 其實他們一點也不開放, 只是可以同時欺負人又假扮好人 ,實在太讓他們高興了, 總得製造一點平和新聞讓媒體記者回去交差吧, 這樣下次才有機會再同時欺負人又假扮好人 , 順便驕傲自己國人: 咱們國家也是很講究自由跟人權的. 這種運作模式同樣能套用到美國國內, 因此我才會說:經濟平等改革無望; 民主自由仍只是執行一半的空洞口號 .
媒體只是用民生跟自由人權議題,來滿足自己名利需要, 如果真要推動自由或平等的改革, 請先把薪水砍一半捐出來, 跟先學會公平報導, 而非偏袒惡霸國家或某人.
外交上, 舊型政治人物 ,表面上對外國人權跟民主自由很堅持, 但通常抵不過美國私利, 隨時都能談判賣掉. 例如因為商業利益 ,而出賣專制國家內的民主人士. 當然美國涉入國際衝突的可能性更低了, 不過流氓跟獨裁國家能用利益 , 買到自由屠殺關壓跟侵略許可證的機會也更高了.
用外交手段解決國際問題是一種好事, 但這種解決是否對得起道德良心跟正義 ,則似乎不在考慮範圍內. 是否每個情況下都適合搞談判 ,即使對方手上沒有王牌?或沒有信守承諾的心呢 ?
或是:仗著美國有太平洋跟大西洋保護 ,先送一點籌碼給敵人高興一下也沒差, 反正這能先讓外國自相殘殺浪費實力後 ,再來決定是否介入或賣賣武器發戰爭財即可 . 畢竟美國的軍事科技太進步 即使4或8年不投資先進武器 , 別國也追不上 .所以縱使有流氓國家要用飛彈瞄準美國或其盟國 , 美國光靠外交談判也能成功制止 ,因為我國都是聰明人 , 別國都是笨蛋, 他們一定談不贏美國!?
加上我們還有正義之風的協助, 那些飛彈即使射出來也會被吹落掉在歐洲, 日本, 韓國, 台灣... ,絕不會飛抵夏威夷或雙子星大樓跟五角大廈, 因為那些地方他們早就炸過了 , 根本提不起興趣再來炸一次.頂多轟中白宮, 不過總統有正義之風的協助, 加上美國土地很廣大 ,流氓國的武器又落後 , 因此他們一定瞄不準, 至多炸中平民住宅 , 剛好能解決房屋滯銷問題 ,刺激民間買氣 .
或炸中軍人公墓, 即使有美國最尊敬的英靈躺在裡面 ,但死人哪可能再死一次呢 ? 敵人也很怕惹火英靈, 如果有成千上百位戰爭英雄回到人世, 那些過去曾被美國戰爭英雄擊敗的流氓軍隊 , 一定會嚇得屁滾尿流 .
為了要確保英靈從墳場回來時, 能順利操縱武器 ,所以武器最好別更新, 只要增加軍隊士兵人數即可, 不然將軍太多, 卻沒有足夠的士兵可以指揮, 英靈老兵一定會鬧情緒 , 對立爭執會破壞好不容易才建立的美國國家團結, 這非防止不可!
當然如果經濟搞不好讓失業率太高 ,軍隊增加員額也能當窮人的經濟避風港, 只是在外交手段優先之下, 戰爭不太可能發生 , 沒有人會因為從軍而喪失生命 , 所以這算很和平的政策 . 因為美國已經由和平主義人士主政 ,核子彈也該裁減 , 縱使中國核子彈數量可能突然追上來 , 變成更敢用核子武器威脅美國 , 美國也不必擔心. 反正我們有正義之風跟媒體的協助, 只要他們敢偷偷製造 ,一定會被媒體發現.
即使中國威脅攻擊美國的衛星; 即使那些媒體記者把中臺衝突當成內戰; 即使連台灣在法理上並不屬於中國都分不清 , 記者們也一定會在正義之風幫助下, 用肉身代替衛星, 穿越敵軍坦克, 機關槍 ,軍犬 ,鐵絲網 ...還有憤怒青年等重重警戒 ,順利找到中國私藏的超出美國好幾倍數量的大規模毀滅性武器證據 , 並且讓我們國民通通嚇破了膽, 讓美國人開始: 連美國並不屬於中國都分不清 .
這算國際外交, 軍事, 跟教育上的革命性突破 ,舊型政治人物一定無法料想到我們能取得如此成果 , 於是正義終於得到伸張 , 終於沒有人敢取笑媒體跟年輕政治家無知無能了, 因為我們完成他們所有人加起來通通都做不到的事 , 真是有史以來空前偉大的成就 , 偉大啊 , 真是偉大啊.
中國北京政府 :"歐巴馬好棒啊 , 我們都愛歐巴馬! ",PLA軍人:"因為歐巴馬, 我們突然感覺收復台灣的信心多了好幾倍!選期不如撞日,就在xx年x月x日發起攻擊吧!"
(以上都是角色扮演 ,不表示我真的支持如此)
自由作惡時期來臨?
資產階級不可能單獨完成他們的革命使命 ,他們不可能真正實行社會主義 , 因此歐巴馬勝利, 可能只是製造出一個國際侵略者的自由作惡時期, 所以美國中小型盟邦將會更積極追求自主防衛能力, 這些中小型盟國武器加強之後 , 一旦發生軍事對峙 ,畢竟美方的安全承諾已經很難再讓盟國信任, 在缺乏安全感之下, 盟國可能會更積極發起軍事第一擊來製造勝利戰果 , 避免後發制人而敗戰 .
侵略者信心也暴增, 所以也可能勇於製造國際事端 ,先搶佔土地再來談判. 反正搶到更多籌碼談判起來也比較有更多討價還價的空間 .
另外, 如果盟國沒有軍事防禦條約保障 ,那麼等待事後不知是否真會來臨的援軍, 就變成很不切實際 , 這樣它們可能會搞軍事核子化來自保 , 所以核子不擴散跟廢核政策將會受到挑戰 ,甚至遭遇廣大失敗,而從此全球失去核子控制 .
如果要避免, 缺乏安全感的盟國發起軍事第一擊 :
1.那麼美國就必須搞對盟邦的政治跟經濟壓迫
這會讓美國介入盟國內政更深(干涉太多會引起反美情緒); 或培植出一位表面上和平 , 實際上則跟敵人同一陣線的盟邦領袖 ,不管他們是自願或被迫倒向敵人的 ,這些抗敵意識軟弱,或投機成分濃厚的人 ,在美國面臨重大危機時 , 可能會隨時倒向敵營.
2.跟它簽訂軍事防禦條約
這樣平時不至需介入盟邦內政太多 , 但戰爭時必須完全支持 ,代價不低 .
3.某些國家如台灣, 則美國不可能與其簽約
(1)所以美國對臺政治壓力會越來愈大, 安全承諾卻空洞化 , 只賣武器 .
(2)如果台灣政府不更新武器, 美國一定要逼它更新 ,不然將來只能在放棄跟軍事介入兩選一.
放棄 ,等於被迫完全失敗, 跟主動拿台灣來交換某利益的中小型失敗.
軍事介入, 等於追求成功, 而且幾乎都會成功 , 但代價未必划算; 還會製造核子對峙大風險.
至於外交談判,只算工具 ,它是手段而非目的.
(3)如果逼迫武器更新無效 ,那麼這盟邦領導人可能是表面上和平親美 , 實際上則跟敵人同一陣線, 必須及早拉下臺 ;或當成這國家已經非友好的警告訊號 ,沒有換人主政之前, 不該繼續賣尖端武器給它.
因此, 類似台灣這種準軍事盟邦會產生兩種政治走向:
1.自主親美派主政
追求擁有核武(安全失控)
軍事危機時傾向先發制人(安全失控)
2.順美親敵派主政
不敢擁核
軍事危機時迅速投降(美國利益受損)
美國國力衰弱退時加入反美陣營(美國利益受損)
(應該還有其他派別的可能性,但這需要極大的外部干預智慧 ,跟盟邦內部自發政治動力.目前自主親美派也是傾向不擁核武,但在將來生存壓力變大後,無法保證絕對不會變動)
安全失控 :未必等於美方利益受損.
(1)當非核子戰爭時 ,敵人利益受損可能比美方還大, 如此美國仍算得利(普通得利)=>用非條約性質的明確安全承諾解決.
(2)核子戰爭時 ,則有很大生命跟財產風險 ,但小國一定不敢先發射核子彈,而且是核子毒蝎政策, 如此算是危險中的長期和平 .(如大國來硬打 , 才會引發最差情況)=>用核子監督+核子遏阻解決
美國利益受損:
等於敵人得利 ,但美方不需直接付出人命損失, 因為美國不太可能在50年內衰落,導致有人敢主動挑戰美國.然而,考量中國政治跟經濟超大危機可能在20~30內年發生,這種西線無戰事情況並不會保持太長久.
所以美國會扶助kmt長期執政 :
(1)這算是在搞拖延戰術.期待中共倒臺或走向和平主義 , 這樣大家都不用浪費人命(最佳)=>但很難用外交改變中共
(2)跟拿其他亞洲盟邦跟美國後代子孫人命開玩笑 ,當台灣在危機時迅速投降不抵抗了,接下來當然就是換日本跟美國人命直接來抵抗中國 ,並且會增重美日的國防支出負擔(人財兩失, 最差)=>因此美日必須增快軍事科技提升速度 + 更注重外交
(3)如果kmt是隱性反美派主政,賣再多武器給台灣 ,也無法防止台灣投降派跟投機派的最後背叛美國跟他自己的人民.
kmt反應:
不擁核, 不願繼續研產巡弋飛彈,...
危機時抵抗意願不高(它公開宣傳啥戰爭停損點)
已經有反美傾向(許多立委的言論可看出來)
願意更新武器 (但真實抗敵意願有點疑問, 所以不該賣太尖端武器給它 ;但又要確保台灣有自衛能力能撐下去, 所以要逼它增加軍費, 逼它增加兵力, 跟提升台灣軍人專業程度.)
微笑娃娃臉
如果不管國際外交跟軍事, 歐巴馬的施政理念對美國平民利益來說, 應該是正面的 ,不過理念化成政策實際效果 , 未必真如他們所預估 , 所以美國人在內政跟國際選擇上, 有可能只是選了一個模糊的理想 .雖然有夢想是很好的事情,但務實左派跟烏托邦路線仍有點分別,也不該支持媒體造神,過度英雄化某人.
要不是美國現今經濟跟軍事實力傲視全球 , 否則, 如果我是喜好侵略的惡霸國家,一定主動發起戰爭,目標大概是美國跟它的盟邦, 外交跟經濟上則處處跟你作對 ,甚至鼓譟你國內的共產黨趁機奪權, 跟鼓動極右種族主義份子刺殺, 把你們國家搞成一團亂,因為來了一個微笑娃娃臉,不趁機欺負惡搞一下就太可惜了.
我個人感覺領袖的政策可以很軟性 ,但相貌決不能同時也太斯文, 否則內在跟外在,都一起軟啪啪的,可能會鎮壓不住惡人.
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"阿諾說很多人說他是動作片英雄，但在真實人生中，麥肯才是真正動作片英雄，麥肯在越戰中遭共軍俘虜，被關在水牢遭到刑求，始終堅持軍人風骨，沒出賣美國，麥肯的人格、勇氣如磐石，是真正的領導人。"
但是,我不認同阿諾某些說法 ,只認同上段引自報紙的這句話.
如果無法迅速帶領美國擺脫經濟衰退, 支持度可能會大減 , 國際經濟也會受波及.
國內貧富不平等基本上沒希望改變太多 , 如果想大刀改革 , 則四年後可能沒下一任可當了. 畢竟美國不相信社會主義的人很多,如此一來 ,他就仍只是舊型政治人物的翻版 ,頂多更討媒體歡心而已. 那些舊型政治人物跟媒體人, 許多都是嘴裡喊民主人權 , 但一方面又漠視外國的民主人權 .例如愛搞貿易侵略, 靠剝削落後國家的血汗工廠來滿足國內商人的經濟需要 ; 或高築經濟保護壁壘 ,最後連累世界景氣, 在兩個極端之間搖擺 , 最高價值則是美國跟資產階級私利.
因為某派政治人物是一手拿自由跟平等火炬, 一手拿長劍或伸入財團金庫內摸索 , 所以媒體天才們就不高興了, 決定要支持那位拿起牧羊杖, 說要帶羊群渡過紅海的英雄 .
但是媒體界支持誰, 不代表誰就是站在大眾跟正義的那一方, 因為許多媒體很愛假裝和平跟人道主義份子, 或擔心採訪特權不保 ,於是看見國際衝突總是不分好害, 把衝突雙方各打50大板 .本來就屬於弱勢的一方, 哪經得起媒體跟強勢惡霸國家的接連壓迫呢? 因此弱者更弱, 惡霸者則混水摸魚換來願意接受談判的開放形象 . 其實他們一點也不開放, 只是可以同時欺負人又假扮好人 ,實在太讓他們高興了, 總得製造一點平和新聞讓媒體記者回去交差吧, 這樣下次才有機會再同時欺負人又假扮好人 , 順便驕傲自己國人: 咱們國家也是很講究自由跟人權的. 這種運作模式同樣能套用到美國國內, 因此我才會說:經濟平等改革無望; 民主自由仍只是執行一半的空洞口號 .
媒體只是用民生跟自由人權議題,來滿足自己名利需要, 如果真要推動自由或平等的改革, 請先把薪水砍一半捐出來, 跟先學會公平報導, 而非偏袒惡霸國家或某人.
外交上, 舊型政治人物 ,表面上對外國人權跟民主自由很堅持, 但通常抵不過美國私利, 隨時都能談判賣掉. 例如因為商業利益 ,而出賣專制國家內的民主人士. 當然美國涉入國際衝突的可能性更低了, 不過流氓跟獨裁國家能用利益 , 買到自由屠殺關壓跟侵略許可證的機會也更高了.
用外交手段解決國際問題是一種好事, 但這種解決是否對得起道德良心跟正義 ,則似乎不在考慮範圍內. 是否每個情況下都適合搞談判 ,即使對方手上沒有王牌?或沒有信守承諾的心呢 ?
或是:仗著美國有太平洋跟大西洋保護 ,先送一點籌碼給敵人高興一下也沒差, 反正這能先讓外國自相殘殺浪費實力後 ,再來決定是否介入或賣賣武器發戰爭財即可 . 畢竟美國的軍事科技太進步 即使4或8年不投資先進武器 , 別國也追不上 .所以縱使有流氓國家要用飛彈瞄準美國或其盟國 , 美國光靠外交談判也能成功制止 ,因為我國都是聰明人 , 別國都是笨蛋, 他們一定談不贏美國!?
加上我們還有正義之風的協助, 那些飛彈即使射出來也會被吹落掉在歐洲, 日本, 韓國, 台灣... ,絕不會飛抵夏威夷或雙子星大樓跟五角大廈, 因為那些地方他們早就炸過了 , 根本提不起興趣再來炸一次.頂多轟中白宮, 不過總統有正義之風的協助, 加上美國土地很廣大 ,流氓國的武器又落後 , 因此他們一定瞄不準, 至多炸中平民住宅 , 剛好能解決房屋滯銷問題 ,刺激民間買氣 .
或炸中軍人公墓, 即使有美國最尊敬的英靈躺在裡面 ,但死人哪可能再死一次呢 ? 敵人也很怕惹火英靈, 如果有成千上百位戰爭英雄回到人世, 那些過去曾被美國戰爭英雄擊敗的流氓軍隊 , 一定會嚇得屁滾尿流 .
為了要確保英靈從墳場回來時, 能順利操縱武器 ,所以武器最好別更新, 只要增加軍隊士兵人數即可, 不然將軍太多, 卻沒有足夠的士兵可以指揮, 英靈老兵一定會鬧情緒 , 對立爭執會破壞好不容易才建立的美國國家團結, 這非防止不可!
當然如果經濟搞不好讓失業率太高 ,軍隊增加員額也能當窮人的經濟避風港, 只是在外交手段優先之下, 戰爭不太可能發生 , 沒有人會因為從軍而喪失生命 , 所以這算很和平的政策 . 因為美國已經由和平主義人士主政 ,核子彈也該裁減 , 縱使中國核子彈數量可能突然追上來 , 變成更敢用核子武器威脅美國 , 美國也不必擔心. 反正我們有正義之風跟媒體的協助, 只要他們敢偷偷製造 ,一定會被媒體發現.
即使中國威脅攻擊美國的衛星; 即使那些媒體記者把中臺衝突當成內戰; 即使連台灣在法理上並不屬於中國都分不清 , 記者們也一定會在正義之風幫助下, 用肉身代替衛星, 穿越敵軍坦克, 機關槍 ,軍犬 ,鐵絲網 ...還有憤怒青年等重重警戒 ,順利找到中國私藏的超出美國好幾倍數量的大規模毀滅性武器證據 , 並且讓我們國民通通嚇破了膽, 讓美國人開始: 連美國並不屬於中國都分不清 .
這算國際外交, 軍事, 跟教育上的革命性突破 ,舊型政治人物一定無法料想到我們能取得如此成果 , 於是正義終於得到伸張 , 終於沒有人敢取笑媒體跟年輕政治家無知無能了, 因為我們完成他們所有人加起來通通都做不到的事 , 真是有史以來空前偉大的成就 , 偉大啊 , 真是偉大啊.
中國北京政府 :"歐巴馬好棒啊 , 我們都愛歐巴馬! ",PLA軍人:"因為歐巴馬, 我們突然感覺收復台灣的信心多了好幾倍!選期不如撞日,就在xx年x月x日發起攻擊吧!"
(以上都是角色扮演 ,不表示我真的支持如此)
自由作惡時期來臨?
資產階級不可能單獨完成他們的革命使命 ,他們不可能真正實行社會主義 , 因此歐巴馬勝利, 可能只是製造出一個國際侵略者的自由作惡時期, 所以美國中小型盟邦將會更積極追求自主防衛能力, 這些中小型盟國武器加強之後 , 一旦發生軍事對峙 ,畢竟美方的安全承諾已經很難再讓盟國信任, 在缺乏安全感之下, 盟國可能會更積極發起軍事第一擊來製造勝利戰果 , 避免後發制人而敗戰 .
侵略者信心也暴增, 所以也可能勇於製造國際事端 ,先搶佔土地再來談判. 反正搶到更多籌碼談判起來也比較有更多討價還價的空間 .
另外, 如果盟國沒有軍事防禦條約保障 ,那麼等待事後不知是否真會來臨的援軍, 就變成很不切實際 , 這樣它們可能會搞軍事核子化來自保 , 所以核子不擴散跟廢核政策將會受到挑戰 ,甚至遭遇廣大失敗,而從此全球失去核子控制 .
如果要避免, 缺乏安全感的盟國發起軍事第一擊 :
1.那麼美國就必須搞對盟邦的政治跟經濟壓迫
這會讓美國介入盟國內政更深(干涉太多會引起反美情緒); 或培植出一位表面上和平 , 實際上則跟敵人同一陣線的盟邦領袖 ,不管他們是自願或被迫倒向敵人的 ,這些抗敵意識軟弱,或投機成分濃厚的人 ,在美國面臨重大危機時 , 可能會隨時倒向敵營.
2.跟它簽訂軍事防禦條約
這樣平時不至需介入盟邦內政太多 , 但戰爭時必須完全支持 ,代價不低 .
3.某些國家如台灣, 則美國不可能與其簽約
(1)所以美國對臺政治壓力會越來愈大, 安全承諾卻空洞化 , 只賣武器 .
(2)如果台灣政府不更新武器, 美國一定要逼它更新 ,不然將來只能在放棄跟軍事介入兩選一.
放棄 ,等於被迫完全失敗, 跟主動拿台灣來交換某利益的中小型失敗.
軍事介入, 等於追求成功, 而且幾乎都會成功 , 但代價未必划算; 還會製造核子對峙大風險.
至於外交談判,只算工具 ,它是手段而非目的.
(3)如果逼迫武器更新無效 ,那麼這盟邦領導人可能是表面上和平親美 , 實際上則跟敵人同一陣線, 必須及早拉下臺 ;或當成這國家已經非友好的警告訊號 ,沒有換人主政之前, 不該繼續賣尖端武器給它.
因此, 類似台灣這種準軍事盟邦會產生兩種政治走向:
1.自主親美派主政
追求擁有核武(安全失控)
軍事危機時傾向先發制人(安全失控)
2.順美親敵派主政
不敢擁核
軍事危機時迅速投降(美國利益受損)
美國國力衰弱退時加入反美陣營(美國利益受損)
(應該還有其他派別的可能性,但這需要極大的外部干預智慧 ,跟盟邦內部自發政治動力.目前自主親美派也是傾向不擁核武,但在將來生存壓力變大後,無法保證絕對不會變動)
安全失控 :未必等於美方利益受損.
(1)當非核子戰爭時 ,敵人利益受損可能比美方還大, 如此美國仍算得利(普通得利)=>用非條約性質的明確安全承諾解決.
(2)核子戰爭時 ,則有很大生命跟財產風險 ,但小國一定不敢先發射核子彈,而且是核子毒蝎政策, 如此算是危險中的長期和平 .(如大國來硬打 , 才會引發最差情況)=>用核子監督+核子遏阻解決
美國利益受損:
等於敵人得利 ,但美方不需直接付出人命損失, 因為美國不太可能在50年內衰落,導致有人敢主動挑戰美國.然而,考量中國政治跟經濟超大危機可能在20~30內年發生,這種西線無戰事情況並不會保持太長久.
所以美國會扶助kmt長期執政 :
(1)這算是在搞拖延戰術.期待中共倒臺或走向和平主義 , 這樣大家都不用浪費人命(最佳)=>但很難用外交改變中共
(2)跟拿其他亞洲盟邦跟美國後代子孫人命開玩笑 ,當台灣在危機時迅速投降不抵抗了,接下來當然就是換日本跟美國人命直接來抵抗中國 ,並且會增重美日的國防支出負擔(人財兩失, 最差)=>因此美日必須增快軍事科技提升速度 + 更注重外交
(3)如果kmt是隱性反美派主政,賣再多武器給台灣 ,也無法防止台灣投降派跟投機派的最後背叛美國跟他自己的人民.
kmt反應:
不擁核, 不願繼續研產巡弋飛彈,...
危機時抵抗意願不高(它公開宣傳啥戰爭停損點)
已經有反美傾向(許多立委的言論可看出來)
願意更新武器 (但真實抗敵意願有點疑問, 所以不該賣太尖端武器給它 ;但又要確保台灣有自衛能力能撐下去, 所以要逼它增加軍費, 逼它增加兵力, 跟提升台灣軍人專業程度.)
微笑娃娃臉
如果不管國際外交跟軍事, 歐巴馬的施政理念對美國平民利益來說, 應該是正面的 ,不過理念化成政策實際效果 , 未必真如他們所預估 , 所以美國人在內政跟國際選擇上, 有可能只是選了一個模糊的理想 .雖然有夢想是很好的事情,但務實左派跟烏托邦路線仍有點分別,也不該支持媒體造神,過度英雄化某人.
要不是美國現今經濟跟軍事實力傲視全球 , 否則, 如果我是喜好侵略的惡霸國家,一定主動發起戰爭,目標大概是美國跟它的盟邦, 外交跟經濟上則處處跟你作對 ,甚至鼓譟你國內的共產黨趁機奪權, 跟鼓動極右種族主義份子刺殺, 把你們國家搞成一團亂,因為來了一個微笑娃娃臉,不趁機欺負惡搞一下就太可惜了.
我個人感覺領袖的政策可以很軟性 ,但相貌決不能同時也太斯文, 否則內在跟外在,都一起軟啪啪的,可能會鎮壓不住惡人.
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"阿諾說很多人說他是動作片英雄，但在真實人生中，麥肯才是真正動作片英雄，麥肯在越戰中遭共軍俘虜，被關在水牢遭到刑求，始終堅持軍人風骨，沒出賣美國，麥肯的人格、勇氣如磐石，是真正的領導人。"
但是,我不認同阿諾某些說法 ,只認同上段引自報紙的這句話.
復活？
台灣警備總部復活了？
http://www.socialforce.net/phpBB/viewtopic.php?t=21720&postdays=0&postorder=asc&start=0&sid=c0c8c8a1f03ca7a0f55676d23e6b8a55
上揚國際唱片行遭警察無預警侵入現場直擊！
我於今晚7:50到達中山北路及民生東路口，因距事發現場僅5公尺，全程目擊上揚國際唱片行遭警察無預警侵門踏戶。
原本來到路口現場的民眾因為想跟陳雲林嗆聲，而警方又排起了重重人牆，使得現場彌漫著一股緊張的氣氛，8點多（很抱歉，我當場看傻了眼，竟忘記看錶記下事件確切發生的時間點），唱片行傳來「台灣之歌」的播放聲，現場民眾立刻報以掌聲與歡呼聲回應，一位阿伯還即興的在店門口配合著音樂跳起輕快的舞步，這樣的場景頓時沖淡不少現場凝重、對峙的氣氛。萬萬想不到，這首歌一輪都還沒有放完，忽然從中山北路靠國賓飯店側騎樓眾多警察所組成的人牆中，竄出至少5名警察，在沒有做任何狀況了解與勸導（連柔性都沒有）的情況下，就直接衝進唱片行阻止音樂的播放！警方這個突如其來的舉動，霎時激起現場民眾憤慨的情緒，「放人！放人！放人！」民眾賣力的呼喊！「抗議！抗議！抗議！」這波喊聲更大，也更一致了。「太離譜了！」「太過份了！」「放音樂也不行嗎？」「已經回到30 年前歌禁的時代嗎？」這都是我親耳聽到現場民眾的心聲。各位以為音樂停止播放就沒事了嗎？錯！誇張的事情才要開始！店家竟然被警察給強迫拉下鐵門！民眾的怒火又被挑起了，在嚴重的推擠中，店家的鐵門整個扭曲了，「台灣之歌」的CD片（事後問唱片行老闆）也在混亂中被警察搶走了，後來衝進唱片行的幾個警察退入旗樓的警方人牆後方，然後派出10來位替代役男站前排，此時一位民眾高喊：警察局違法！替代役男不能在第一線！
現場有位拿著相機的外國人，汗流浹背的穿梭於現場，一位民眾用英文向他描述整個事情的經過，老外用英文回：有，我照了好多相片！接著我也用英文跟他說：請告訴全世界這邊發生了什麼事！（天啊，我人是在中國北京還是緬甸仰光？）他說：好，我會！之後有個人跑來跟我說：你剛才是不是目擊了整個事情經過？我說：對！他說：你等一下！接著一位扛攝影機的大哥來了，麥克風也遞了上來，我一描：是FTV。記者說：可不可告訴我們剛才這裡發生了什麼事？於是我就把我所看到的事件經過向記者陳述一遍。
現場我也遇到網友市井小民，彼此交換意見後互道：加油！此時周威佑議員也到唱片行前表達關心，我請周議員要主持公道，他說：會，很多帳要一起算！
感想：如果不是親眼目擊，很難想像這種事會在台灣這塊土地上發生。懇請、拜託大家，圍城之夜，站出來吧！
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抗爭也該復活？
多伊徹（Isaac Deutscher）1965年在倫敦政經學院對學生發表演說，曾講過這麼一段話：「你們對於你們未能有效反對所憎厭的東西而感到苦惱。為什麼你們的反對不大有效？你們是知識份子。你們的主要武器是言辭。你們的抗議除了是言辭之外就別無他途，而言辭上的抗議，如果一再重覆，只會使自己也厭倦，不會有什麼用。要使到你的抗議有效，需要將之植根於社會生活的現實中，植根於國家的生產過程中。四十年前倫敦的碼頭工人罷工反對英國政府，拒絕運送武器給白軍來反對俄國革命。你們卻無法罷工和拒絕運送武器到越南。在這兒，馬克思主義的概念或許有助於解釋你們的狀況。你們是在生產領域之外。……你們不能有所行動，但青年工人可以——只要你們能說動他們——因為他們正正是處於生產過程之中，而生產過程是社會賴以存在的支柱。你們熱火朝天地活躍於社會生活的邊緣，而工人則消極處身於社會生活的核心。這就是我們社會的悲劇。如果你們不解決這個矛盾，你們是會被打敗的。」(萬毓澤《1968魂兮歸來？法國的三月學運》)
http://www.worker-democracy.com.tw/
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英國首相張伯倫復活？
與拜登交手
蔡同榮
美國民主黨總統候選人奧巴馬，宣佈由參議院外交委員會主席拜登出任副手，以筆者與拜登接觸的經驗，這恐怕不是好消息。
前德拉瓦州副州長吳仙標是華人，其太太也是華人。她曾在拜登德拉瓦的辦公室當助理，拜登的對台政策深受其夫婦的影響。二○○○年，「台灣安全加強法」在眾議院以三百四十二票對七十票的壓倒性票數通過，給台灣安全多一層保障。例如：台灣前途的決定，不但要用和平的方式，並且要獲得台灣人民「明確的同意」；美國應出售台灣潛水艇、AWACS預警機、空對空射後不理的AMRAAM飛彈等武器；美國訓練台灣軍人，美台應舉行聯合軍事演習，與「建立美國太平洋司令部與台灣軍事指揮部直接通訊」等。
但「台灣安全加強法」送到參議院後，卻遭到拜登強烈反對，理由是：已有「台灣關係法」，沒有必要再來個「台灣安全加強法」。即使「台灣安全加強法」是由參議院外交部委員會主席赫姆斯提案，但是遭遇到該委員會民主黨最資深委員拜登的反對，終告胎死腹中。
我為了這個法案，花了九牛二虎的心力，試圖說服拜登。又請德拉瓦的台灣同鄉去找他，也無效，因為他沒有連任的壓力。我也拜託幾位民主黨的參議員去說服他，但是他們說參議員各有擅長，外交方面是拜登的領域，他們不方便說話。
二○○ 四年春天，民主黨總統候選人凱瑞主張：台灣問題的解決應採用「一國兩制」的香港模式，這種主張令人憂心。拜登是凱瑞的首席外交顧問，如凱瑞當選總統，拜登可能當國務卿。於是，我託人安排跟他見面。九月十四日，我與彭明敏教授到華府拜見拜登。他說凱瑞的台灣應採用「一國兩制」模式說法是錯誤的；不過，美國對台灣要採取「模糊政策」。「台灣關係法」規定：中國若以非和平的方式要奪取台灣時，美國應採取「適當的行動」。至於什麼是「適當的行動」？布希政府明確指出是軍事行動，可是，拜登卻主張：不事先說要採取什麼行動，保持「模糊」。我跟彭教授均說：「模糊政策」會使中國誤判美國防衛台灣的決心，反而會增加台海的危機。
假如奧巴馬當選總統，對台政策走拜登的路線，與台灣傾中的馬英九相呼應，台灣前途實在令人擔心。
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/aug/25/today-o4.htm
http://www.socialforce.net/phpBB/viewtopic.php?t=21720&postdays=0&postorder=asc&start=0&sid=c0c8c8a1f03ca7a0f55676d23e6b8a55
上揚國際唱片行遭警察無預警侵入現場直擊！
我於今晚7:50到達中山北路及民生東路口，因距事發現場僅5公尺，全程目擊上揚國際唱片行遭警察無預警侵門踏戶。
原本來到路口現場的民眾因為想跟陳雲林嗆聲，而警方又排起了重重人牆，使得現場彌漫著一股緊張的氣氛，8點多（很抱歉，我當場看傻了眼，竟忘記看錶記下事件確切發生的時間點），唱片行傳來「台灣之歌」的播放聲，現場民眾立刻報以掌聲與歡呼聲回應，一位阿伯還即興的在店門口配合著音樂跳起輕快的舞步，這樣的場景頓時沖淡不少現場凝重、對峙的氣氛。萬萬想不到，這首歌一輪都還沒有放完，忽然從中山北路靠國賓飯店側騎樓眾多警察所組成的人牆中，竄出至少5名警察，在沒有做任何狀況了解與勸導（連柔性都沒有）的情況下，就直接衝進唱片行阻止音樂的播放！警方這個突如其來的舉動，霎時激起現場民眾憤慨的情緒，「放人！放人！放人！」民眾賣力的呼喊！「抗議！抗議！抗議！」這波喊聲更大，也更一致了。「太離譜了！」「太過份了！」「放音樂也不行嗎？」「已經回到30 年前歌禁的時代嗎？」這都是我親耳聽到現場民眾的心聲。各位以為音樂停止播放就沒事了嗎？錯！誇張的事情才要開始！店家竟然被警察給強迫拉下鐵門！民眾的怒火又被挑起了，在嚴重的推擠中，店家的鐵門整個扭曲了，「台灣之歌」的CD片（事後問唱片行老闆）也在混亂中被警察搶走了，後來衝進唱片行的幾個警察退入旗樓的警方人牆後方，然後派出10來位替代役男站前排，此時一位民眾高喊：警察局違法！替代役男不能在第一線！
現場有位拿著相機的外國人，汗流浹背的穿梭於現場，一位民眾用英文向他描述整個事情的經過，老外用英文回：有，我照了好多相片！接著我也用英文跟他說：請告訴全世界這邊發生了什麼事！（天啊，我人是在中國北京還是緬甸仰光？）他說：好，我會！之後有個人跑來跟我說：你剛才是不是目擊了整個事情經過？我說：對！他說：你等一下！接著一位扛攝影機的大哥來了，麥克風也遞了上來，我一描：是FTV。記者說：可不可告訴我們剛才這裡發生了什麼事？於是我就把我所看到的事件經過向記者陳述一遍。
現場我也遇到網友市井小民，彼此交換意見後互道：加油！此時周威佑議員也到唱片行前表達關心，我請周議員要主持公道，他說：會，很多帳要一起算！
感想：如果不是親眼目擊，很難想像這種事會在台灣這塊土地上發生。懇請、拜託大家，圍城之夜，站出來吧！
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抗爭也該復活？
多伊徹（Isaac Deutscher）1965年在倫敦政經學院對學生發表演說，曾講過這麼一段話：「你們對於你們未能有效反對所憎厭的東西而感到苦惱。為什麼你們的反對不大有效？你們是知識份子。你們的主要武器是言辭。你們的抗議除了是言辭之外就別無他途，而言辭上的抗議，如果一再重覆，只會使自己也厭倦，不會有什麼用。要使到你的抗議有效，需要將之植根於社會生活的現實中，植根於國家的生產過程中。四十年前倫敦的碼頭工人罷工反對英國政府，拒絕運送武器給白軍來反對俄國革命。你們卻無法罷工和拒絕運送武器到越南。在這兒，馬克思主義的概念或許有助於解釋你們的狀況。你們是在生產領域之外。……你們不能有所行動，但青年工人可以——只要你們能說動他們——因為他們正正是處於生產過程之中，而生產過程是社會賴以存在的支柱。你們熱火朝天地活躍於社會生活的邊緣，而工人則消極處身於社會生活的核心。這就是我們社會的悲劇。如果你們不解決這個矛盾，你們是會被打敗的。」(萬毓澤《1968魂兮歸來？法國的三月學運》)
http://www.worker-democracy.com.tw/
--------------------------------------------------
英國首相張伯倫復活？
與拜登交手
蔡同榮
美國民主黨總統候選人奧巴馬，宣佈由參議院外交委員會主席拜登出任副手，以筆者與拜登接觸的經驗，這恐怕不是好消息。
前德拉瓦州副州長吳仙標是華人，其太太也是華人。她曾在拜登德拉瓦的辦公室當助理，拜登的對台政策深受其夫婦的影響。二○○○年，「台灣安全加強法」在眾議院以三百四十二票對七十票的壓倒性票數通過，給台灣安全多一層保障。例如：台灣前途的決定，不但要用和平的方式，並且要獲得台灣人民「明確的同意」；美國應出售台灣潛水艇、AWACS預警機、空對空射後不理的AMRAAM飛彈等武器；美國訓練台灣軍人，美台應舉行聯合軍事演習，與「建立美國太平洋司令部與台灣軍事指揮部直接通訊」等。
但「台灣安全加強法」送到參議院後，卻遭到拜登強烈反對，理由是：已有「台灣關係法」，沒有必要再來個「台灣安全加強法」。即使「台灣安全加強法」是由參議院外交部委員會主席赫姆斯提案，但是遭遇到該委員會民主黨最資深委員拜登的反對，終告胎死腹中。
我為了這個法案，花了九牛二虎的心力，試圖說服拜登。又請德拉瓦的台灣同鄉去找他，也無效，因為他沒有連任的壓力。我也拜託幾位民主黨的參議員去說服他，但是他們說參議員各有擅長，外交方面是拜登的領域，他們不方便說話。
二○○ 四年春天，民主黨總統候選人凱瑞主張：台灣問題的解決應採用「一國兩制」的香港模式，這種主張令人憂心。拜登是凱瑞的首席外交顧問，如凱瑞當選總統，拜登可能當國務卿。於是，我託人安排跟他見面。九月十四日，我與彭明敏教授到華府拜見拜登。他說凱瑞的台灣應採用「一國兩制」模式說法是錯誤的；不過，美國對台灣要採取「模糊政策」。「台灣關係法」規定：中國若以非和平的方式要奪取台灣時，美國應採取「適當的行動」。至於什麼是「適當的行動」？布希政府明確指出是軍事行動，可是，拜登卻主張：不事先說要採取什麼行動，保持「模糊」。我跟彭教授均說：「模糊政策」會使中國誤判美國防衛台灣的決心，反而會增加台海的危機。
假如奧巴馬當選總統，對台政策走拜登的路線，與台灣傾中的馬英九相呼應，台灣前途實在令人擔心。
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/aug/25/today-o4.htm
2008年11月3日 星期一
忘戰必危
現在還不是革命的時候，但也不能放棄武力鬥爭的準備．．．
因為在kmt政府的惡搞統治下，你不知道什麼時候革命會被迫突然發生，那些人是法西斯+中國封建文化黑暗面的集合體，經常表面上說得很冠冕堂皇 ，私下則腐敗不堪 ，看kmt地方民意代表就能知道 ，充斥一堆黑道跟灰色特權人物； 不然就是平時非常守法看似大好人，但只要你敢挑戰他們特權統治地位 ， 他們馬上翻臉變惡人，不惜違法也要迫害你。 例如許多人服役時就看過一堆好人長官 ，遇上選舉時， 馬上變成大混帳企圖干預選舉 ，在軍中搞黨務 ，搞政治助選 ，搞思想壓迫 。
即使民主化後他們也敢如此做，只是稍微收斂一點 ，不敢太明目張膽，改由媒體來繼續惡搞說謊 ，跟由情治單位來暗中惡搞， 一堆怪怪的扭曲新聞， 如果要質疑或挑毛病 ，還真的挑不完。
不過 ，最近殖民當局的公開卑鄙行為， 看來又死灰復燃了， 舉凡法律起訴判刑， 跟媒體聲討 乃至經濟上的啥毒奶事件， 和在野跟執政兩黨的集會遊行申請上 ， 通通都搞兩套標準來壓迫持台灣立場者； 還幫中共來恐嚇台灣人民 ， 別人都跑到你家裡來 ， 喊說你們敢做出啥政治主張， 他們就要動武攻擊台灣 ，侵略戰爭會不殘暴嗎 ？結果政府還不許人民向他抗議 ， 把遊行申請禁止了 ， 想要搞戒嚴？ 或幫中共殺人統一來鋪路？
有這種專開民主自由倒車 ，跟替中共殺人統一來鋪路的買辦政府，你們還敢妄想不進行武鬥準備
，想賭敵人跟殖民者的善意程度有多少？ 猜猜他們在你不設防下， 多快才會吃掉你？
如果放放氣球就能宣示台灣不願被併吞的強烈決心， 就能讓敵人知難而退， 那麼巴勒斯坦人、 西藏 、東土耳其斯坦、 乃至美國獨立時，又是在抗爭個什麼東西？ 他們難道不想和平嗎 ？當敵人打算用和平當作去你家痛快殺人越貨的前置手段時，例如中共過去先跟西藏簽和平協議再入侵迫害，你又能跟這種盜匪談和平，而不作半點自衛預備？ 又能完全信任那些買辦政客跟中華法西斯流亡政客， 在談判時不把台灣人民利益一點一點的賣掉？ 就跟用刀割腕慢慢放血一樣 ，感覺比較遲鈍的人， 或許你還能抽幾根煙 ，看場愛情喜劇片， 然後伴隨影片笑聲，主張自己是在幸福中死去 ， 所以一點也不痛苦？
有這種台獨份子 ，中共還需要養國臺辦嗎，如果這類台獨份子多來幾個，台灣不就明天立即被併吞了？所謂國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危！古代齊國侍奉秦國，四十年不修戰備的結果是坐以待亡！
跌落臭水溝的阿呆， 還想挑誰才夠資格能救他？
我非常生氣， 居然有dpp支持者認為獨臺會那些人是幫dpp倒忙，也不想想dpp被媒體跟司法侮蔑鬥爭時像個倒楣瘟神一樣，政壇上一片落井下石聲，根本沒多少人願意接近你們，此時有人肯伸出援手，你還嫌棄人家手太粗？
如果單靠你們那種不切實際的高談闊論就能獨立成功，那麼今年怎會換kmt上臺執政？西方的民主實踐經驗是dpp政客花8年就能學透的 ？光是媒體跟檢調單位陰謀玩你的應對方法， 就夠dpp學了！左獨的鬥爭跟革命經驗，會比不上穿西裝的媒體記者跟上班族？即使不認同他們的左傾思想，也不要亂罵英雄跟烈士，人家是搞革命出身的，左+右兩派台獨份子，花了n條命才換來今日的民主，如果沒人幫忙表現出強硬立場 ，dpp早讓媒體食人魚跟司法鯊魚啃到骨頭都不剩了。
街宣或抗爭算激勵民氣 ，是做給敵人看的；至於拉選票問題 ， dpp先半自願的跳下臭水溝 ，把自己搞得臭不可聞 ， 這樣誰能幫得了你？ 就算猛打廣告， 形象也沒那樣快恢復 ，台灣選民內雖然有不少政治腦殘 ， 但還不算不愛乾淨的豬 ， 他們是人！
因為在kmt政府的惡搞統治下，你不知道什麼時候革命會被迫突然發生，那些人是法西斯+中國封建文化黑暗面的集合體，經常表面上說得很冠冕堂皇 ，私下則腐敗不堪 ，看kmt地方民意代表就能知道 ，充斥一堆黑道跟灰色特權人物； 不然就是平時非常守法看似大好人，但只要你敢挑戰他們特權統治地位 ， 他們馬上翻臉變惡人，不惜違法也要迫害你。 例如許多人服役時就看過一堆好人長官 ，遇上選舉時， 馬上變成大混帳企圖干預選舉 ，在軍中搞黨務 ，搞政治助選 ，搞思想壓迫 。
即使民主化後他們也敢如此做，只是稍微收斂一點 ，不敢太明目張膽，改由媒體來繼續惡搞說謊 ，跟由情治單位來暗中惡搞， 一堆怪怪的扭曲新聞， 如果要質疑或挑毛病 ，還真的挑不完。
不過 ，最近殖民當局的公開卑鄙行為， 看來又死灰復燃了， 舉凡法律起訴判刑， 跟媒體聲討 乃至經濟上的啥毒奶事件， 和在野跟執政兩黨的集會遊行申請上 ， 通通都搞兩套標準來壓迫持台灣立場者； 還幫中共來恐嚇台灣人民 ， 別人都跑到你家裡來 ， 喊說你們敢做出啥政治主張， 他們就要動武攻擊台灣 ，侵略戰爭會不殘暴嗎 ？結果政府還不許人民向他抗議 ， 把遊行申請禁止了 ， 想要搞戒嚴？ 或幫中共殺人統一來鋪路？
有這種專開民主自由倒車 ，跟替中共殺人統一來鋪路的買辦政府，你們還敢妄想不進行武鬥準備
，想賭敵人跟殖民者的善意程度有多少？ 猜猜他們在你不設防下， 多快才會吃掉你？
如果放放氣球就能宣示台灣不願被併吞的強烈決心， 就能讓敵人知難而退， 那麼巴勒斯坦人、 西藏 、東土耳其斯坦、 乃至美國獨立時，又是在抗爭個什麼東西？ 他們難道不想和平嗎 ？當敵人打算用和平當作去你家痛快殺人越貨的前置手段時，例如中共過去先跟西藏簽和平協議再入侵迫害，你又能跟這種盜匪談和平，而不作半點自衛預備？ 又能完全信任那些買辦政客跟中華法西斯流亡政客， 在談判時不把台灣人民利益一點一點的賣掉？ 就跟用刀割腕慢慢放血一樣 ，感覺比較遲鈍的人， 或許你還能抽幾根煙 ，看場愛情喜劇片， 然後伴隨影片笑聲，主張自己是在幸福中死去 ， 所以一點也不痛苦？
有這種台獨份子 ，中共還需要養國臺辦嗎，如果這類台獨份子多來幾個，台灣不就明天立即被併吞了？所謂國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危！古代齊國侍奉秦國，四十年不修戰備的結果是坐以待亡！
跌落臭水溝的阿呆， 還想挑誰才夠資格能救他？
我非常生氣， 居然有dpp支持者認為獨臺會那些人是幫dpp倒忙，也不想想dpp被媒體跟司法侮蔑鬥爭時像個倒楣瘟神一樣，政壇上一片落井下石聲，根本沒多少人願意接近你們，此時有人肯伸出援手，你還嫌棄人家手太粗？
如果單靠你們那種不切實際的高談闊論就能獨立成功，那麼今年怎會換kmt上臺執政？西方的民主實踐經驗是dpp政客花8年就能學透的 ？光是媒體跟檢調單位陰謀玩你的應對方法， 就夠dpp學了！左獨的鬥爭跟革命經驗，會比不上穿西裝的媒體記者跟上班族？即使不認同他們的左傾思想，也不要亂罵英雄跟烈士，人家是搞革命出身的，左+右兩派台獨份子，花了n條命才換來今日的民主，如果沒人幫忙表現出強硬立場 ，dpp早讓媒體食人魚跟司法鯊魚啃到骨頭都不剩了。
街宣或抗爭算激勵民氣 ，是做給敵人看的；至於拉選票問題 ， dpp先半自願的跳下臭水溝 ，把自己搞得臭不可聞 ， 這樣誰能幫得了你？ 就算猛打廣告， 形象也沒那樣快恢復 ，台灣選民內雖然有不少政治腦殘 ， 但還不算不愛乾淨的豬 ， 他們是人！
2008年11月1日 星期六
假性的支持
某人提到1998~2004, 台灣年輕人大都支持dpp , 我想這應該是假性的支持.
他大概只看一兩個地方, 例如以往一堆同事跟朋友中根本沒人支持dpp, 連我也討厭dpp, 只是同情獨立派而已, 甚至還認為dpp那些人跟中共差不多 , 表面上打著替平民主持正義的名號, 私下則一樣藏污納垢 ,兩者差別頂多大惡跟小惡.
或他只看到了事情表面 , 例如年輕人反思想迂腐守舊的政治老人;反沒幹勁的無能官僚;反貪污跟弊案; 跟認同ROC=台灣 ...
但是, 認同ROC=台灣, 不代表他們都真的支持你獨立;反迂腐的政治老人, 也不代表年輕人思想成分不包含封建跟法西斯毒素,不少人都是一窩蜂趕流行, 連政治也不例外, 因此, 有時真正談起話來, 許多年輕人的思想 ,其實比食人族或納粹還恐怖 ;反沒幹勁的無能官僚的人,則說不定比官僚更無能更沒理想性 ;至於反貪污,關心弊案高過對於民主跟人權原則的堅持, 因此先關人再找證據的辦案方式 , 對他們來說似乎理所當然. 多數年輕人跟政治腦殘沒兩樣 ,即使書讀得再多,認知仍很表面, 所以誰的政治推銷包裝做得好 , 他們就會認為誰是正義的一方.
這些東西其實根本不用等到現在才發現, 只是獨立派被這些年來的勝選給集體催眠了, 才以為民意真的支持你 , 或以為年輕人真的多有理想性 . dpp好比拿塊牛排對一群狗發表政治演說, 最後把狗吸引過來了, 就以為小狗多有理想性, 或以為自己演說技巧多好, 實在很荒謬.
當初我也有這種疑問 , 求學時班上有90%以上政治腦殘 , 前三志願學校, 都有一堆人被kmt騙得團團轉 , 後半段學校或不登校者則就更離譜了, 這是實際接觸朋友後得來的觀感. 但哪曉得2000年會發生翻盤 , 居然給dpp贏了, 台灣社會真有這樣激進嗎?
因此 ,那時認為這是李先生當元首時, 所造成的本土化風潮的庇祐 ,導致一堆中老年人回歸年幼時的台灣心, 開始擁抱起台灣母親來了. 這是年輕人所沒有的現象 , 因為70年代後出生的年輕人, 許多一出生就是說北京話, 或說北京話時間多過母語 , 食衣住行娛樂教育等等則充滿殖民化跟西化風貌, 和台灣早期本土文化存在斷層. 因此那些年輕人沒有台灣心可回歸, 初心就是中國心, 頂多再帶點西洋色彩;台灣心成分則只從父母長輩那裡來吸收, 所以台灣心變成 :跟父母一樣很重要的親人, 但親人畢竟非自己身心最終主宰 , 因此仍是中國腦中國心來當最重要的主觀價值判斷.三代家庭也愈來愈少了, 於是台灣原初的價值範式, 無法在孫子輩上重現(部分腦袋跟兒女一樣被殖民化的中生代父母 ,無法幫助子女脫離思想魔障).ps:跟這類似的觀點,在瑪格麗特．米德《文化與承諾》一書內有很詳盡敘述年輕人的後喻文化傾向,跟何種情況下容易受舊世代影響,在此只挑其中一兩項來說,過去在某網站出現市街派跟農會派爭論時,有人曾經很含蓄提及,但也因為說得太委婉了,導致沒引起太大重視.
另外,則是民主化跟媒體自由化, 導致資訊開放緣故, 使得不少年輕人慢慢政治轉向 .但這比例並沒有多高, 即使在90年代 ,在同學當中仍找不到有思想比我更激進的, 當然他們的真正態度可能是隱藏在內心不說出來, 就跟敝人當初一樣. 不過我以為要處在衝動時期的年輕人長期忍耐是很難的事, 所以當初即便努力淡化思想傾向 , 最後也陸續透露了十分二三的真心話. 同學當中沒人跟我抱著同樣想法 ,只有新聞上當時檢調抓去打算用死刑起訴的大學生, 跟在街頭抗爭的學生 , 大概才算我們的同類 . 他們是行動力高的實踐派 , 我們則只算沒用的空想派 . 看到有人差點因為思想而被判死刑 ,或擔心主動表態行動會被師長找麻煩跟記過退學, 甚至平民子弟擔心辜負父母的苦心栽培, 浪費了父母的血汗錢 , 如此也不可能產生太多的實踐派.
所以 ,媒體塑造出來的政治流行風潮,功不可沒 . 這些才是讓年輕人上當的牛排. 雖然這些牛排包含傳統本土風味跟傳統中國風味 , 但流行風高過一切. 因為他們是新生代 , 所以沒有過去可懷念 ;也因為他們是新生代 ,追求時尚跟挑戰權威,就成一種天性. 於是穿破舊汗衫的老農並不能激起多數年輕人的同情心 , 但如果加上受體制權威不公正壓迫的外在條件時, 則不管老農衣著多髒, 年輕人多半會相挺 . 過去媒體就是塑造李先生領導的本土化kmt等於不公義權威 , 好讓外省派kmt跟親中派kmt能夠奪權成功,或產生選舉下的政治輪替. 可惜操作過頭 ,最後才發生dpp漁翁得利的情況.
2000~2004是kmt還在政治陰謀練兵階段 , 因此沒有太大斬獲 .2004後, 則因為元首被槍傷 ,導致dpp有一小段新高峰時期, 不過這是來自同情跟義憤心理作用下的支持度. 當另一種義憤發生,例如疑雲重重的貪污案件 ; 跟另一種同情心出現, 例如媒體故意放大報導貧民慘況來打擊執政黨, 那麼處在衝動時期的年輕人, 自然很容易上當轉向kmt了 , 這大概跟中共替憤怒青年洗腦的手段類似.
當然dpp也在僥倖執政時 ,產生喪失理想性 , 跟出現官僚主義作風.這也是我很討厭他們的原因之一. 因為抱持這種看法讓我常被他們支持者罵 , 從開始網上聊政治起 , 斷斷續續被罵4~5年有吧. 不過罵歸罵 , 未必表示他們腦袋不清楚或很清楚.
腦袋不清, 就是他們某些人分不出誰才是真正的巫婆. 可能是偵測觸角少得可憐 , 導致只能分辨單一模式的惡意威脅 ; 或放出很多偵測觸角, 不過判斷能力卻跟狗一樣 ,我以為這算無法活用知識 , 類似博士或許會設計汽車 , 卻未必會開車跟明快發現汽車故障所在. 當你們還在大談政治理論跟原則時, 西方已經實踐了一兩百年了 ,時間一久,自然能得出更多應用知識,跟明白實踐上的瓶頸何在 . 另外 ,dpp最近幾年面臨到的事情 , 其實在一些西方情報人士出版的回憶傳記中, 都能找到同類性質或稍加演變的事件 ; 加上dpp不會抓時機, 例如可能別人跟他說追女生要送香水, 結果阿呆偏偏選在別人上廁所時送香水, 類似這種活用能力不佳問題 . 因此dpp跟他們的不少支持者, 或許比你我想像中的都還死腦筋, 大概是聰明人都跑去讀醫科而不讀文組 ,才導致本土阿呆跟中國白痴佔領了政壇. 不過多數台灣人個性都很內斂, 所以dpp也有極小可能是隱藏實力,不打草驚蛇 , 但能隱藏實力到導致快要滅黨亡國 , 也真是有夠大膽 , 大概是心理有毛病:有政治冒險狂或極度自大狂在當操盤主力.
腦袋很清楚 , 則是他們也可能還包含著 :明知事已不可為 ,仍想去拯救惡質的dpp ,以免台灣跟著更惡質的kmt一起沉淪的心理. 俗話說盡人事聽天命, 這不能算是錯誤的選擇 ,不過未免太便宜了那些政客.
他大概只看一兩個地方, 例如以往一堆同事跟朋友中根本沒人支持dpp, 連我也討厭dpp, 只是同情獨立派而已, 甚至還認為dpp那些人跟中共差不多 , 表面上打著替平民主持正義的名號, 私下則一樣藏污納垢 ,兩者差別頂多大惡跟小惡.
或他只看到了事情表面 , 例如年輕人反思想迂腐守舊的政治老人;反沒幹勁的無能官僚;反貪污跟弊案; 跟認同ROC=台灣 ...
但是, 認同ROC=台灣, 不代表他們都真的支持你獨立;反迂腐的政治老人, 也不代表年輕人思想成分不包含封建跟法西斯毒素,不少人都是一窩蜂趕流行, 連政治也不例外, 因此, 有時真正談起話來, 許多年輕人的思想 ,其實比食人族或納粹還恐怖 ;反沒幹勁的無能官僚的人,則說不定比官僚更無能更沒理想性 ;至於反貪污,關心弊案高過對於民主跟人權原則的堅持, 因此先關人再找證據的辦案方式 , 對他們來說似乎理所當然. 多數年輕人跟政治腦殘沒兩樣 ,即使書讀得再多,認知仍很表面, 所以誰的政治推銷包裝做得好 , 他們就會認為誰是正義的一方.
這些東西其實根本不用等到現在才發現, 只是獨立派被這些年來的勝選給集體催眠了, 才以為民意真的支持你 , 或以為年輕人真的多有理想性 . dpp好比拿塊牛排對一群狗發表政治演說, 最後把狗吸引過來了, 就以為小狗多有理想性, 或以為自己演說技巧多好, 實在很荒謬.
當初我也有這種疑問 , 求學時班上有90%以上政治腦殘 , 前三志願學校, 都有一堆人被kmt騙得團團轉 , 後半段學校或不登校者則就更離譜了, 這是實際接觸朋友後得來的觀感. 但哪曉得2000年會發生翻盤 , 居然給dpp贏了, 台灣社會真有這樣激進嗎?
因此 ,那時認為這是李先生當元首時, 所造成的本土化風潮的庇祐 ,導致一堆中老年人回歸年幼時的台灣心, 開始擁抱起台灣母親來了. 這是年輕人所沒有的現象 , 因為70年代後出生的年輕人, 許多一出生就是說北京話, 或說北京話時間多過母語 , 食衣住行娛樂教育等等則充滿殖民化跟西化風貌, 和台灣早期本土文化存在斷層. 因此那些年輕人沒有台灣心可回歸, 初心就是中國心, 頂多再帶點西洋色彩;台灣心成分則只從父母長輩那裡來吸收, 所以台灣心變成 :跟父母一樣很重要的親人, 但親人畢竟非自己身心最終主宰 , 因此仍是中國腦中國心來當最重要的主觀價值判斷.三代家庭也愈來愈少了, 於是台灣原初的價值範式, 無法在孫子輩上重現(部分腦袋跟兒女一樣被殖民化的中生代父母 ,無法幫助子女脫離思想魔障).ps:跟這類似的觀點,在瑪格麗特．米德《文化與承諾》一書內有很詳盡敘述年輕人的後喻文化傾向,跟何種情況下容易受舊世代影響,在此只挑其中一兩項來說,過去在某網站出現市街派跟農會派爭論時,有人曾經很含蓄提及,但也因為說得太委婉了,導致沒引起太大重視.
另外,則是民主化跟媒體自由化, 導致資訊開放緣故, 使得不少年輕人慢慢政治轉向 .但這比例並沒有多高, 即使在90年代 ,在同學當中仍找不到有思想比我更激進的, 當然他們的真正態度可能是隱藏在內心不說出來, 就跟敝人當初一樣. 不過我以為要處在衝動時期的年輕人長期忍耐是很難的事, 所以當初即便努力淡化思想傾向 , 最後也陸續透露了十分二三的真心話. 同學當中沒人跟我抱著同樣想法 ,只有新聞上當時檢調抓去打算用死刑起訴的大學生, 跟在街頭抗爭的學生 , 大概才算我們的同類 . 他們是行動力高的實踐派 , 我們則只算沒用的空想派 . 看到有人差點因為思想而被判死刑 ,或擔心主動表態行動會被師長找麻煩跟記過退學, 甚至平民子弟擔心辜負父母的苦心栽培, 浪費了父母的血汗錢 , 如此也不可能產生太多的實踐派.
所以 ,媒體塑造出來的政治流行風潮,功不可沒 . 這些才是讓年輕人上當的牛排. 雖然這些牛排包含傳統本土風味跟傳統中國風味 , 但流行風高過一切. 因為他們是新生代 , 所以沒有過去可懷念 ;也因為他們是新生代 ,追求時尚跟挑戰權威,就成一種天性. 於是穿破舊汗衫的老農並不能激起多數年輕人的同情心 , 但如果加上受體制權威不公正壓迫的外在條件時, 則不管老農衣著多髒, 年輕人多半會相挺 . 過去媒體就是塑造李先生領導的本土化kmt等於不公義權威 , 好讓外省派kmt跟親中派kmt能夠奪權成功,或產生選舉下的政治輪替. 可惜操作過頭 ,最後才發生dpp漁翁得利的情況.
2000~2004是kmt還在政治陰謀練兵階段 , 因此沒有太大斬獲 .2004後, 則因為元首被槍傷 ,導致dpp有一小段新高峰時期, 不過這是來自同情跟義憤心理作用下的支持度. 當另一種義憤發生,例如疑雲重重的貪污案件 ; 跟另一種同情心出現, 例如媒體故意放大報導貧民慘況來打擊執政黨, 那麼處在衝動時期的年輕人, 自然很容易上當轉向kmt了 , 這大概跟中共替憤怒青年洗腦的手段類似.
當然dpp也在僥倖執政時 ,產生喪失理想性 , 跟出現官僚主義作風.這也是我很討厭他們的原因之一. 因為抱持這種看法讓我常被他們支持者罵 , 從開始網上聊政治起 , 斷斷續續被罵4~5年有吧. 不過罵歸罵 , 未必表示他們腦袋不清楚或很清楚.
腦袋不清, 就是他們某些人分不出誰才是真正的巫婆. 可能是偵測觸角少得可憐 , 導致只能分辨單一模式的惡意威脅 ; 或放出很多偵測觸角, 不過判斷能力卻跟狗一樣 ,我以為這算無法活用知識 , 類似博士或許會設計汽車 , 卻未必會開車跟明快發現汽車故障所在. 當你們還在大談政治理論跟原則時, 西方已經實踐了一兩百年了 ,時間一久,自然能得出更多應用知識,跟明白實踐上的瓶頸何在 . 另外 ,dpp最近幾年面臨到的事情 , 其實在一些西方情報人士出版的回憶傳記中, 都能找到同類性質或稍加演變的事件 ; 加上dpp不會抓時機, 例如可能別人跟他說追女生要送香水, 結果阿呆偏偏選在別人上廁所時送香水, 類似這種活用能力不佳問題 . 因此dpp跟他們的不少支持者, 或許比你我想像中的都還死腦筋, 大概是聰明人都跑去讀醫科而不讀文組 ,才導致本土阿呆跟中國白痴佔領了政壇. 不過多數台灣人個性都很內斂, 所以dpp也有極小可能是隱藏實力,不打草驚蛇 , 但能隱藏實力到導致快要滅黨亡國 , 也真是有夠大膽 , 大概是心理有毛病:有政治冒險狂或極度自大狂在當操盤主力.
腦袋很清楚 , 則是他們也可能還包含著 :明知事已不可為 ,仍想去拯救惡質的dpp ,以免台灣跟著更惡質的kmt一起沉淪的心理. 俗話說盡人事聽天命, 這不能算是錯誤的選擇 ,不過未免太便宜了那些政客.
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