全面抗爭跟全面嘲諷

民主不是要別人閉嘴

民主是包含多元的聲音,是肯聆聽別人的意見, 但不是要自己或別人閉嘴!
KMT支持者有個毛病: 就是拿"我雖然不同意你 ,但我發誓死捍衛你發言的權利"
來當成獨立派"不該反對他們談統一"或"不該反對他們的意見"的理由
不過這是矛盾邏輯,
因為獨立派只是"反對統派的意見" ,並沒有反對他們的"發言權".
民主本來就是包含多元意見, 一個政策 , 有支持者 , 跟反對者,
最後用民主表決,來看誰被人民支持而勝出.
統派因為霸道慣了, 喜歡堵人的發言權慣了,
所以才以為民主就是別人不該反對他的意

因此
當你反對他的意見時,
他們就會很激動說你不民主
或是說你鎖國=暗示你跟不民主的滿清一樣(其實他們才是鎖國,把台灣政治經濟都鎖入中國)
或是說你不夠理性(即使他辯論不贏你,而故意於其他事情上找你麻煩)
或是說你沒有家教(即使你正被他們用粗話攻擊)
或是說你太嚴肅太書呆,來掩飾自己的理虧(即使你口語比他們更詼諧平易近人,運動才能也他們強時,照樣會被這樣罵,這叫故意離題,跟先發制人來中傷你的人格,好讓你言論喪失說服力)
或是說你講話太尖酸刻薄(即使你並不比他尖酸,甚至有不得不用諷刺的無奈理由,照樣會被這樣罵)
或是開始對你叫罵
或是開始哭鬧
或是直接生氣離開,離開前還說你們沒水準(其實是說他有貴族心態),
或是說你自爽,只會自我困在小圈圈內幻想,聽不下其他意見(被他亂罵會爽?跟敵對派溝通叫困在小圈圈?他們半途跑掉叫聽得下其他意見?)
或是說你言論境界不夠高 , 或是眼光氣度不夠, 才會反對啥經濟跟中國統合(台灣投資中國佔GDP比率是第一的,這樣還不夠高?原來美國,日本,韓國等的眼光都不夠高?)
或是其他的...
還有言論威脅
還有攻擊你的PC
還有偷取或洩漏你的個人資料
還有實際暴力行動威脅人身安全
還有用法律誣告 行政上找麻煩
還有挖陷阱讓你中計,例如假裝朋友接近你 , 再於友情,愛情,金錢,工作,日常小事等等來陷害你
還有針對你的一連串名譽毀損,通常是匿名跟找朋友一起加入公開或暗中進行
還有發動群眾言論戰爭,例如找來一堆FQ用言論砲轟你
還有挑撥離間,例如分化跟攻擊你跟朋友或同事的關係
還有發動媒體戰爭(例如網路上出現啥反對統派的說帖,他們馬上就靠盤據於台灣媒體的統派記者跟娛樂界夥伴,用千萬倍的火力對國民洗腦回敬,這甚至不用高層下令,一堆FQ會到處收集消息回報,中下層的媒體爪牙們自然就會串連動員)


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抗爭無罪,嘲諷有理!

看目標強度來選武器

當面對上述這種險惡對手 , 跟社會上層構造都讓統派洗腦收買或控制的環境時,獨立派有何資格能不說話尖酸?統派是穿銅鐵皮或是大象皮,被洗腦的國民大致上也是如此,你以為只靠溫情演說,就能叮穿他們的思想防禦嗎?只靠奉承跟言不及義的敲邊鼓,就能讓他們警醒嗎?即使對某些中間份子可以生效,又對統派能生效嗎?

不同階段有不同方式

溫情或是溫和言論只在拉近關係時候有用,當你靠近野蠻動物後,當然要拿針出來幫生病的野蠻動物打針,當然要苦口藥給生病的動物吃,不然要等動物來咬你?或等動物通通病死?

防止迷失,以大眾利益為依歸

DPP過去就是進入議會體制,學好遊戲規則後,卻忘記自己原來的立黨初心,逐漸跟勞工利益脫離,跟群眾運動脫離,變成選舉機器,而且還是媒體宣傳戰很失敗的選舉機器,即使到了現在,DPP內還是有一堆只會討好統派記者跟所謂假中道路線的政客,他們天天都在扮演統派的政治花瓶跟尿壺而不自知,既不能真正吸收到統派選民 , 又害獨立派人民迷失奮鬥的焦點,甚至能說他們比KMT走狗都還不如,因為對獨立派的破壞力更大

再不清醒 ,等著被人民一起通通掃除吧,即使將來台灣不幸被中國統一,甚至台灣人民要出賣台灣也寧願自己賣,不需要那些假中道政客跟KMT權貴買辦來當中間人,他媽的,不管統獨都是你們吃香,這還有天理嗎?

反殖民剝削

西歐18~19世紀的「資產階級民主主義革命」,以打倒舊有的封建制為革命對象
但台灣是殖民地社會,
社會仍然存留著半封建性(一方面是台灣社會本來就有的,另一方面是KMT從中國大陸搬來的)
所以第一階段先要實現殖民地解放為要務,是「民族、民主主義革命」。
殖民統治終極目標是「剝削」,
外來統治者同時也是經濟剝削者(例如寧願花一兆多元去改建眷村,也不肯搞好工農社福跟國防),殖民地革命是民族革命和階級革命重疊

大搞嘲諷的理由

1.因為台灣革命是要打倒ROC在台灣的殖民統治「體制」,並不反對也不打倒在台灣的「一般中國人」
2.再來是抗拒者都是利益有衝突的既得利益統治者,或是被洗腦的一般大眾,
既得利益統治者還控制了社會上層構造(政治法律媒體文化....),
獨立派可說很難突破這種媒體封殺
但是又想讓人民清醒,於是平時私下大搞嘲諷也是一種手段(當然是對敵對派嘲諷)

KMT跟CCP的退步墮落

自19世紀後半以來,西歐資本主義衝出西歐世界圈,在亞非地區搜刮殖民地,以致「民族獨立鬥爭」猝然發生,雖然馬克思的古典社會主義沒有預見此現象,但是列寧已經用帝國主義論,指出了殖民地獨立的正當性跟必然性,因此列寧,過去的CCP跟日共,連KMT總理孫中山等都是支持台灣獨立的,目前KMT跟CCP反對台灣獨立,可說是他們退步墮落入帝國主義的泥沼中,根本沒資格罵台灣獨立派!

孫文/蔣介石
一九三八年蔣介石的演講，說出孫文是提倡「恢復高、臺，鞏固中華」，圖謀恢復朝鮮與臺灣的獨立自由(「...以解放高麗、臺灣的人民作為我們的職志。這是總理生前常對一般同志所講的，總理的意思，以為我們必須使高、臺的同胞能夠恢復獨立自由，才能夠鞏固中華民國的國防，奠定東亞和平的基礎」)

日共/中共/臺共
一九二八年，以做為「日本共產黨臺灣民族支部」名義成立，並接受中國共產黨指導及援助的「臺灣共產黨」，其綱領為「臺灣民族的獨立」、「臺灣共和國的建設」

中國共產黨的臺灣政策，是朝著臺灣獨立的方向。這個政策至少到太平洋戰爭爆發之前並無變化。
1.由「臺灣獨立先鋒社」在中國共產黨的支持下，於延安成立的事實中窺見一二。
2.一九三六年，在延安的中國共產黨主席毛澤東，曾對史諾（Edgar Snow）言及中國共產黨「有支援朝鮮獨立的意思，而臺灣也一樣」。一九三七年上海大眾出版社印行的《毛澤東論文集》所收的《論日本帝國主義及國內問題》一文，就是Edgar Snow與毛澤東當時的問答。毛澤東是這樣回答Snow的：「中國必須要收回華北的。但是這並不包括以前中國殖民地的高麗在內，反之，等到中國獲得完全恢復土地的時候，高麗人民如果也要想脫離日本的獸慾壓迫之下，中國當然是要給予他們為獨立而鬥爭的熱烈援助的。對於臺灣也是抱著同一的態度。」
3.毛澤東在其一九三八年題名為《論新階段》的論文中，也將臺灣人列為「臺灣民族」。毛澤東說：「為了讓日本之侵略戰爭失敗，必須中日二大民族之軍民大眾，以及朝鮮、臺灣等被壓迫民族聯合起來，堅強地共同努力，建立共同的反侵略統一戰線。」



全面嘲諷

但是台灣面臨3大帝國主義威脅,
KMT集團「軍閥帝國主義」的殖民統治
CCP集團「社會帝國主義」的侵略威脅
美日資本帝的「新殖民主義」間接支配
這讓某些獨立派有不得不暫時委屈求全,聯合次要敵人,來打擊主要敵人的苦衷
不過當次要敵人也跟主要敵人聯手壓制你時
你還要求獨立派不能搞嘲諷,......難道要直接硬碰硬對決,導致被消滅嗎?
或是學假中道路線的政客,乖乖跟敵人妥協,最後害獨立派人民迷失奮鬥的焦點?
所以抗爭無罪,嘲諷有理!
(這當然包含諷刺想出賣台灣的某些美國民X黨人 ^+++^)


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台灣民族革命萬歲 ^+++^



勞苦大眾擔負革命主力

台灣人反殖民地鬥爭史上,主力軍都是由廣大勞苦大眾擔負,他們被壓制在社會最低層,為了生活糊口,天天辛苦在勞動,還遭到外來統治壓迫剝削最重,所以為了早日出頭,渴望社會轉變,想要推翻外來統治體制的立場是堅定不移的.

第1次反殖民地鬥爭
荷蘭時代的「麻豆原住民大反抗」（1635），
「郭懷一漢人起義事件」（1650），漢人1千多人及其首領郭懷一都是漢人奴隸。

第2 次反殖民地鬥爭高潮
是在滿清時代的漢人「三年小反，五年大亂」，及原住民的大小反抗鬥爭。經過這種頻繁且激烈的反外來殖民地鬥爭，我們祖先在意識上、社會上，才自然而然的產生「本地」和「唐山」的區別
「朱一貴事件」（1730）
圍攻台南府城的30萬本地人，都是農民大眾，首領朱一貴是在羅漢門（今日的旗山）餵鴨為生，被稱為「鴨母王」。
「大甲西社事件」(1731~1732)
是滿清時期平埔族群武力反抗事件中規模最大的一次，當時彰化縣（今臺中縣、彰化縣）境內平埔族各社幾乎都參加了這一抗清行動。
「佔領台灣的百萬起義」(1786～1788年)
都是全島的農民大眾，其首領是大里伐（今日的霧峰）的貧民頭目。
他們都如俗語所說「竹竿鬥菜刀鬥牌鳥槍，……」，以現成武具，等於赤手空拳的與敵大軍英勇作戰。
「施九緞事件」(1888)
本為耕農，率眾數千圍彰化縣城，為民請命，當時有「公道大王」之譽。因百姓多甘心為其掩護，始終未為官府緝捕到案。

第3次反殖民地鬥爭高潮
在日本統治時代。在此時，本地社會與本地人，隨著本身的資本主義化和近代化，並受到世界時潮「民族主義」「反殖民主義」「社會主義」等現代思想所洗涮，進行了「現代革命」（有理念性，有組織性，有計劃性，有團結性）的反殖民地運動和階級解放鬥爭，結果，前期性的「本地社會與本地人意識」，發展為現代概念的「台灣民族」與「台灣民族主義」。

第4次反殖民地鬥爭的高潮
掀起在第2次大戰後，蔣家國民黨集團殖民統治下的「二二八大革命」（1947）。這次的大眾革命因出自「自然發生」，缺乏「現代革命方法」，所以終於再遭敵人的大屠殺，整個的台灣獨立卻同歸於盡。但是這次台灣大眾的大革命和遭大屠殺，換來「台灣民族」的再一次的覺醒，「台灣民族主義」更上一層樓，所以雖敗猶榮。


必須在革命實踐上鍛練自己

中產階級及其知識份子立場就不那麼堅定,因為他們存有一步退路,在經濟生活壓力上不急迫,還能瓜分到統治特權跟經濟利益,社會名望跟地位也高,並且經常有要往上爬的習性,容易給統治者收買,立場容易動搖.必須有意識的在革命實踐上鍛練自己,革命立場才能趨穩定.(所以放棄街頭抗爭的假中道路線的政客,會墮落是必然的!)


感性認識+知性認識

台灣勞苦大眾立場和願望，是從日常的悲慘生活所得來的，所以不去想什麼三七二十一，只要機會一到，立即起來把外來殖民統治者打垮就得了（如二二八革命）。就是說台灣勞苦大眾有再一次搞起自然發生鬥爭的可能性。這種心理狀態是叫做「感性的認識」（sensuous cognition）。

台灣知識份子關於台灣民族的立場，容易動搖，且缺乏行動力。但是他們能多接觸一些知識、科學、進步思想的機會，所以容易懂得「為什麼？」和「怎麼辦？」，同時能說能寫，有宣傳能力。這叫做「知性的認識」（intelligent cognition）。

勞苦大眾的「感性認識」和知識份子的「知性認識」相結合，才能產生台灣革命完善的戰鬥力量。

從中產知識份子的立場往下鑽，成為「知性」的搬運者（不是領導者），同時向勞苦大眾學習立場堅定和行動力，這種知識份子，可稱為「革命的知識份子」（revolutionary intellectual）。

因此，台灣革命的主力與領導，不外是台灣勞苦大眾與革命的台灣知識份子。


截錄整理自:
史明<<台灣民族革命及社會主義>>
wiki

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台灣民族革命6個戰略



1.宣揚並實踐「台灣民族主義」

「台灣民族主義」，是以「被殖民統治的台灣、台灣人要出頭天」為政治立場，所以，是保衛的，進步的，革命的。
沒有正確的理念及其戰略方針，就不可能有革命的勝利，
所以，有了純潔、明確且堅強的「台灣民族主義」為台灣民族革命的理念及其戰略方汁，
才有台灣人的思想統一，才有台灣人的步調一致，才能產生有戰鬥力的革命力量，這樣，才有台灣民族革命的最後勝利。

2.組織台灣大眾

凡是所謂「革命」「鬥爭」，不外是「力量」和「力量」的搏鬥。

台灣社會的「有形力量」
（立即能發揮效用的力量，政治、經濟、軍隊、特務、憲警、傳播工具等），
是殖民統治者中國國民黨集團大，被統治的台灣人小（簡直沒有）。

台灣社會的「無形力量」
是統治者小，被統治者台灣人大，
台灣人人口壓倒多數，並擁有「正義性」（被壓迫者要出頭天是理直氣壯的大事）。

「無形力量」本身並不能發揮現實力量，必須把無形力量「有形化」，才能成為現實的戰鬥力量。這個把無形力量有形化的「媒介」，就是「組織大眾」。

台灣民族革命者，必須和廣大的台灣大眾緊緊結合，全心全意為大眾服務，
一切從大眾利益出發，一切向大眾負責，一切依靠大眾，
相信大眾自己進行「出頭天」的觀點和力量，同時向大眾學習，和大眾打成一片，
就是說要走「大眾路線」，
才能使大眾組織起來，這樣，才能完成台灣祖先所付給的台灣民族革命任務。

「組織大眾」比任何工作都重要，但是這種工作目前卻比任何工作都被忽略，
所以台灣民族革命工作可說是還很迷迷糊糊，低沉落後。

3.武裝鬥爭

克勞塞維茨的「戰爭論」（Vom Kriege, 1833），他說︰「戰爭是以別的手段所進行的政治的延長」。

敵人擁有龐大的暴力武裝，為什麼被壓迫的想要出頭天的台灣人不能以武裝鬥爭對抗？
只以言論、寫文章，或民主選舉就能達成台灣人「出頭天」的最後目的嗎？
如果這樣想，簡直是與虎謀皮。

問題是在敵我力量大小懸殊之際，
應該是在戰術上需要採取「機動戰」「游擊戰」「地下戰」，
而不是「正攻戰」或「打硬戰」。

不幸的是歷史上的武裝鬥爭，都是屬於「自然發生」方式，所以才被個個擊破、慘遭大屠殺而亡。
台灣民族革命陣營必須學到具有理念性、組織性、計劃性、統一性，
並有事先準備，同時施以戰略教育和戰術訓練，才能獲致最後勝利。

4.台灣民族聯合戰線

台灣人代代都受到外來統治者殖民統治的「分化政策」的禍害，
並且台灣人擁有海島性風土性格，所以有了心地窄、不寬厚的偏向。
台灣獨立運動的各團體或各個人之間，「聯合戰線」幾乎建立不起來是儼然的事實。

所謂知識份子之間鬧不團結，比勞苦大眾嚴重。
因為知識份子生活總規是有辦法，地位安定，但，頭顱大、考慮多，
往往把個人利益或個別團體利益擱在革命利益之上，立場容易動搖，並且有了合理化自己的一套。
所以一談到「聯合」「團結」，若是不合乎個人利益，就高談闊論、異論、怪論等，
結果是不了了之，全無下文，甚至於搞得不歡而散。

「批評與自我批評」是為了進步、為了團結、為了步調一致，
同時批評人要根據事實，要對事不對人，這是團結、聯合的有效方法。
然而，有的是假藉「批評」，來罵人、打擊人而來表現自己，來抬高自己。這也是鬧不團結的重大原因。

所謂「台灣民族聯合戰線」，
是要以台灣勞苦大眾和革命的知識份子為核心，團結中產階級，團結民族資本家階級，及團結認同台灣的大陸同胞和國際同志、國際友人，才能達成目的。

5.島內民主鬥爭

關於島內進步的「公開性」民主鬥爭，也是台灣民族革命的重要戰略之一。

英國
自從1215年的「大憲章」（Magna Carta，成為英國憲法的法律基礎）開始以來，
經過「清教徒革命」（Puritan Revolution, 1649～58），
再反過來倒退於「王政復興」（Restoration, 1660）的「名譽革命」（Glorious Revolution, 1688）。
到了19世紀後半發布「反貪污法」，
才終止長年的利權、貪污、買票等缺陷，英國民主政治才上軌道。

法國
是「大革命」（La Révolution française, 1789～1848）之後，
還是由拿破崙3世（Napoleon III）恢復帝制。
所以法國的民主政治到了20世紀初，才上軌道。

美國
1775年達成獨立，1787年發布「美國合眾國憲法」（Constitution of the United States of America），但是，美國的民主政治也是到20世紀才上軌道。這樣，民主政治之道是如此遙遠。

上述歐美諸國的歷史經驗相提並論的結果，
台灣革命上的所謂「體制內改革」的民主選舉手法，其路途相當遙遠，
而且，從事體制內改革擬以達成台灣獨立的人士，
敵我界線要分清，
公私要分明，
立場要堅定，
要把個人利益完全服從革命利益，
不然，很有可能陷於敵人之範疇，甚至陷於與敵同流合污的反革命行動。

體制內改革的民主選舉是要的，但必須要和反體制的革命行動併肩作戰為要。


6.國際宣傳

第1 次大戰後的國際政治，自從資本主義成為「世界資本主義體制」之後，無論那個強大國家，已不能只有一國而能存在世界上，到了20世紀末的現在，連唯一的巨大國都不能一國孤立的存在著。

關於殖民地社會，都更為必然的受到國際上的決定性影響。因此，台灣民族獨立革命的國際宣傳，是重要的鬥爭戰略之一。

圍繞台灣的世界的強大國家之中，是美國、日本及中共三國，和台灣的利益害關係特別深大。

美國
由於其亞洲戰略方針，自19世紀以來就把太平洋稱為「美國的內湖」，
認為是它的獨壇場，軍事上，不許任何其他國家有所介入。
所以，千島列島、日本、硫球列島、台灣、菲律賓、印尼、澳大利亞、紐西蘭等，成為其太平洋西邊的戰略防線。
因此，
1950年韓戰爆發時，當時的美國總統杜魯門立即宣佈「台灣中立化宣言」，並派遣第7艦隊介入台灣海峽，而防止中共趁機攻取台灣。
1952年開始進行「軍事及經濟援華」（實際上是為了保護台灣的「援台政策」， 1952～65年之間，美援達45億美元之巨）。
1954年再進一步的訂定所謂「美蔣共同防禦條約」。
1955年美國會通過「台灣決議案」，促使國民黨，中共雙方停止中國沿海島嶼的戰事
1958年中共再開砲擊金門、馬祖時，杜勒斯極力勸告蔣介石從金門、馬祖撤退國民黨大軍並放棄「反攻大陸」，但遭蔣所拒絕
1959年美國發表「崑崙報告」提倡「一中一台」論
1960年甘迺迪競選美國總統時的競選綱領也是主張「一中一台」
美國這一連串的對台灣政策，絕不是以所謂「人權」「民主」而來袒護台灣獨立，
而是從美國的「國益」出發，這點根據上述的亞洲戰略政策，是顯而易見的。
1971年中共進入聯合國，1971年美國為了結束越戰敗戰，總統尼克遜才到中國，和中共訂定「上海公報」，而以外交策略穩定了所謂「台灣海峽兩岸住民以和平手段解決問題」。
1978年中美復交，美國國會通過所謂「台灣關係法」，以變通辦法，照常和台灣維持關係。
從上述來看，
美國在台灣的戰略上重要性是不可諱言，也就是說「台灣獨立」和美國國益不但沒有衝突，是有了一定的共同利益存在。
但是，因為美國政府和北京政府有邦交，所以他們不能正式或公開的揚言贊同「台灣獨立」，
只以「人權」「民主」為台灣政策的表態

日本
其中三分之一的對外貿易以東南亞諸國為對象。
日本每年的石油能源的90％，都由中東的阿拉伯、科威特、伊朗，及印尼等國輸入。
所以，台灣乃成為日本向東南亞諸國的貿易路線及從中東的運油海航線上的重要要道或中繼地。
因此，台灣若是淪陷於中共手中，對於日本國益是成為重大打擊。
從此，可看到「台灣獨立」和日本國益是沒有矛盾的。
但是，日本政府從第2次大戰敗退之後，
其外交政策採取極端現實主義，甚至於傾向於很大的「自私主義」。
日本的外交完全依靠美國，同時對中共是採取「拜跪政策」，所以很怕談起「台灣獨立問題」。


只要台灣人大眾立場堅定，
只要台灣民族主義堅固不拔，
只要有具體有效的戰略戰術，
只要台灣人能團結一致，
不管人家喜歡與否，不管反對不反對，
台灣人必須在國際上宣揚並實踐「台灣民族主義」，高倡「台灣獨立」，國際宣傳的戰略工作才能有所發揮。



截錄整理自:史明<<台灣民族革命及社會主義>>