神奇的左派

正統派看來最不像正統


一.原先共黨保有民主心胸，願意跟資產者或左派籌組聯合陣線，也注重民主政黨間的協調。反而中共跟蘇聯更像是偏離正統的變種。

1.馬克思、恩格斯《共產黨宣言》(共產主義者同盟的綱領)，1848。

“在法國，共產黨人同社會主義民主黨聯合起來，反對保守的和激進的資產階級，但並不因此放棄對那些從革命傳統中承襲下來的空談和幻想採取批判態度的權利。”

“在瑞士，共產黨人支持激進派，但並不忽略這個政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國式的民主社會主義者，一部分是激進的資產者。”

“在波蘭人中間，共產黨人支持那個把土地革命當做民族解放條件的政黨，即發動過1846年克拉科夫起義的政黨。”

“在德國，只要資產階級採取革命行動，共產黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動性。”

“最後，共產黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協調。”

2.1864年，馬克思和巴枯寧（俄國出身的無政府主義者）、拉薩爾（德國社會民主黨的前身～德國勞動者協會創始者）等不同左派路線者，一同創立「第一國際」。

3.馬克思、恩格思認為「巴黎公社」主張的民主形式：民代和公職向選民負責、人民監督跟罷免、重大公共事務由人民共同決定...。就是社會主義革命後，必須具備的政治形式條件。

4.《社會主義民主與無產階級專政》－「第四國際」第十二次世界大會通過
勞動者（包括不同意見的勞動者）應該有權使用民主自由（新聞、集會、遊行、罷工自由等等）所必須的物資設備，同樣地工會應該獨立於國家而不受當權政黨所控制，這都是很重要的事。因此，如果要使勞動者享受到比在先進資產階級民主下所享受的還要廣泛民主自由，那就不能限制他們在政綱或意識形態基礎上組織政治團體、政治傾向或政治黨派的權利。

PS:「第四國際」，托洛茨基被史大林追放國外後，於1940年創立的。
James P. Cannon在《美國托洛茨基主義史》寫道：「托洛茨基主義並不是新的運動、教條，而是真正的馬克思主義的恢復和再生，這種恢復和再生在俄國革命和早期的共產國際得到了詳細的解釋和演繹。」(引自中文wiki網頁敘述)


二.先確立民主自由，才進行經濟改革，可見民主自由是先決條件(兩階段革命)，跟必備條件(革命後必須建立)

1.恩格斯《共產主義原理》，1847
共產主義者為了本身的利益必須幫助資產階級盡快地取得統治，以便盡快地再把它推翻。因此，在自由派資產階級同政府的鬥爭中，共產主義者始終應當支持自由派資產階級，只是應當注意，不要跟著資產者自我欺騙，不要聽信他們關於資產階級的勝利給無產階級帶來良好結果的花言巧語...。
共產主義者從資產階級的勝利中得到的好處只能是：
(1)得到各種讓步，使共產主義者易於捍衛、討論和傳播自己的原則，從而使無產階級易於聯合成一個緊密團結的、準備戰鬥的和有組織的階級；
(2)使他們確信，從專制政府垮台的那一天起，就輪到資產者和無產者進行鬥爭了。

2.馬克思、恩格思認同「巴黎公社」主張的民主形式


三.秘密警察恐怖鎮壓跟史大林奪權讓蘇聯工人國家變質

布爾塞克黨在革命成功後，不按馬克思理論去做，而跨過民主化跟工業化階段，直接進行共產主義經濟革命，因為不顧社會現實使得經濟失敗，跟讓人民無法接受，當局才採取秘密警察恐怖政治的鎮壓(接收帝俄秘密警察，而創立「全國鎮壓反革命和破壞非常委員會」－Cheka，史大林秘密特務機關GPU的前身)，最後種下官僚奪權禍根。這特權層為了維持統治，乃逐步限制民主權利，毀壞蘇維埃及布爾塞維克黨的本質。

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唯物論跟宗教信仰不可調和？


應該說明，”有效的”責任法是什麽東西。順便指出，在關於正常勞動日的一條中，忽略了工廠立法中關於衛生設施和安全措施等等那一部分。只有當這些規定遭到破壞時，責任法才發生效力。總之，這一部份也是寫得很草率的。我已經說了，我已經拯救了自己的靈魂。《哥達綱領批判》(靈魂，很神奇的字眼)

打倒該隱！（聖經上殺弟的人）－－史大林的官僚匪黨！蘇維埃民主萬歲！國際社會主義革命萬歲！《過渡綱領》(第四國際成立大會通過的文件，引用這種典故是表示仍持有宗教信仰嗎？)

要保障：...政治自由權利，如言論自由、新聞自由、學習與教學自由、結社與集會自由、罷工自由、宗教信仰自由...。《社會黨國際原則聲明：民主社會主義的目標和任務》(民主社會主義者所持的觀點)