傳說跟習俗

炎帝之女瑤姬

赤帝（炎帝）女曰瑤姬，未行而卒 ，葬於巫山之陽， 故曰巫山之女 。楚懷王遊於高唐，晝寢， 夢見與神遇 ，王因幸之 。 遂為置觀於巫山之南 ，號為朝雲 。

黃帝

有熊氏,軒轅氏,北狄也.

舜

孟子說舜東夷人也.

夏禹

禹,古代又稱戎禹 ,大概是西戎起源, 西戎早先是游牧民族.

黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。鯀,禹父也(馬八尺為龍,鯉躍龍門變成龍,鯀的父親由西來東,於是兒子那一代形象開始發生變化)

禹治鴻水,通轘轅山,化為熊(轘轅=軒轅?禹族的勢力到達軒轅氏熊族的地盤後 ,形象轉成熊,大概是通婚或被軒轅氏合併統治,所以變成黃帝後代)

博父國在聶耳東,其為人大(東夷夸父是身高很高的人), 禹所積石之山在其東(積石祭臺或積石墳墓),河水所入

會稽郡山陰縣有,禹冢。(禹死在這裡)

夏后啟

有九尾白狐(塗山氏,塗山在昆侖西南),造於禹,生子啟。有青丘之國,有狐九尾。(西方跟東方傳說一樣 ,可能是中國領土逐漸統合後產生, 也可能是遠古同一種族的狐傳說, 因為東夷跟苗瑤Y染色體遺傳dna都屬O2的分支,西南往東北擴散;九尾,大概是部族的分支數目)

夏后啟之臣,曰孟涂,是司神于巴, 居山上在丹山西。丹山乃今巫山。大荒西經云：大荒之中,有靈山...,十巫從此升降。(靈，巫也)

巫山有朝雲暮雨傳說,類似瑤姬傳說內的朝雲跟巫山之女。

殷商

北狄+玄鳥(北燕的鳥或東夷鳥)的後代
殷契,母曰簡狄,簡狄見玄鳥墮其卵,取吞之因孕生契
雒陽，周時號成周。有狄泉在城中 。狄泉，本殷之墓地 。

周

西南羌+北狄(或東夷)的後代
周后稷名棄。其母曰姜原(炎帝之後) , 姜原出野見巨人跡(北狄熊或東夷的巨人), 踐之而孕

秦(嬴姓)

西南苗+東夷玄鳥+西戎後代
顓頊生驩頭，驩頭生苗民。秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之生子。

漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽(山南水北) 漢水流域:陝西省漢中, 河南省,... 湖北武漢。

九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。 其河巫，祠河於臨晉 ，而南山巫，祠南山秦中 。秦中者，二世皇帝。三輔故事云「胡巫，事九天於神明臺 」

有嬴民,鳥足。西水行四百里,曰流沙,二百里至于蠃母之山,神長乘司之,是天之九德也。

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越

昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰秏 」。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上 帝百鬼，而以雞卜。(斬雞發誓的由來?)

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燕
本南燕國。鉅燕在東北陬。
景初元年（237年）,公孫淵即自立為燕王,支配帯方郡,楽浪郡

東胡
在大澤東。(鉅鹿有大陸澤。)。其後為慕容氏

烏丸
東胡也。 葬則歌舞相送。肥養犬,以采繩嬰牽，并取亡者所乘馬衣物，皆燒以送之。特屬累犬使 護死者神靈歸乎赤山。赤山在遼東西北數千里(祖先來自西方?)

夷人
在東胡東

挹婁
古肅慎之國也 。在夫餘東北千餘里，東濱大海

扶餘
即濊貊故地,在長城北,南與高句麗，東與挹婁， 西與鮮卑接 。以殷正月祭天，大會連日，飲食歌舞，名曰「迎鼓 」 在國衣尚白，白布大袂，袍、蔥，履革鞜 。

用刑嚴急，殺人者死。竊盜一責十二。以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗 。國之耆老自說古之亡 人。夫餘本屬玄菟 ，漢末公孫度雄張海東，威服外夷 ，夫餘王尉仇台更屬遼東

漢時夫餘王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅 ，玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有玉璧、珪、瓚數代之物 ， 傳世以為寶，耆老言先代之所賜也。其印文言「濊王之印 」， 國有故城名濊城，蓋本濊貊之地(扶餘=濊貊音轉?) (濊、沃沮、句驪,本皆朝鮮之地)

濊
跟高句麗同種。南與辰韓,北與高句麗、沃沮接,東窮大海,西至樂浪。祭虎以為神。

貊國
高句麗的別稱 。地近于燕 。好祠鬼神、社稷、零星(龍星左角曰天田，則農祥也。辰日祠以牛， 號曰零星) 。以十月祭天大會，名「東盟 」。其國東有大穴，號禭神，亦以十月迎而祭之。金 銀財幣盡於厚葬，積石為封，亦種松柏。

扶餘國王解夫婁年老無嗣，故向上天求子。騎馬來到湖邊，看到一塊岩石流淚。國王感到不可思議，翻動岩石發現一名金色蛙形的小孩。便取名「金蛙」，並立為太子。

金蛙王在太白山南水邊遇見名叫柳花的女子，自稱是河伯之女，後柳花受日光照射產下一卵，自卵中誕生朱蒙，朱蒙離開東夫餘後建立高句麗。

百濟
其先出自高麗國。其國王有一侍婢忽懐孕,王欲殺之。婢云「有物狀如雞子來感於我,故有娠也。」王捨之。後遂生一男,棄之厠溷久而不死,以爲神,命養之,名曰東明。及長,高麗王忌之,東明懼,逃至淹水,夫餘人共奉之而王。

漢遼東太守公孫度以女妻之,漸以昌盛,爲東夷強國。東明王之後,有仇台者,篤於仁信,婚立其國于帯方故地。初以百家濟海,因號百濟。

蓋國
在鉅燕南，倭北。倭屬燕
蓋馬，屬玄菟郡

沃沮
為玄菟郡

東沃沮
在高句麗蓋馬大山之東 .北與挹婁、夫餘 ，南與濊貊接

北沃沮
其耆老言 ，嘗於海中得一布衣，其形如中人衣，而兩袖長三丈。又於岸際見一 人乘破船，頂中 復有面，與語不通 ，不食而死 。又說海中有女國，無男人 。或傳其國有神井，闚之輒生子。

耆老言國人嘗乘船捕魚 ， 遭風見吹數十日，東得一島，上有人，言語不相曉，其俗常以七月取 童女沈海。(類似日本出雲地方的奇稻田姬傳說 ，奉獻女子給河神)

朝鮮
朝鮮即漢樂浪郡(平壤)，在列陽東。列陽在帶方郡(漢城/首爾北方)，列陽屬燕。

濊、沃沮、句驪、本皆朝鮮之地。武王封箕子於朝鮮(箕子朝鮮),箕子教以禮義田蠶,又制八條之教。其人終不相盜,無門戸之閉,婦人貞信。後四十餘世,至朝鮮侯準,自稱王。漢初大亂,燕、齊、趙人往避地者數萬口,而燕人衛滿撃破準,而自王朝鮮。(衛氏朝鮮)

漢武帝滅衛氏朝鮮,分置樂浪、臨屯、玄菟、真番四部

韓鴈
古之辰國也，三韓古國名。 韓有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。(皆在朝鮮半島南部)

朝鮮王準為衛滿所破，乃將其餘眾數千人走入海，攻馬韓，破之，自立為韓王。準後滅絕，馬韓 人復自立為辰王。靈帝末，韓、濊並盛，郡縣不能制，百姓苦亂，多流亡入韓者。

辰韓
耆老自言秦之亡人， 避苦役適韓國 ，馬韓割東界地與之。 其言語不與馬韓同，其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語， 非但燕、齊之名物也。名樂浪人為阿殘；東 方人，名我為阿，謂樂浪人本其殘餘人。

弁辰
與辰韓雜居，言語法俗相似，祠祭鬼神有異，施灶皆在戶西。其人形皆長大，美髮，衣服絜清。以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。

新羅國
本弁韓之苗裔也。西接百濟、北鄰高麗。朝服尚白。好祭山神。重元日,相慶賀燕饗,毎以其日拜日月神,又重八月十五日,設樂飲宴,賚群臣,射其庭。(中秋節的由來?)

蓬萊山
蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，諸仙人及不死之藥皆在焉

東鯷
會稽海外有東鯷人， 分為二十餘國 。

夷洲及澶洲
又有夷洲及澶洲 。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海 ，求蓬萊神仙不得 ，徐福畏誅不敢還，遂止此洲，世世相承，有數萬家 。

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倭

在韓東南大海中,依山島為居 ,凡百餘國 。自武帝滅朝鮮,使驛通於漢者三十許國,國皆稱王,世世傳統。其大倭王居邪馬臺國(女王國)。

從郡(帶方郡)至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東 ，到其北岸狗邪韓國，七千餘里(古代短里,一里約70米)，始度一海，千餘里 至對馬國。又南渡一海千餘里，名曰瀚海，至一大國。又渡一海 ，千餘里至末盧國 。東南陸 行五百里，到伊都國，世有王，皆統屬女王國，郡使往來常所駐 。東南至奴國百里。東行至不彌國百里。南至投馬國，水行二十日 。南至邪馬壹國，女王之所都 ，水行十日，陸行一月。自女王國以北 ，其戶數道里可得略載 ，其餘旁國遠絕， 不可得詳。 自 郡至女王國萬二千餘里。

自女王國以北，特置一大率，檢察諸國，諸國畏憚之，常治伊都國，於國中有如刺史。女王境界其南有狗奴國(大概是素戔嗚尊之國)，男子為王，不屬女王。

男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅結束相連。女人被髮屈紒，衣如單 被，貫頭而著之。其俗不知正歲四節，但計春耕秋收為年紀。

漢建武中元二年（57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬(漢倭奴國王金印在福岡出土)

安帝永初元年（107年），倭國王帥升等獻生口百六十人， 願請見(帥升大概是面足尊，或伊邪那岐)

其國本以男子為王，住七八十年， 桓靈間（146年 - 189年），倭國大亂 ，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。(卑彌呼大概是天照大神)

魏景初二年，倭女王遣大夫難升米等詣郡 ，求詣天子朝獻 ，封親魏倭王，金印紫綬。

正治八年（248年），倭女王卑彌呼與狗奴國男王卑彌弓呼，素不和， 遣使詣郡說相攻擊狀。卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，當時殺千餘人。復立卑彌呼宗女壹與，年十三為王，國中遂定 。(壹與，萬幡豊秋津師比売命)

天之安河誓約神話

日神本知素戔嗚尊有武健凌物之意。及其上至,便謂弟所以來者,非是善意,必當奪我天原。乃設丈夫武備,躬帶十握劍・九握劔・八握劔,又背上負靫,又臂著稜威高鞆,手捉弓箭,親迎防禦。是時素戔嗚尊告曰,吾元無惡心,唯欲與姉相見,只爲暫來耳。於是日神共素戔嗚尊,相對而立誓曰,若汝心明淨,不有凌奪之意者,汝所生兒必當男矣。言訖先食所帶十握劔生兒,號瀛津嶋姫。又食九握劔生兒,號湍津姫。又食八握劔生兒,號田心姫。凡三女神矣。已而素戔嗚尊,以其頸所嬰五百箇御統之瓊,濯于天渟名井,亦名去來之眞名井而食之,乃生兒,號正哉吾勝勝速日天忍骨尊。次天津彦根命,次活津彦根命,次天穂日命,次熊野忍蹈命,凡五男神矣。故素戔嗚尊既得勝驗。於是日神方知素戔嗚尊固無惡意。

岩戶隱神話

是後,日神尊以天垣田爲御田。時素戔嗚尊,春,則填渠毀畔;又秋穀已成,則冒以絡繩。且日神居織殿時,則生剥斑駒,納其殿内。凡此諸事,盡是無状。雖然日神恩親之意,不慍不恨,皆以平心容焉。及至日神當新嘗之時,素戔嗚尊則於新宮御席之下,陰自送糞。日神不知徑坐席上。由是日神擧體不平。故以恚恨,迺居于天石窟,閉其磐戸。于時諸神憂之,乃使鏡作部遠祖天糠戸者造鏡。忌部遠祖太玉者造幣。玉作部遠祖豐玉者造玉。又使山雷者,採五百箇眞坂樹八十玉籤。野槌者,採五百箇野薦八十玉籤。凡此諸物,皆來聚集。時中臣遠祖天兒屋命,則以神祝祝之。於是日神方開磐戸而出焉。


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預言或偽造附會預言

東漢靈帝好胡服
靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。此服妖也。其後董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發掘園陵。

羽孽之時
靈帝光和四年秋 ，五色大鳥見于新城 ，眾鳥隨之，時以為鳳皇。時靈帝不恤政事 ，常侍、黃門專權，羽孽之時也 。


東漢獻帝初童謠：
「 燕南垂，趙北際，中央不合大如礪 ，唯有此中可避世。」公孫瓚以為易地當之，遂徙鎮焉， 乃修城積穀，以待天下之變。

阿知使主(阿知王),漢靈帝之曾孫也.及漢禪魏,因神牛教,出往帶方(朝鮮帶方郡)

獻帝踐祚之初，京都童謠曰：
千里草，何青青。十日卜，不得生(千里草為董，十日卜為卓。)


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狗取擇人

漢郡縣、道行鄉飲酒于學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。狗取擇人之故

封禪泰山

莊子曰：易姓而王，封於泰山，禪於梁父者，七十有二代。

人殉未死

博物記曰：「 漢末關中大亂 ，有發前漢宮人冢者，宮人猶活。

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節日

三月上巳

官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。自魏不復用三日水宴者焉。

五月五日

朱索五色印為門戶飾(以朱索連葷菜)，以難止惡氣。魏除之也。

仲秋之月

縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥 。 八十九十，禮有加賜。王杖長九尺 ， 端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。 是月也，祀老人星于國都南郊老人廟。

享臘

季冬之月，星迴歲終 ，陰陽以交，勞農大享臘。(勞工的尾牙宴?)

臘賜錢

漢官名秩曰：大將軍、三公，臘賜錢各三十萬...,中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠 門戶直，各隨多少受也。(年終獎金或壓歲錢由來!)


大儺

先臘一日，大儺 ，謂之逐疫。

選中黃門子弟年十歲以上 ，十二以下，百二十人為侲子

方相氏黃金四目，蒙熊皮 ，玄衣朱裳，執戈揚盾 。

十二獸有衣毛角 。中黃門行之，冗從僕射將之，以逐惡鬼于禁中 。(十二獸=12生肖 ?)

漢舊儀曰：方相帥百隸及童 ，以桃弧、 棘矢、 土鼓 ， 鼓且射之， 以赤丸、五穀播灑之。


疫鬼

漢舊儀曰： 顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。
一居江水，是為虎虐鬼 ；
一居若水，是為罔兩蜮鬼 ；
一居人宮室區隅，善驚人小兒。


正月鍾鳴受賀宴饗

每歲首，為大朝受賀 。其儀：夜漏未盡七刻，鍾鳴 ，受賀 。
百官賀正月。二千石以上，上殿稱萬歲 。舉觴御坐前 。司空奉羹 ，大司農奉飯 ， 奏食舉之樂 。百官受錫宴饗 ，大作樂。


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六宗

所尊祭其祀有六
日、月、星 、辰 、司中、司命 、風師、雨師，凡八， 而日月并從郊，故其餘為六宗

五祀

門 、戶 、井 、灶、中霤也(古者穴居，故名室中為中霤也)

社

土地之主也
祭帝於郊 ， 所以定天位也 ；
祀社於國 ， 所以列地利也 ；
祭祖於廟
社稷在右，宗廟在左。

家主

家主中霤 (后土)，而國主社